唐 賓國三藏沙門般若奉詔譯經
唐敕太原府大崇福寺沙門澄觀述疏
清金陵刻經處靖修居士楊文會合纂
◎第七大悲觀自在菩薩寄等隨順一切眾生回向。謂以善根等心順益諸眾生故。言觀自在者。三業歸依十通隨應。鑒無遺照益無不周。由此故能等心隨順。在補怛落迦山者。此雲小白華樹。山多此樹香氣遠聞。聞見必欣是隨順義。然觀自在或雲觀世音。梵雲婆盧枳底。此雲觀世。護公誤作毗盧譯為光也。濕伐羅。此雲自在。若雲攝伐多。此雲音也。梵本有二。故令譯者二名不同。而法華觀音品雲。觀其音聲皆得解脫。即觀世音也。然彼經中初語業稱名滅除七災。二身業禮拜能滿二願。三意業存念淨除三毒。即自在義。而今多念觀世音者。語業用多感易成故。今取義圓雲觀自在。然觀即能觀。通一切觀。故雲真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。世是所觀。通一切世。謂若山若海若佛若生無不觀故。若雲音者。亦是所觀。即是所救一切機也。若但雲自在。乃屬能化之用。具足應雲觀世自在。通能所也。能必有所。故略無之。能所兩亡。不礙觀察。互相融攝。為真自在。第一依教趣求。
爾時善財童子。蒙居士教。隨順思惟。一心正念。入彼菩薩深信解藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。見彼諸佛成等正覺。持彼諸佛所有名號。觀彼諸佛所證法門。知彼諸佛具足莊嚴。信彼諸佛所轉法輪。思彼諸佛智光照耀。念彼諸佛平等三昧。解彼諸佛自性清淨。修彼諸佛無分別法。契彼諸佛甚深法印。作彼諸佛不思議業。漸次前行。至于彼山。處處求覓此大菩薩。
中。先念前有十五句。初總思修。後入彼菩薩下別明所修。一深信解藏。即彼三昧謂不生心。言如是如來已般涅��等。藏即包攝。余並可知。後漸次下趣後。
◎第二見其西面下見敬咨問。于中二。先睹見。後敬問。前中三。初見勝依正。二彰見成益。三友垂贊攝。
見其西面岩谷之中。泉流縈映。樹林蓊郁。香草柔軟。右旋布地。種種名華。周遍嚴飾。觀自在菩薩。于清淨金剛寶葉石上。結跏趺坐。無量菩薩皆坐寶石。恭敬圍繞。而為宣說智慧光明大慈悲法。令其攝受一切眾生。
今初。見在西面者。本所事佛令物歸故。智日將沒令觀察故。入生死夜悲救苦故。余文可知。
善財見已。歡喜踴躍。于善知識。愛樂尊重。合掌恭敬。目視不瞬。作如是念。善知識者即是如來。善知識者一切法雲。善知識者諸功德藏。善知識者難可值遇。善知識者十力寶因。善知識者無盡智炬。善知識者福德根芽。善知識者一切智門。善知識者智海導師。善知識者集一切智助道之具。作是念已。即便往詣大菩薩所。