有一次，我與學生上街時，看到街上年輕男女情人摟著走，同學問我作何感想，我說︰即此見聞非見聞無余聲色可呈君
個中若了全無事體用何妨分不分
同樣的道理，不是笑話，大家不易了解的。
“師曰︰光不透脫，有兩般病，一切處不明，面前有物，是一。”
我們打坐參禪，智慧的光、自性光明沒有來，是因為有兩種毛病︰一是在任何一切處，眼楮前有個東西，把你障礙住了，而不自知，所以無法明心見性。
我們打起坐來，是不是面前有物？閉起眼楮，黑洞洞的，看不見，張開眼楮時，不到見聞“皆”見聞，“現前”聲色可呈君了。眼楮一張開，就被外界給牽走了，做不到“個中若了全無事，體用何妨分不分”。
閉起眼楮來，眼皮就障礙住了，黑洞洞的，一片無明。禪宗祖師罵人︰黑漆桶一個。我們身體像桶一樣，在桶里頭黑洞洞的，這怎麼行啊！一切處不明，面前有物是第一毛病。
能把身體的觀念，真空得了，般若的心光才能夠出來，那時才能談得上︰“體用何妨分不分”。也可以說，內外何妨分不分。這是第一點，很確實，不像他上面說法的作風。
又︰“透得一切法空，隱隱地似有個物相似，亦是光不透脫。”
注意這里，有時道理上悟到一點，坐起來也比較這一點，當然還沒有完全透得法空，只有一點影子。但是，注意雲門的話，坐在那里，空是空，可是隱隱地，好像還有一件事未了，說是妄念，又不是，但是就有個東西在那里。不要認為自己對了，生死不能了的。
雲門講得很清楚，透得一切法空，理也到，境界也有，但是定中隱隱地，好像有個東西障礙你一樣，這就是般若心光不透脫。透脫就是透出來解脫了。所謂透了，就是無內外、無障礙，解脫了。
雲門很確實地告訴我們見地、修證、行願，都要注意。又說︰
“法身亦有兩般病”，一念不起，清淨無生，這是法身，也有兩種病︰
“得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊，是一。”
得到空一點境界時，清淨了，這只能講相似于法身，近于法身。但離開這個清淨境界，你就沒有東西了，因此抓得牢牢的，這就是法執。法執一在，這里頭就有我見，就是“己見猶存”。所以不必說“法無我”，連“人無我”也沒有達到。毛病是住在法身境，守這個清淨，以為究竟，出了大毛病，這就是法身病之一。