四、光攝念佛人（光攝）
1《小經》言︰
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。
2《觀經》言︰
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。
3彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀。
—往生禮贊—
4但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；
總不論照攝余雜業行者。
此亦是現生護念增上緣。
—觀念法門—
5佛光普照，唯攝念佛者。
—定善義—
6彌陀身色如金山相好光明照十方
唯有念佛蒙光攝當知本願最為強
—往生禮贊—
7相好彌多八萬四一一光明照十方
不為余緣光普照唯覓念佛往生人
8一一光明相續照照覓念佛往生人
欲比十方諸佛國極樂安身實是精
—般舟贊—
9果得涅��常住世壽命延長難可量
千劫萬劫恆沙劫兆載永劫亦無央
一坐無移亦不動徹窮後際放身光
靈儀相好真金色巍巍獨坐度眾生
十方凡聖專心向分身遣化往相迎
一念乘空入佛會身色壽命盡皆平
10終時正意念彌陀見佛慈光來照身
乘此彌陀本願力一念之間入寶堂
─法事贊─
11願睹彌陀大悲主觀音勢至十方尊
仰願神光蒙授手乘佛本願生彼國
─往生禮贊─
12有緣眾生蒙光照增長智能生安樂
—般舟贊—
五、念佛佛聖護（聖護）
1口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生；
彼此三業，不相舍離，故名親緣也。
2眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。
3眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業系，無能礙者；故名增上緣。
—定善義—
4若稱佛往生者，常為六方恆河沙等諸佛之所護念。
—往生禮贊—
5一心專念阿彌陀佛願往生者，此人常得六方恆河沙等佛，共來護念，故名《護念經》。
《護念經》意者︰亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散；除不至心。
—觀念法門—
6專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。
—散善義—
7《十往生經》雲︰「若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。」
又如《觀經》雲︰「若稱、禮、念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者，復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。」今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。
—往生禮贊—
8稱念阿彌陀佛，願往生者，
現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。
—觀念法門—
9娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；
詐親含笑，六賊相隨；三惡火坑，臨臨欲入。
若不舉足以救迷，業系之牢，何由得免？
為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。
—定善義—
10彌陀名號相續念化佛菩薩眼前行
或與華台或授手須臾命盡佛迎將
─法事贊─
11普勸有緣常念佛觀音大勢為同學
12畢命為期專念佛須臾命斷佛迎將
13但使回心決定向臨終華蓋自來迎
14救苦雖遙別世界眾生急念應時來
─般舟贊─