南無本師釋迦牟尼佛
【祖復曰︰】五祖又這樣講了，又再說了︰】昔達磨大師初來此土，】【人未之信，故傳此衣以為信禮】，也就是說，五祖現在要傳衣給六祖，現在他就解釋傳衣的因緣，為什麼要傳衣跟缽呢？過去達磨祖師在梁武帝時來到中國，人們一般並不了解他的功夫到哪里，下一代的人也無法相信他是祖師大德，所以因為人不信，因此就藉著傳衣跟缽來作為相信的東西，證明確有其事。上次有人要叫我接天台、接華嚴、接禪宗，也不記得要我接幾種祖師了。他都有一張用布寫的，用布寫著第一代祖師、第二代祖師、第三代……傳到現在不知道第幾代了，要叫我接，我說︰接哪個？還是認真講經比較重要。也不是說接到哪個，就表示生死已經自在了，當然那是一種表信、相信，對過去的一種尊重，不然大家都能自稱是第幾代祖師了，因此為了使人相信，所以就這樣傳下來，到今天還是這樣相傳，到目前來說，還是這樣傳下來。所以】代代相承】。】法則以心傳心】，法必須以心來印心，】皆令】自悟自解】。】這四個字也是對修行很重要的。但是我們都是依靠別人，現在六祖為我們開示︰五祖也對我們開示，教我們自己開悟，意思就是說，智慧就是存在我們自心，你要自己悟，自己去解。簡單來說，繩子是自己打結的，你就要由內心自己解，自悟自解，這才是究竟的。】自古佛佛惟傳本體，】自過去以來，佛皆傳本性的東西，唯有這個佛性明心見性，佛性清淨心的東西，就是我們本來的面目。】師師密付本心。】每一代祖師密付，一代傳一代、一代傳一代，交代下來的就是什麼呢？就是我們這個本性，本心就是我們清淨的本性。衣為爭端，衣有時候是門爭的開始，你要如何證明這個人有沒有開悟呢？所以認為拿到祖師衣的人，就認為非常光榮，事實上下他本身若沒有大徹大悟，拿這件衣也沒有用。但是沒有幾個人有這種修養，他明明沒有開悟，他拿到祖師衣，他也是能夠炫耀。或是大德供養，這個師父若是不知道，無法印證他是不是有大徹大悟，就將衣傳給他，而這個人名利心未斷，既然名利心未斷，當他拿到衣缽後，大家知道他接到衣缽了，就認為︰這個人絕對很有修行。因為衣是表示信物，就開始爭著供養。有些人為了大德供養，要受人尊重，就搶那件衣，搶來搶去結果搶破了。有幾個真正有德行的人會說︰我本身沒有大徹大悟，我拿這件衣，只是徒有其表，這樣也不適合，我只求能安貧、平凡的，安頓三餐飽食就行了，因為我們沒有大徹大悟，拿這件袈裟只是壞聖人信物，破壞了聖人的信物，我看沒有幾個人有這種修養。遇到賢人、自我慚愧的人，當然這就沒有問題，信物對他就沒什麼作用。但是無慚無愧的出家人，無慚無愧的出家眾，他拿到這個就去斂財，斂財騙眾生︰我得到祖師衣了。然後眾生就很盲從、盲從。台灣本身就是這樣，現在盲從的人就是很多。】衣為爭端，止汝勿傳。】【止】就是到你這一代就停止了，你就不要再傳衣跟缽了，再傳下去的話，】若傳此衣，命如懸絲。】懸絲就是用一根細線，像女人的頭發很長用來綁東西，用細長的頭發來綁東西，輕輕一扯就斷了，命如懸絲，性命隨時都會消失，性命很容易就消失了。譬如我現在能夠很安心的睡覺，因為拿到祖師衣跟衣缽，我就是第幾代祖師了，衣缽老是放在身旁，有一天會被誰殺死也不知道，沒多久就被人到處追殺了。所以這種東西，若傳此衣，命如懸絲。不需要！