卷二十 天童华禅师法嗣
    △天童咸杰禅师知

    庆元府天童密庵咸杰禅师,福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟,出家为僧。不惮游行,遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入,屡遭呵。一日,庵问:“如何是正法眼?”师遽答曰:“破沙盆。”庵颔之。未几,辞回省亲。庵送以偈曰:“大彻投机句,当阳廓顶门。相従今四载,徵诘洞无痕。虽未付钵袋,气宇吞乾坤。却把正法眼,唤作破沙盆。此行将省觐,切忌便跺跟。吾有末后句,待归要汝遵。”斋

    出世衢之乌巨,次迁祥符、蒋山、华藏,未几诏住径山、灵隐,晚居太白。主

    僧问:“虚空销殒时如何?”师曰:“罪不重科。”知

    上堂:“牛头横说竖说,不知有向上关捩子。有般漆桶辈,东西不辨,南北不分,便问如何是向上关捩子?何异开眼尿床。华藏有一转语,不在向上向下,千手大悲摸索不著。雨寒无处晒良,今日普请,布施大众。”良久曰:“达磨大师,无当门齿。”知

    上堂:“世尊不说说,拗曲作直。迦叶不闻闻,望空启告。马祖即心即佛,悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主,贵买贱卖,分文不直。只如‘文殊是七佛之师,因甚出女子定不得?’河天月晕鱼分子,槲叶风微鹿养茸。”主

    上堂,卓拄杖曰:“迷时只迷这个。”复卓一下曰:“悟时只悟这个。迷悟双忘,粪埽堆头重添搕[A16A]。莫有向东涌西没、全机独脱处,道得一句底么?若道不得,华藏自道去也。”掷拄杖曰:“三十年后。”斋

    上堂,举:“金峰和尚示众云:‘老僧二十年前,有老婆心。二十年后,无老婆心。’时有僧问:‘如何是和尚二十年前有老婆心?’峰云:‘问凡答凡,问圣答圣。’曰:‘如何是二十年后无老婆心?’峰云:‘问凡不答凡,问圣不答圣。’”师曰:“乌巨当时若见,但冷笑两声。这老汉忽若瞥地,自然不堕圣凡窠臼。”主

    上堂,举婆子烧庵话,师曰:“这个公案,丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮,不免纳败一上,也要诸方检点。”乃召大众曰:“这婆子洞房深稳,水泄不通,偏向枯木上糁花,寒岩中发焰。个僧孤身迥迥,惯入洪波,等闲坐断泼天潮,到底身无涓滴水。子细检点将来,敲枷打锁则不无,二人若是佛法,未梦见在。乌巨与么提持,毕竟意归何处?”良久曰:“一把柳丝收不得,和烟搭在玉栏干。”古

    上堂:“动弦别曲,叶落知秋。举一明三,目机铢两。如王秉剑,杀活临时,犹是无风匝匝之波。向上一路,千圣把手共行,合入泥犁地狱。正当与么时,合作么生?江南两浙,春寒秋热。”知

    上堂:“尽乾坤大地,唤作一句子,担枷带锁;不唤作一句子,业识茫茫。两头俱透脱,净裸裸,赤挤挤,没可把。达磨一宗,扫土而尽。所以云门大师道:‘尽乾坤大地,无纤毫过患,犹是转句。不见一法,始是半提。更须知有全提底时节。’大小云门,剑去久矣,方乃刻舟。”后示寂,塔不寺之中峰。知

    △南书记古

    南书记者,福州人。久依应庵,于赵州狗子无佛性话,豁然契悟。有偈曰:“狗子无佛性,罗睺星入命。不是打杀人,被人打杀定。”庵见,喜其脱略。绍兴末终于归宗。知

    △侍郎李浩居士古

    侍郎李浩居士字德远,号正信。幼阅首《楞严经》,如游旧国,志而不忘。持橐后,造明果,投诚入室。应庵煽其胸曰:“侍郎死后,向甚么处去?”公骇然汗下。庵喝出。知

    公退参,不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰:“门有孙膑铺,家存甘贽妻。夜眠还早起,谁悟复谁迷?”庵见称善。斋

    有鬻胭脂者,亦久参应庵,颇自负。公赠之偈曰:“不涂红粉自风流,往往禅徒到此休。透过古今圈缋后,却来这里吃拳头。”知