丁後、總結三覺以成行證
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅��岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。
先結前八事。有大人之事，有小人之事。前七自利，第八利他，故屬諸佛一乘、菩薩大乘之事，非比自利小乘、界內人天乘輕細事也。孟子曰︰‘從其大體為大人，從其小體為小人。’然事為所觀境，覺為能知心；佛是滿覺、先覺、果覺，菩薩是始覺、後覺、因地覺也。
‘精’下，次起後三覺。初四句自覺，‘復還’下覺他，合則三覺同矣！又‘精進’，四法。‘行道’，正助道品也，三法。‘慈悲’，七法。‘修慧’，二空觀智也，五法。‘法身’，無為法性也，經雲︰‘夫為道者，猶木在水。尋流而行，不觸兩岸，不為洄流，吾保此木決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣！’當第一。‘涅��’，秦言滅度，義翻圓寂。唯識明四種︰一性淨涅��，二有余涅��，三無余涅��，四無住涅��；今屬後二也。當第二。復還生死海，代受苦惱，八也。度脫惡眾生，怨親平等，六也。上乃自覺。‘八事’下，以前等覺他。八事開導，五六也。覺苦，一八也。離欲，二七也。修道，三四也。修習自心，人于聖道。故肇師曰︰‘佛者，何也？蓋窮理盡性，大覺之稱也。生死長寢，莫能自覺；自覺覺彼，其唯佛也。’佛地論雲︰‘于一切法、一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情，故名為佛。’今依八事覺之，豈有不成正覺也哉？
丙三、結八門利益以廣通
若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
此當流通分也。初舉能修法行；‘于念’下，次顯所獲勝益。略開有五︰一、滅罪。罪業為因，苦報為果，修行斷惑，罪滅福生矣！二、趣果。五十五位真菩提路，必須多聞廣慧而進。今誦八大人覺，自到菩提覺道。經雲︰‘觀靈覺即菩提。’如是知識，得道疾矣！三、成覺。迅疾曰‘速’，成證曰‘登’，中直曰‘正’，種智曰‘覺’。過五十五菩提路已，方盡妙覺，成無上道，坐華王座，名登正覺。四、斷死。五住究盡，二死永亡也。五、住樂。約三身釋︰法性身土，無為不動真常樂故；受用身土，具足無量快樂相故；變化身土，相續不斷諸法樂故。廣開為八︰一二果成證樂，二依正常然樂，三恆見諸佛樂，四時聞妙法樂，五賢聖相會樂，六眾生離苦樂，七願行廣大樂，八本覺真常樂。三德配之︰念念滅罪，解脫德也；菩提正覺，般若德也；永斷常樂，法身德也。三德五益，唯此經為然，可不誦習而力行之？！
佛說八大人覺經疏竟