尔时世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。
此或上示无学已解。斯但有学所疑。故偏怜之。
寅二愍念未来。
亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼。
未来。去圣愈远。信解愈难。故普愍念之。为出世因者。修证有赖也。作将来眼者。信解不迷也。
寅三摩当机顶。
以阎浮檀紫金光手。摩阿难顶。
摩顶。惟作哀悯摄受之意。愍众摩顶已竟。
丑二动十方界。
即时十方普佛世界六种震动。
表六根将必解除也。
丑三感诸佛瑞。分三。寅一各放顶光。
微尘如来住世界者。各有宝光从其顶出。
表此根中妙性。乃尊而无上密而无见之法也。
寅二来灌佛顶。
其光同时于彼世界。来只陀林。灌如来顶。
示同证此性。无别性也。
寅三大众喜庆。
是诸大众。得未曾有。
固是见瑞希有。然亦表众生同具。致感同喜也。
丑四闻诸佛言。分二。寅一标普闻同音。
于是阿难及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音告阿难言。
异口同音者。示诸佛同宣斯教。非一佛独说之言。足可深信。弥陀经云。汝等当信受我语。及诸佛所说。即此意也。亦即莲经法说。诸佛道同。此经光中亲令见闻。尤当信受。
寅二述诸佛教言。又二。卯一告结无他物。
善哉阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。
俱生无明。即同体别惑。最为生死深源。而称其为结根者。结。表固而不开。根。表续而不断。更无他物。言此根性即是俱生无明之元首。固结生死之深根。离此六根。更无结元也。
卯二告解无他物。
汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
此复言其不但只是妄元。仍是真元。盖罪之魁。而功之首也。无上菩提属智果。即能证如如智也。安乐等属四德断果。即所证如如理也。安乐即乐德。解脱即我德。我以自在为义故也。寂静即净德。妙常即常德。更非他物者。言离此根性无别真元矣。良以根性本即菩提涅槃元清净体。经初佛早判为真本。彼处人多不识。我曾引此释之。诸佛同证已竟。