是故应知汝言觉了能知之心住在身外。无有是处。
破在外已竟
寅三破根里。破心在眼根之执也。俗书云。昼则神游于目。似此执也。分二。卯一阿难以琉璃合眼为喻。分四。辰一悟前转计
阿难白佛言。世尊。如佛所言。不见内故。不居身内。身心相知。不相离故。不在身外。我今思惟。知在一处。
知在一处者。方明非前内外两处也。
辰二承征指处
佛言。处今何在。阿难言。此了知心。既不知内。而能见外。如我思忖。潜伏根里。
辰三引喻琉璃
犹如有人。取琉璃卤。合其两眼。虽有物合。而不留碍。彼根随见。随即分别。
以能合琉璃。喻如眼根。以所合两眼。喻如心体。琉璃不碍眼见。如眼根不碍心见。随见随分别者。领前身心相知之旨。脱在外过也。
辰四脱前二谬
然我觉了能知之心。不见内者。为在根故。分明瞩外。无障碍者。潜根内故。
惟一在根之义。双脱前在内不见。昧内知外。二谬之过也。如云既惟在根。宜其不见于内也。既惟在根。宜其独见于外也。何谬之有。
卯二如来以法喻不齐为破。分二。辰一正破。又分二。巳一正辨不齐。又三。午一先以按定法喻。
佛告阿难。如汝所言。潜根内者。犹如琉璃。
午二喻中实见琉璃
彼人当以琉璃笼眼。当见山河。见琉璃不。如是。世尊。是人当以琉璃笼眼。实见琉璃。
午三法中不能见眼
佛告阿难。汝心若同琉璃合者。当见山河。何不见眼。
正辨不齐一科已竟
巳二双开两破
若见眼者。眼即同境。不得成随。若不能见。云何说言。此了知心。潜在根内。如琉璃合。
见即眼不随心。不见即不合喻。二俱堕矣。
辰二结破
是故应知汝言觉了能知之心潜伏根里。如琉璃合。无有是处。
破根里竟
寅四破内外。又分为二。卯一阿难以见明暗分外内。又三。辰一承前转计