第01講4
那我們應該怎麼辦呢？答案是︰我們也應該走修行的路子。要學釋迦牟尼佛一樣，走禪定的路子，向真正的修持路上去求證，自己去證到那個緣起性空。
因為我們懂得這許多道理以後，往往會誤以為自己的成果，尤其最近多年來講打坐的，一個個道家也會、密宗也會，滿口的行話，但是看看他那樣子，又一點都不像。至于說有沒有功夫，有沒有求證到，也一望而知。如宋朝大慧杲禪師說的，你有沒有開悟，你站在那里我就知道了，哪里還需要等你說。可是現在這些人，滿口的道理，尤其什麼奇經八脈，這里通，那里通，熱鬧得很。我說“你不要把身體通亂了”，這一切都是因為我們先學了佛經上的那些知識，把前人修持的成果，拿來倒果為因，倒因為果。
釋迦牟尼佛這一大藏教，是理也罷，是經驗也罷，他只懷疑生死問題，生命的問題。他追求的是人生怎麼樣“了”。所以蕭先生提這個問題很重要，也就是這次開講的動機。
第二個動機是通知單上面講的，幾個外國回來的學生，朱文光、李文、陶蕾等，也提出這些問題要我講。我說我有一個條件，中英文的記錄同時出來，我就講。不要像以前一樣，每次講了以後，紀錄了以後，幾年都沒有交卷，最後跑得沒影沒蹤了，這是第二個因緣。
第三個是要感謝這里的住持，借給我們這個地方來講課。
現在再回到剛才的重點上。我們知道，一般講修證功夫，很容易犯的一個錯誤，就是把前人修持的經驗和累積的見地，拿來倒因為果，然後就變成佛學了。結果我是我，佛學是佛學，兩個是對立的，對于修持一無用處。所以我經常說，佛法——修持的方法，與佛學的涵義，是完全不同的。我們現在要走的，是準備學佛的路線，也就是這次開講的因緣。
我們今天開講，所要引用的經典如下︰（一）經部
大般若經
大涅��經
華嚴經
金剛經
心經
維摩詰經
楞伽經
解深密經
勝 夫人經
大寶積經
法華經
楞嚴經
圓覺經（二）律部
四分律（小乘）
菩薩戒（大乘）（三）論部
現觀莊嚴論
大摩訶止觀