什麼人大徹大悟，就由什麼人得，有能者得之，有德者得之，你有能力的人，自然就能得到。所以我都不必接什麼祖師，都不必，平平凡凡的念佛，念佛到極樂世界。就算讓我做大叢林的祖師，若是不能了生死，拿這個也沒有用。就算送我一百張獎狀；或是祖師衣領了一百件，在八個宗派都是祖師，成為八宗共祖好了，都尊稱我為祖師，那也沒有用，生死的東西，不是看衣跟缽的東西，生死的東西，是要看真正的功夫。我們若是有這種共識，對外表的東西就不重要。想要紅祖師衣還不簡單，一件幾百元而已，自己去買就行了。須速去，】汝須速去，】要趕緊離去，五祖就告訴六祖︰你要趕緊離開，】恐人害汝。】【能曰︰】惠能這樣說︰】向甚處去？】要往哪里走呢？】祖雲︰】五祖說︰】逢懷則止，遇會則藏。】【懷】就是懷集縣，懷集這個集就是苦集滅道的】集】，懷集縣，你若是遇到懷集縣，你就趕緊停止。遇會則藏，你若是遇到四會縣，一二三四的】四】四會縣，你就趕緊躲藏起來，這個就是你的因緣。】惠能三更領得衣缽雲︰】惠能，】能本是南中人，】惠能本來是南中，本來是嶺南人，嶺南人， 獠 獠，上星期有念過，這星期忘記念了。南中嶺南人這個 獠，畜生的意思，不開化的民族。】久不知此山路，】他雖然開悟明心見性，那是本性的東西，不過對路並不熟，你若是要講本性，他樣樣都明白，不過他不識路，不知道山路要怎麼走，】如何出得江口？】要怎麼走才能通到江口呢？】五祖言︰】【汝不須憂，】你不用煩惱，】吾自送汝。祖相送直至九江。】五祖就送六祖來到九江，】驛邊有一雙船子，】驛邊，這個】驛】是有一個典故的，過去的時候馬這樣跑跑……跑了二十公里、三十公里，馬兒會累需要休息，要休息時就停下來喝水，現在所謂停在這個客棧、休息站，】驛】用現在的高速公路上來說，就是稱為休息站。那麼要是以現在的海邊來說稱為渡船頭。驛邊有一雙船只，就是說沿著海岸有渡船，那里就是要上船的站，渡船頭。驛邊有一只船子，船的意思。五祖令惠能上船，】祖令惠能上船，】五祖就將櫓，櫓就是搖船的那個槳，叫做櫓。櫓自搖，】五祖把艫櫓自搖。】自己要來劃動這只船。】惠能言︰】【請和尚坐，】【弟子合搖櫓。】【合】就是來幫忙，二人來幫忙搖這個槳，船都有槳。】五祖雲︰合是吾渡汝，】這個要注意，這個】合】跟上面那個合意思又不同了，這個合是】應該】，應該是我來度你才對啊。所以連搖船都有禪機，邊搖個船都有禪機。五祖說他要搖船，六祖說︰來！我來幫忙。五祖說︰應該是我度你才對，因為你會開悟是我教化你的，開示給你听的。】能雲︰】【迷時師度，悟了自度。】【度名雖一，用處不同。】祖師都是這樣，迷時師度，悟了時都自己度，像現在的眾生就不一樣了，都緊跟著，跟得緊緊的，他沒有說要自己自度，他都只想靠師父，只想靠師父︰反正我全交給師傅就對了，師父你若是幫我超度，我就把財產登記給你。我就要一直等一直等，等他死了來領財產，這就是眾生的相，現在都是這樣，自己不修，只想靠師傅度他。而祖師是說，迷時當然是師父來度；悟到自己的本性，當然是要自己度。所以上次我才告訴諸位，我的東西就是你心中的東西；你心中的東西就是諸佛的東西，諸佛菩薩的東西就是祖師的東西；祖師的東西就是我心中的東西，完全無二無別，度名雖一，用處不同。】