人作詩時，無意中把自己的見地吐出來了，黃檗後來就是一代大禪師。唐宣宗怎麼接呢？他說︰溪澗豈能留得住終歸大海作波濤
黃檗立刻給他一掌，去你的！小和尚，你當不成佛了。宣宗接的這兩句，是皇帝氣派，他也在無意中流露出來。這個光頭是暫時剃的，留不住我的，我會終歸大海作波濤。唐宣宗當時還有別的好詩呢！日月都從肩上過山河盡向掌中看
描寫他參禪所悟到的境界，也是後來做皇帝的氣派。現在轉回來講法華經。
貧子衣中珠的故事結束了，佛並沒有告訴你衣中珠怎麼找，這是內秘菩薩行。注意！父母給我們放了一顆寶珠在身上，你找不到，活該！父親呢？過世了，他老人家不管你了。你把秩序這樣一看，就發現法華經的編排非常精采。
法華經卷四，“授學無學人記品”第九︰“學”，就是修學戒定慧，譬如初果、二果、三果羅漢都還在學習階段，如當時的阿難等。到了四果羅漢，功行圓滿了，得果位，就叫“無學”。佛把有學和無學的弟子，一起都叫到面前來，一概授記，並且說︰正法與像法，悉等無有異。佛法是真理，永恆存在于這個世界。佛說將來我過世以後，就沒有正法，那只是方便說而已，那是不了義教。了義教的說法，沒有什麼正法、像法、末法時代。真理是永恆不變存在的，但要大家自己去找出來。所以“無學”的成佛，有“有學”的也成佛。
接著講“法師品”第十，凡是宣揚法華經的正法者，都是大法師。一切治生產業，皆與實相不相違背。這是大乘的根本。緊接著佛說︰法師是這世上的大藥。這又是個話頭。依教理解釋，佛為大醫王，能醫眾生病。不錯！心病能醫，但生理的病能不能醫呢？顯教釋迦牟尼佛不談這個，他自己幾次示病，表示生病了。比如涅��時，表示因年輕時在雪山苦行，受了風寒，風濕發出來了，得了背痛而涅��。他死了，他已經躺在棺材里頭了，但還能把腳露出來給你看看呢！
你說他不死可以嗎？可以！可惜當時阿難沒有留他。他死以前問阿難（他以阿難為代表）︰我的時間快要到了，不過我也有辦法永遠活在這個世界，留形住世，你看我怎樣比較好？阿難悶聲不響，失念，他悶住了。過一陣，佛又問阿難︰我的時間要到了，你看留形住世怎麼樣？如此，三次問阿難，他都啞然不語。于是佛宣布了︰某一天涅��。這時阿難卻哇啦哇啦哭了起來。佛說︰我問過你三次，魔障了你的心竅，你一次也不回答。佛為什麼要涅��？佛種從緣起，這個緣不對了。佛說︰算了！緣過了，只好走了。