雲門說︰“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，拈燈籠向佛殿里，將山門來燈籠上，作麼生？”將外面的燈籠拿到大殿里做得到，把山門拿來放在燈籠上，做不做得到？這是禪師的說法，他在那里亂說，這個那個，那個這個的，像演電視一樣，結果看一看在座，大家沒一個懂，只好自己再說了，“逐物意移”，又說“雲起雷興”。
中國的文化，講出來就是文章，所以出家人要注意，把文學底子搞好。雲門的意思是——唉！可惜，我講一句，你們的心便向外面跑了。這就是楞嚴經里趣外奔逸的意思。雲門祖師說了上面那些話以後，看看大家，沒有人懂，于是說︰“雲起雷興。”他看學生們答不出來，所以只好代他們答了。
再引用雪竇禪師的話︰“我有一寶，就在里頭，抓不出來，分不開。”他作了一首詩︰看看看古岸何人把釣竿
雲冉冉水漫漫明月蘆花君自看
看！不是向外看，是向內看自己。有人站在古岸頭上，想度你上岸，你不上鉤，沒辦法。禪的境界是，當你萬緣放下，把身心都丟開以後的那個東西。明月下面看蘆花，蘆花是白的，月亮也是白的，白對白的，還有什麼？一片都是白，空空洞洞，要你去找。
又如臨濟禪師上堂說法︰“赤肉團上，有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。”這就是說，你們找不到這個無位真人的人，還不懂的人，拿出來看看。這個時候有個出家人站出來說︰“如何是無位真人？”臨濟禪師听他一說，下座抓住他說︰“道！道！”也就是說︰你說！你說！“其僧擬議”——那出家人想說時，臨濟禪師放手嘆道︰“無位真人是什麼干矢橛。”說完了就走回方丈室去了。這就叫上堂法語。看禪宗公案，要像看電視劇一樣，把整個身心投入了去看，不能死讀。
至于“八還辨見”，還是講見地，到後面才講到修證功夫的路子，佛把最高的秘密都講出來了。所以，我們天天帶著楞嚴經，沒把它看懂，修行不上路，很可惜的，也辜負了佛恩。
現在舉一個“八還辨見”的例子，楞嚴經卷二︰
我今示汝不生滅性。大王汝年幾時見恆河水，王言︰我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恆河水。佛言︰大王如汝所說，二十之時，衰于十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變，則汝三歲見此河時，至年十三，其水雲何。王言︰如三歲時，宛然無異。乃至于今，年六十二，亦無有異。佛言︰汝今自傷發白面皺，其面必定皺于童年。則汝今時，觀此恆河，與昔童時觀河之見，有童耄不？王言︰不也，世尊。佛言︰大王汝面雖皺，而此見精，性未曾皺，皺者為變，不皺非變，變者受滅，彼不變者，元無生滅。