惠能生在邊方，】可見當時廣東省曹溪那個地方，也就是廣東省這個地方，這個 獠，嶺南這個地方，是非常的邊地、沒落。因為當時不像北京或是南京，或是大都會。因此惠能生在邊方，】語音不正，】語音不正就是連說話都不是很清楚。若是說話不是很清楚的我們這里也很多，高雄、嘉義的國語語音不正，都是這樣，都是這樣︰】我我我】【我們我們大家都是中國人】，有些人不會說，照理說是︰大家都是一家人，他卻講成︰我們大家都是人。所以文法不正確，語音了不正。所以有些人在講國語哦，還是別講，講台語反而比較正確。】蒙師付法，今已得悟，】師父慈悲付法衣給我，我已經得悟，】只合自性自度。】【祖雲︰如是如是。】【以後佛法由汝大行。】大行就是大興盛，大興盛，不是說你很會修行，不是這個意思。以後佛法由你大興，】汝去三年，吾方逝世。】你看三年後的事，五祖已經知道三年後他要入涅磐了，很厲害！大徹大悟的人，何時要回去都知道，修行已經修到無所著了。吾方逝世。】汝今好去，】【努力向南，】也就是你現在要趕緊離去的意思，認真向南走，】不宜速說，】不能急急忙忙的就要講經說法，因為若沒有遇到因緣，你硬是要講經說法，有時會破壞因緣，性命很可能就消失了。】佛法難起。】佛法不容易宣說，難起就是不容易宣說，】能辭違祖已，】辭，告辭，向五祖告辭，】發足南行。】發足就是啟程，南行就是往南一直走。】兩月中間，至大瘐嶺，】必須要二個月，這必須要以二個月的路程，才能到江西的大瘐嶺，也就是要走二個月，不論是坐船、走路，這樣輾轉跋涉。所以這個就是說︰你向南走，需要二個月的時間，你才能達到江西的大瘐嶺。】五祖歸，數日不上堂。】既沒有過堂、也沒有上禪堂，完全沒有，】眾疑詣問曰︰】奇怪了！】和尚少病少惱否？】師父為什麼都沒有出來呢？五祖就說了，】曰︰病即無，】生病倒是沒有，】衣法已南矣！】已經傳到南方了，生病倒是沒有，衣跟法已經傳到南方了。】問︰誰人傳授？】是什麼人接受這種傳授，接受五祖的衣缽呢？】曰︰能者得之。】惠能這個人得去了。】眾乃知焉。】大家都知道了。】逐後數百人來，】逐就是追逐，在後追趕的有數百人，只為有拿件衣服，要是我就丟給他，我就干脆自己去買一件，這麼辛苦，幾百人搶這件衣服，太辛苦了！去流通處買到處都有。大陸可能沒有流通處，現在流通處很方便，想做祖師，衣服隔壁買就有了。】欲奪衣缽。】幾百個人都想奪這個衣跟缽，有一個俗姓︰有一個出家人，】一僧俗姓陳，】姓陳，名叫做惠明，】名惠明，】還未出家以前，】先是四品將軍，】就是還未出家以前是做四品將軍，從前的將軍總共分為九品，九品將軍，他是第四品。那麼】性行粗造。】做將軍的人大多好殺，粗魯人，粗魯的人。性行粗造，他的行為、個性都是很粗造，是個粗魯人。】極意參尋，】極意就是盡意，參就是參究追尋，就是說他跑最快，想要了解一下，極意參尋，參究追尋，他也跟著眾人一起追，他非常的積極︰極意就是非常積極的參加這個追逐，跟眾人一起追逐，參尋就是參加追逐。】為眾人先，】因為他是將軍，跑得很快，他是將軍，跑的速度很快，要是我來跑，哪有辦法追得上？哪有可能？人家他是將軍，我跑到半途就讓人扛回來了︰師父你還是休息吧！真的啊！
