癸二引喻详释。又二。子一双引二想。
如我先言。心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。
先言者。二卷想阴中言也。口涎足酸。全显虚想能感通实体也。
子二辩显虚妄。
悬崖不有。醋物未来。汝体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。
首二句。言二物但是空谈非是实有。汝体下。反言以显体乃妄伦也。言汝之身体若不与虚妄通为一类。空谈醋崖。而口水足酸何为妄出耶。
癸三结妄想名。
是故当知汝现色身。名为坚固第一妄想。
坚固妄想者。言此想之体取著有力。固结而不可解也。如父母交遘染心。并己憎爱深心。其交固有力不待言矣。问。内根固然。若兼外器。何关三想。答。如前世界相续中。言坚明立碍。及与坚觉宝成等。亦坚固妄想也。
壬二受阴妄想。分二。癸一转想成受。
即此所说临高想心。能令汝形真受酸涩。
首二句蹑前想阴亦即蹑前喻中临高虚想。次二句但取受酸涩处以为受阴。所谓转想成受也。而言真受者。意明想虽无实高险。而形乃受真酸涩。诸受皆可例知其妄。
癸二推广结名。
由因受生。能动色体。汝今现前顺益违损二现驱驰。名为虚明第二妄想。
首二句牒前妄受动体。例下诸受皆是妄动。吴兴曰。汝今现前下。正示受想也。顺益即乐受。违损即苦受。合有非违非顺即不苦不乐受。但是文略耳。温陵曰。临高空想。而酸涩真发。违顺皆妄。而损益现驰。则受阴无体。虚有所明。故名虚明妄想。
壬三想阴妄想。分为二。癸一身念相应。
由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。
此科全举想阴之虚能使色阴之实。而虚实相应以见想阴之妄也。温陵曰。念虑。虚情也。色身。实质也。虚实不伦而能相使者。由想融之也。心生虚想。形取实物。心形异用而能相应者。由想通之也。
癸二推广结名。
寤即想心。寐为诸梦。则汝想念摇动妄情。名为融通第三妄想。
寤想寐梦皆独头意识为体。故即想阴。而言摇动妄情者。显其皆非寂静真心也。温陵曰。寤寐摇变。使心随境。使境随心。皆融通妄想也。