第一品——“東方現瑞”，這是我定的名稱。原始的翻譯沒有分品，（佛經稱品，普通書籍稱章。）例如︰金剛經三十二品，是昭明太子將其按品分章，當佛經講一個法門時，有時提的是西方，比如講淨土宗，一定提西方；法華經講東方現瑞。這是什麼理由呢？又是一個話頭。什麼叫話頭？這就是話頭。
參話頭，大家不要搞錯了，以為是拿個小問題，在心里嘀咕，一天到晚嘀咕，以為這樣叫參話頭，這樣是鬧笑話。佛經就是大話頭，為什麼從東方現瑞？講到涅��境界才是西方現瑞。喜歡研究易經的朋友，對這個方位的道理，要多注意，這是相關的，不是偶然的。
是法住法位，世間相常住。所以那五千比丘非退席不可，听不下去。那些比丘專門出家修道，結果佛講真正的佛法就在世間，也不離出世間。世間與出世間無所不在。是法住法位合于道，本來在的。世間相常住永遠合于道，不一定出世才能夠成道。
法華經卷二譬喻品第三，舍利弗說偈言︰
世尊知我心，撥邪說涅��，我悉除邪見，于空法得證，爾時心自謂，得至于滅度，而今乃自覺，非是實滅度。
首先舍利弗向佛說︰我錯了，世尊曉得我的程度。當時我一切的邪念、妄念去得干干淨淨，以為這就是涅��。小乘到這里，的確是涅��的最高境界。不要看不起小乘佛法，大乘佛法是要以小乘佛法為基礎。我們講修證，這個第一步沒做到，還是不行啊！舍利弗是到了這個境界以後，再求進步，所以認錯。
舍利弗說︰我在修持的過程，完全停掉了邪念，達到了空的境界，于空法得證。我們常說四大皆空，只是理念上達到。你肚子餓時，明知四大皆空，何以還會覺得餓？冷起來，你說四大皆空，冷也空，不錯，理論上是“性冷真空，性空真冷”，但是不穿衣服，你就受不了，那是什麼理由？佛法不是光講理論。所以舍利弗報告說︰當時我證到了那個空的境界，自己認為已經得道了，到了涅��境界佛的果位。現在曉得錯了，這不是真的證入大涅��。
大家從佛學的學理，曉得空也叫涅��，是羅漢境界。做到了萬緣放下，一念不生，絕對空的境界，那個叫作有余依涅��，不是最高的果位。所謂果位，拿現在來講，就是效果、成果。為什麼叫作“有余依”？那是說雖然做到萬緣放下，一念不生，但是那一個業力根源的念，為萬緣的種子依然還在，只是沒有爆發而已。踫到其他因緣的刺激，還是會爆發的，因為種子習氣都在。所以最高的阿羅漢界，可以了分段生死，還不能完全超越變易生死。所以嚴格說，也不能了分段生死，只能夠在生死的過程上，請長假而已。可以歷經八萬四千大劫都在定境中，以我們來看，是八萬四千大劫，但在他本身而言，只是一彈指之間罷了。