汝等比丘種種戲論其心則亂雖復出家猶未得脫戲論有二。一于真實理生戲論。二于世間事生戲論。于真實理。起四句執。是一非諸。名戲論。當知心之自性離四句故。起故定執則撓其性。故雲其心則亂。求那跋摩雲。諸論各異端修行理無二。執者有是非。達者無違諍。于法戲論尚已不可。得為世間詼諧嘲謔耶。雖復出家者。形雖離俗心未證理。由乎二種戲論所亂也〔補注〕信心銘雲。才有是非紛然失心。故戲論心亂二勸修遠離(二)。初有對相遠離。二無對相遠離。初有對相遠離
是故比丘當急舍離亂心戲論有彼彼功德相也二無對相遠離
若汝欲得寂滅樂者唯當善滅戲論之患是名不戲論無彼彼功德相也。結名不戲論者。示現行成就體性異故〔補注〕見有戲論急舍離之。有彼彼功德相也。言語道斷心行處滅。不見有戲論可舍離。無彼彼功德相也四顯示畢竟甚深功德分(二)。初略明。二廣釋。初略明(二)。初菩薩常修功德。二如來說法功德。初菩薩常修功德
汝等比丘于諸功德常當一心舍諸放逸如離怨賊功德指上所說。一心者無間斷故。制之一處即是。于第一義心修也。如怨賊者。遠離一心相違行如怨賊故〔補注〕第一義心修者。以萬行皆歸圓覺妙心故二如來說法功德
大悲世尊所說利益皆已究竟始說度陳如。終說度須跋。故利益究竟耳二廣釋(二)。初常修功德。二說法功德。初常修功德
汝等但當勤而行之若于山間若空澤中若在樹下間處靜室念所受法勿令忘失常當自勉精進修之無為空死後致有悔勤行者示現常修。山間等示無事處。凡有五處皆遠憒鬧。念所受法者。示修真實無二念故。勿令忘失者令修現前故。精進修之者以方便修故。無為空死者。于相似法處甦息遠離上上心故。此謂愛著內凡。故于一生不能入聖。名為空死。此誡頂墮人也。後致有悔者。于晚時自知有余悔不及事故。謂臨終方悔者也。先民有言。臨死修善于計已晚。智者雲。有鄴洛禪師。名播河海。住則四方雲仰。動則百千成群。殷殷轟轟于世有何利益。臨終皆悔也〔補注〕空死而悔有二。一是荒蕪三業全不修行。臨終知墮惡處故悔。一是得少為足未證謂證。臨終知非極果故悔。今疏舉重言之輕可知矣二說法功德
我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也又如善導導人善道聞之不行非導過也良藥喻說法能破惡。善導喻說法能生善。不受由機非佛過失五顯示入證決定分(三)。初方便顯發門。二*輪成就門。三分別功德門。初方便顯發門
汝等若于苦等四諦有所疑者可疾問之毋得懷疑不求決也四諦是行者常觀察。及依之起行。故勸問也。苦則八事遷迫。集則惑業牽報。滅則二脫離縛。道則三學能通。于此有疑何能觀察起行耶。佛今垂滅故勸疾問〔補注〕二脫謂二種解脫也。一者慧解脫。二者俱解脫。又一者解脫煩惱。二者解脫于礙。上惟小乘。下通菩薩二*輪成就門
爾時世尊如是三唱人無問者所以者何眾無疑故三唱者。示現*輪滿足成就。三轉實法故。無問者。示現證法滿足成就故。無疑者。示現斷功德滿足成就故〔補注〕如來知眾無疑。尚不須一唱。而必三唱。大慈大悲愍物無已之心也三分別說法門(二)。初經家敘。二正分別。彼眾上首。知大眾心行成就。決定復了知所證實義故。分別彼彼事以答如來故。初經家敘
時阿[少/兔]樓馱觀察眾心而白佛言阿[少/兔]樓馱。亦雲阿那律。亦阿泥樓豆。亦阿難律陀。皆一也。此翻無貧。亦翻無滅。亦雲如意。昔施闢支佛一食。獲九十一劫往來人天常受福樂。于今不滅所求如意。以茲三義故有異翻。時為眾首。故觀察白佛也二正分別(二)。初佛說無異。二比丘無疑。初佛說無異
世尊月可令熱日可令冷佛說四諦不可令異佛說苦諦實苦不可令樂集真是因更無異因苦若滅者即是因滅因滅故果滅滅苦之道實是真道更無余道先以喻顯也。月是太陰精故冷。日是太陽精故熱。而性不可易世皆知之。今雲可熱可冷者。日月寧易其性。佛言終無變異也。不可令樂者。苦樂各實不變異故。更無異因者。集因定招苦果。終非道因所招也。論雲。示苦滅各自因故。即是因滅者。斷集因也。又因滅是有余涅��故。因滅故果滅者。後有因中不生是滅苦果也。又果滅是無余涅��故。更無余道者余道非真不能趨滅也〔補注〕日月是幻妄之法。故可轉移。佛言乃真實之理。焉能變異。是故反陰易陽世容有之。逆理亂真終無是處二比丘無疑
世尊是諸比丘于四諦中決定無疑決定者。苦樂因果入行決定故。無疑者。無異無余義故〔補注〕無異者。明燭其理。更無差異。故不疑。無余者。曲盡其義。更無遺余。故不疑六分別未入上上證為斷疑分(三)。初顯示未入上上法。二為斷彼彼疑。三重說有為無常相。初顯示未入上上法(二)。初約未辦。二約已辦。初約未辦(二)。初見滅懷悲。二聞法得度。初見滅懷悲
于此眾中所作未辦者見佛滅度當有悲感未辦者。即內外凡及前三果也。前三果殘思在故。則有悲感〔補注〕如天人雨淚。阿難愁憂。是也二聞法得度
若有初入法者聞佛所說即皆得度譬如夜見電光即得見道初入法者。即前所作未辦人也。望極果人通名初入。得度有二。謂從凡入聖。從聖至極。皆名得度。復以譬喻。示現見道速疾決定義也二約已辦
若所作已辦已度苦海者但作是念世尊滅度一何疾哉已辦者。無學位人。已盡見思出三界苦。于小乘中雖名已辦。其實所知障全在故。見佛速滅。由不了生本不生滅。亦無滅生滅即非生滅故〔補注〕如經雲。苦哉大聖尊。入真何太速是也。又雲。諸佛不出世亦無有涅��。則了不生不滅之旨者也二為斷彼彼疑(二)。初經家敘。二正斷疑。初經家敘