像我在讀逢甲大學時在跑四百公尺，跑到四百公尺終結時，腹邊就一陣陣疼痛，一陣陣的疼痛，痛得受不了！我讀高中時，一百公尺跑十四秒一，速度算是很快了，算是跑很快了，就派我去比賽，要去比賽，結果去參選，校慶時要比賽，結果跑一百公尺時，一百公尺是不能搶跑道的，我就拼命一直跑，就和別班同學比賽，一鳴槍之後，我就從第一跑道跑向第三、四跑道，計時員都找不到，他說︰你到底跑到哪里去，我都找不到，你到底跑幾秒？一百公尺是不能搶跑道的，要直線跑到終點，第一次就被刪掉了，沒辦法！我一生上體育課最怕游泳，和最怕打籃球，打籃球是件很悲哀的事，對我這矮個子來說實在可憐，上體育課時人家在打籃球，我只能在一旁看著，高個子拿到籃板球也不可能傳給我，就算傳給我我也投不中，若是隊中多我一個人，就等于五個打四個，打到一半我就去籃框下納涼。所以將軍在跑就特別快，趁及，趁就是追，】趁及于能，】追上惠能了，】能擲下衣缽于石上雲︰】惠能就將衣體放在石頭上，】此衣表信，】這件衣是表示信物，】可力爭耶？】豈是能讓你強力爭奪的嗎？】能隱于草莽中，】草莽當中的】莽】就是茅草很長，草莽就是草很茂盛之處。惠明這個粗魯的將軍，】惠明至，提掇不動。】這個】掇】就是搶奪的】奪】，跑搶奪的】奪】是同樣一個字。惠明來到這里提掇不動，我拿不動！一件袈裟而已，他是四品將軍竟然拿不動，因為諸佛的關系，他並沒有見性，沒有悟得空性，他始終是著有，有的東西一定是能壞，空的東西是不能，所以他當然拿不動，因為空是無形的東西。所以接到衣缽，以衣缽表示大徹大悟的人，所以他才會拿不動。】乃喚雲︰行者行者！】這個四品將軍的粗魯人就改變口氣了︰】我為法來，不為衣來。】這是很不要臉的人才說得出來，本來就是為衣來，本來就不是為法而來，這是很不要臉的人，就趕緊改口供了。要是像我直心的人，我就說︰對！我是為衣而來，是別人派來的殺手沒有錯！我本來就是為衣來，怎麼會是為法而來呢？姓陳的都是這樣，姓陳的，陳惠明。他看情勢不對，就趕緊見風轉舵，趕緊改口說︰行者行者！我是為法而來，我不是為衣而來。這種不要臉的程度也是很不簡單。】能遂出坐盤石上。】惠能就出來，盤坐在石頭上面，坐在石上。】惠明作禮雲︰】惠明就作禮，向他頂禮︰】望行者為我說法。】請你為我開示，我應該如何修行？】能雲︰】【汝既為法而來，可屏息諸緣，】你若是真正為法而來，可以屏息諸緣。這句話的意思是說，如果你是真的為了真理，有言外之意，你要先放下外緣，先以此入道再來說。你想想看，這句話的意思不是只對惠明開示，這句話的意思，是完全對所有要求法的人。簡單來說，你若是想求法，先放下一切，】諸緣】就是恨、愛、貪、善惡、是非對立，你要先放下。下面︰】勿生一念。】禪宗說︰動念即乖，動一個念頭就離開了本性。】汝既為法而來，可屏息諸緣。】所以我才告訴諸位，盡量不要攀緣，你既然要修行，你就盡量不要攀緣，生活愈單純愈好，你的家是愈少人知道愈好，愈清淨愈好，若是共修時就來，回去後就好好用功，不要呼兄喚弟的，一天到晚送往迎來，泡茶，浪費時間、浪費生命，談到最後就說是說非。說到最後就誹謗三寶，只是徒增造業而已。對不對？我們若是真正要修行，知道你住處不要緊，交往、來往的只要幾個好朋友，愈單純是愈好，若是想結緣來講堂，想結緣，結萬人緣就來講堂。