洞山這時候難過了，覺得師父很可憐。雲岩罵他︰像你這樣行嗎？學禪要有大丈夫的氣派，你還有世俗的感情，牽掛著，放不下，我走了，又怎麼樣？
“師猶涉疑”，到這里，洞山才起疑情，更懷疑了。
“後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰”︰切忌從他覓迢迢與我疏
我今獨自往處處得逢渠
渠今正是我我今不是渠
應須恁麼會方得契如如
後來離開師父，過一條溪水，看到水中自己的影子，這一下大悟了，才作了悟道的偈子，“切忌從他覓”，什麼是“他”？我們找氣脈，找念頭，這些都是“他”，越找越遠，不行的。
“我今獨自往”，靈光獨耀，迥脫根塵時，處處都可以找得到他，“處處得逢渠”，這個渠是真的我。
“渠今正是我”，等于我們現在看到這個身體，這個身體是“他”，不是真的我，可是現在活著，渠今正是我。
真正的我在哪里？“我今不是渠”，可不是他，他會改變，十歲跟二十歲不同，現在的我，頭發都白了，已與年輕的我不同了，這個會改變的不是真正的我。
“應須恁麼會，方得契如如”，要在這個地方去找，找到了，你才懂得真如自性的那個道理。
莊子齊物論有一則寓言，“罔兩問影”，我們在太陽下走路有幾個影子？影子外面還有個圈，稱罔兩。它問影子︰你怎麼不規矩，一下坐著，一下躺著，怎麼這麼亂來？影子告訴罔兩︰你不知道，我還有一個老板，他坐著，我跟著坐；他躺下，我只好跟著睡。他又說︰我的老板也做不了主，他的背後還有一個大老板“渠今正是我，我今不是渠”。
禪宗不過把佛法用功的方法，歸納到文學境界，但與佛經的道理，還是一樣的。