保綏哀救，銷息邪緣，令其身心入佛知見，從始成就，不遭岐路。
所以你們要把修持的路子告訴大家，使大家不要走錯了路，走錯了路不得了。
精真妙明，本覺圓淨，“精真”比喻這個本性，生命本來的這個東西。楞嚴經上不用學理性的名稱，如“真如”啦，“法界”啦，“法性”啦，“如來藏”啦……干脆用事相來表達。每一本經典都有它的重點，楞嚴經偏重在修證，所以明明白白用這個代名詞——精真。佛家講本性是本覺、始覺。覺什麼？覺那個“本覺”，並不是另外得到一個東西，是覺我本來的東西，這個東西是本來清淨的。
非留死生，及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想之所生起。注意這句非留死生，不是沒有生死，生是有的，只是生死無妨，不留不礙，不垢不淨，沒有關系。所以張拙秀才悟到“涅��生死等空花”，不但生死等于空花，涅��也等于空花。換句話說，你認為你認為涅��是一個東西，涅��就是生死。又換句話說，你證了生死本來虛幻，生死就是涅��。這個“留”字實在用得好極了。“非”字也改不得的。
年輕的出家同學，你們注意！未來的佛教，中國文化的佛教，是要你們挑擔子的，文學沒有搞好，這個擔子怎麼挑啊？挑不起來的。唐、宋以前的高僧為什麼樣樣好？再加上詩詞歌賦，個個都是高手。他們會的，你們不會；所以那時上自皇帝，下至挑蔥賣蒜的，沒有不佩服這些高僧的，而現在我們做了出家人，你不會的，在家人會，你會的，在家人都會，那麼問題不就來了嗎？我站在你們這一旁，勉勵出家人，要發願挑這個擔子。你看！楞嚴經翻譯，一個字也不能馬虎的，非留死生，不但“留”字用得好，那個“非”字，也真不知用盡多少心思。
這部楞嚴經是般刺密地法師帶過來的，當時印度是禁止佛書出境的，違犯了就要殺頭。據說這位大師把自己脅下的皮肉剝開，把這本經縫在皮肉里頭，才能帶到中國來。我們讀經往往忽略了當時種種艱苦的情形，所以佛教中有預言，這本經最後傳進中國，到了末法時期，這本經最先被毀掉。末法來了，開始有人攻擊這本經是假的，後世人听到這批學者的偽經論調，也就不去看它。其實這批作者也不是學佛的，什麼功夫，什麼修證，一概都沒有。
接著又再叮嚀︰斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間。這個問題大了，是科學的領域，這也是楞嚴經第四卷，富樓那問佛的問題。你說本性本來清淨，本來圓明，為什麼形成這個物理世界呢？第四卷所討論的問題，就是這個地球是怎麼變出來的。我們打坐為什麼丹田會發暖？秘密也就在這里，佛把秘密露給你，所以楞嚴經自稱是“密因修證”，他的秘密放在里頭，而且根本也沒有秘密，“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山”，就在你那里。