此時做到不動念了，但是要注意下面那句︰浮想銷除。很多學禪的人，就落在這個境界中，以為這就是究竟。所以禪宗很容易落入小乘境界，守著那個空，以為就是道。雖然講是講大乘，事實上是很難的。大乘以行願為主，見地、修證為輔。行願談何容易！好難啊！
功夫到此，也不過是“融通”，妄念要到了另一境界時，才會沒煩惱，這時不過是浮面的妄想融化了——浮想銷除。還是離不開妄想的作用。佛交代得很清楚，這時還是屬于思想功能的範圍。
彼善男子，修三摩提，想陰盡者，是人平常夢想銷滅，寤寐恆一，覺明虛靜，猶如晴空，無復粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真，生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類，雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬，熠熠清擾，為浮根塵究竟樞穴，此則名為行陰區宇。
色、受、想、行、識五陰，等于五十種境界，照佛經的道理來說，有幾千萬種之多。所以一般人的心理，都是不正常的，說不正常不太好听，所以稱一般人為︰顛倒眾生。
想陰盡的神通大啦！首先是宿命神通。當年大陸上有一個和尚，一念專精，持恆如一，可影響物理世界，叫我皈依他，但我不皈依。神通是戒律所戒禁，不能玩的。違戒的話要挨香板，後來他的膀子都被打掉了，再趕出山門。為什麼這樣嚴格？其中是有道理的。
什麼是想陰盡呢？心經上告訴你︰無無明，亦無無明盡。無明到哪里去了？轉了。唯識不是告訴你，轉識成智嗎？其實講穿了沒有用，害了後來的人；不講穿也害人。所以佛說︰不可說！不可說！最好閉嘴不言，因為太難了。
上面討論的都是想陰的範圍。告訴你們一個秘密，如來密因︰五陰的中心是“想”，“想”與“思”在唯識學中是屬于五遍行，最重要的。所以你把佛經融會貫通了，三藏十二部都挑出來，一部一部的去搞，鑽進去，爬不出來的。能爬出來的就會說︰“不過如此”。不過能鑽得出來的人不同了，這是閑話。現在告訴你，想陰盡就是這個境界。
再進一步是行陰境界。在想陰盡之後，平常夢想消滅，心經上說︰「遠離顛倒夢想，究竟涅��，與楞嚴經中夢想銷滅，語句上有相同之處，但兩個所比喻不同。心經是講實相，楞嚴經是講修證，主題不同，所以不要亂扯。
如何叫夢想銷滅呢？例如“聖人無夢，愚人無夢”，睡眠中有夢、無夢姑且不管，因為很多人睡醒來就忘了。至于說妄想沒有，會講話、會做事、“物來則應，過去不留”、此心平平靜靜，學禪的人能做到這樣嗎？不能！意見多得很。真正到達想陰盡者，才能做到夢想銷滅，寤寐恆一。睡著與醒著一樣，做到沒有？可以說沒有半個做到。真能做到時，睡在那里舒服得很，自己打呼嚕都听得到，只要睡一個鐘頭，相當于睡七個鐘頭。還有一個有趣的事，就是清清楚楚知道自己在睡覺，心中粗重沒有了，那多可愛！當時憨山在盤山頂上的一大光明藏，比起這個來，就差得遠了。