所謂從地涌出，這個“地”就是心地法門真正達到某種境界時，真空生妙有，自然涌出的事物，這才叫成就，修成無縫之塔，也就是華嚴經的彌勒樓閣。寶塔是沒有門的，也就是楞伽經所講的無門為法門，並不是說理。
打坐時，達到念頭平靜，清清淨淨，那不過是第六意識境界初步的初步而已，心地法門還沒有摸到。唐朝貫休和尚的兩句詩︰“修行不到無心地，萬種千般逐水流。”又想到杜荀鶴的一首詩，我不是教大家學詩啊！詩里頭，就是禪，也就是佛法，講修證，這就是鞭子，杜荀鶴生在唐末五代的亂世，他的詩說︰利門名路雨無憑百歲風前短焰燈
只恐為僧心不了為僧得了盡輸僧
大家要注意，真正的修持需要真切的反省，名與利可不容易除去；我說得太客氣了，不是不易去，是去不掉啊！真除去了這個名與利，修證的“行”字才有一點像樣，這一點沒有去，不像樣，不像樣！
這時進入了第十二品，“提婆達多品”，多寶如來分半座給釋迦牟尼佛後，熱鬧了，各方的菩薩都來了。東方國土的佛也來了，這國土的首座弟子叫智積菩薩，意思是智慧的累積。釋迦牟尼佛的首座弟子，是文殊師利菩薩，智慧第一。智積菩薩一到這娑婆世界，看到這里慘兮兮的，正是未開化地區，非常落後，就告訴他的佛︰我們回去吧！東方的佛說︰慢點！你還沒有看到清淨面，沒有看到他們的淨土。
這時，文殊師利菩薩從龍宮出來，兩邊菩薩一看，果然相貌不凡。智積菩薩便問︰頗有眾生，勤加精進，修行此經速得佛否？他說︰你們這個娑婆世界多苦惱啊，這里的眾生好度嗎？言下之意，這里的眾生一定是很難度的。
文殊師利代表發言︰我剛從龍宮回來，龍王有個公主，年始八歲，智慧利根。注意這句！善知眾生諸根行業。她知道眾生起心動念，每個眾生的生生世世行為，她也能知道。已得陀羅尼，已得總持的法門，就是抓住大要點了。
諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。這是指智慧方面的成就。至于功夫方面︰深入禪定，了達諸法，于剎那頃發菩提心，得不退轉。她當時就頓悟了，到達第八地不退轉地菩薩。辯才無礙，慈念眾生猶如赤子。這是菩薩境界的慈悲。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。
為什麼我把這段摘錄下來？為了讓你們多一個學佛的榜樣，因為每一句話，都包含了見地、修證、行願在內。
結果智積菩薩不相信，因為根據佛法，沒有女性成佛的。女人五漏之身，猶有五障︰一者不得作梵天王、二者帝釋、三者魔王、四者轉輪聖王、五者佛身。于是文殊菩薩叫那個徒弟龍女︰孩子，乖乖，你過來。龍女見過多寶如來、釋迦牟尼佛後，獻出了她最寶貴的一顆寶珠。中國文化中有句“驪龍之珠”的說法，據說龍的頸有顆寶珠，那是她的命根，是她的生命，修煉的精華，她將這無價之寶舍掉了，供養這兩位佛。釋迦牟尼佛趕快就收下了，別人的供養他還會考慮要不要呢！龍女對智積菩薩說︰深達罪福相，遍照于十方。意思說，一切人的罪相、福相、善相、惡相，各種心性狀況，都看得清清楚楚。智力慧見遍照于十方。