參話頭是沒辦法中想出來的辦法，那不是禪。還有“默照”，閉起眼楮，看著念頭，心里很清淨地坐一下，宋朝大慧杲罵這是邪禪。楞嚴經上有句話︰內守幽閑，猶為法塵分別影事。因為沒有明理，以菩提大道來講，當然是邪禪；明了理，悟了道的人，默照也是禪。這是臨濟禪師的照用，同時是照也是用，但是一般人不知道，光是靜默地守在那里，這種默照就成了邪禪。
仰山問︰“如何是真佛住處？”溈山曰︰“以思無思之妙，反思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。”
仰山在這個時候，才大徹大悟，溈山可沒給他一個耳光，或者踢一腿，而只是跟他講道理。
“以思無思”，禪宗叫做參，佛教稱思惟修，把理窮通透頂，到達無思之妙。這時那個能思、能覺的功能起來了，各種神通妙用，也就都起來了。
“思盡還源”，心意識思想的作用，退到那個本來去了，“性相常住”，然後性相現前，宇宙萬有的現象，都擺在本位上，沒有動過。“事理不二”，功夫就是理，理就是功夫，這時“真佛如如”，就同佛的境界。
仰山因為師父這幾句話，他就悟了，悟後執持服勤十五年。十五年中隨時隨地在追問師父修行的經驗，隨時在求證。十五年後，再去傳教，做大方丈。
為何這幾句話能使仰山大徹大悟？我們自比仰山，體會看看。