舍利弗即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
卯二陈白之言。又分为三科。辰一眼识夙利。
我旷劫来。心见清净。如是受生。如恒河沙。世出世间种种变化。一见则通。获无障碍。
此亦叙多生眼识久利也。心见。即眼识。清净。即无障碍。世出世间。即一切凡圣境界。种种变化。即差别幻妄。如事业法门因果等相。一见二句。谓不劳多力。惟眼识随念粗略分别。即表里洞彻。此正显其是眼识利也。
辰二逢教增悟。
我于路中。逢迦叶波兄弟相逐。宣说因缘。悟心无际。
此迦叶。即兄弟三人者。名现目连通中。别经谓逢马胜者。但取则师所云。宜非一人。彼此互出是也。因缘。当依上乘圆义而解。如佛偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。此四句。依次即藏通别圆四教。或每教俱该四句。而鹙子所解。决彻圆理。故悟藏心周遍法界也。
辰三从佛高证。
从佛出家。见觉明圆。得大无畏。成阿罗汉。为佛长子。从佛口生。从法化生。
见觉。即眼识。明圆。即证极。得大无畏。即说法具四无所畏。以见之彻。故说之无歉耳。罗汉准前。身子智慧第一。声德居长。故称长子。从是而知身子智慧。皆眼识利也。次二句即释成长子。亦检别于罗侯。闻佛说而悟法身。故云从佛口生。在教法中长养圣胎。由是法身从微而著。故曰从法化生。别经言身子乃过去金龙如来。则知七日达法。半月证果。皆示现而已。总非真实。何必诤其从人闻法之殊。
卯三结答圆通。
佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一。
心见发光。即眼识证彻也。同于静极光通达。光极知见。同于寂照含虚空。其朗鉴万法之胜用。可以知其源矣。鹙子眼识已竟。
寅二普贤耳识。分三。卯一作礼陈白。
普贤菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
槜李曰。行弥法界曰普。位邻极圣曰贤。此非地前。乃金刚喻定。居众伏顶。名之为贤。○与文殊皆古佛影响。大钞中名位义多。今但从要。
卯二陈白之言。分三。辰一辅化垂范。
我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行。从我立名。