像現在過年快到了，看那一個人要來清掃講堂，你就能結萬人緣了。對不對？而你不是，學佛的人整天就是呼兄喚弟，你來我往，今天到我這里，明天去你那里，你到底︰這樣到最後是什麼？什麼都沒有！結緣是很好，但是這樣會障道，你要屏息諸緣，勿生一念，不要動到念頭。】吾為汝說。】經過一段時間，稱為】良久】經過一段時間，】謂明曰︰】就對惠明這樣說了︰】不思善、不思惡，】就是說善也要放下，不思善，不思惡，不是說不要想善、不要想惡的意思，意思就是說，善，你也不需要起心動念；惡，也不需要起心動念，因為善不一定是善，惡也不一定是惡，因為善惡，當下皆是因緣性空之法。所以不思善，不思惡，簡單來說就是不起心、不動念，善惡完全放下，當體就是空性，】正興麼時】【那個是明上座本來面目。】明上座，六祖尊稱惠明為上座，出家人出家二十年都稱作上座。這個就是你惠明上座，尊稱他是出家人，出家很久的有德行的出家人，叫做上座。明上座，這就是你惠明法師這個上座本來的面目。就是我們的本性。】惠明言下大悟。】一句話而已，你看那個粗魯的將軍，言下大悟，祖師在說話，一句話就一針見血了，很厲害！很厲害！惠明一句話就言下大悟，其實我們若是有辦法，簡單來說，不要有強烈的善惡的二元對立觀念，惡，我們不了解人家，不一定是惡；善，也不一定是善。簡單來說，就算他是善也是生滅法；就算他是惡，那也干卿底事啊？善惡都是緣起性空，當下你只要保持這個清淨心，來對待一切眾生。】復問雲︰】【上來密語密意外，還更有密意否？】【上來】就是代代的祖師，上來就是上一代上一代的祖師一直傳下來，密語密意的意思就是說，直指人心，明心見性，說這個道理很貼切，這個密語密意教化，可說都是對我們的心，明心見性以外，還有什麼特別的密意沒有？】能雲︰】【與汝說者，即非密也。】若是告訴你了，就沒有所謂秘密可言，】汝若返照，密在汝邊。】這個】密】就是所有的道理，奧秘的道理，明心見性不可思議的理，就是在你那兒，】邊】就是在你身上，就自你信不信、要不要修而已。】明曰︰】惠明說︰】惠明雖在黃梅，】就是在五祖之處修行。】實未省自己面目。】【未省】就是沒有悟，沒有悟得自己的面目，不了解自己的面目。】今蒙指示，】【如人飲水，冷暖自知。】我們人在喝水，冷或熱都只有自己知道。】今行者即惠明師也。】你現在這位修行者就是惠明師也。】能曰︰汝若如是，吾與汝同師黃梅。】同師，同一師這個黃梅，這個】師】同師黃梅，同樣的拜師于黃梅。】善算護持。】就是要好好的保持這個清淨心，不要落入善惡的對立觀念，善自護持。】明又問︰】惠明又這樣問︰】惠明今後向甚處去？】【能曰︰】【逢袁則止，遇蒙則居。】逢】袁】就是江西的袁州，袁就是一個州，也是很大的地方。州再下一級就是縣，州就像現在的都市，是很大的地區。江西的袁州則止，你就安止在那個地方。】遇蒙】就是袁州里面有一座山叫做蒙山，你就跑到那里躲起來。簡單來說，】袁】是一個區域，】蒙】是一座山。你若是遇到蒙山則居。所以我們說︰蒙山施食，蒙山施食。則居。】明禮辭。】就告辭了，】明回至嶺下，】山的下面叫做嶺下。】謂趁眾曰︰】【趁】就是追，就對來追六祖的大眾這樣說︰】向陟崔嵬，】【向】就是往︰】陟】就是陡峭的山；】崔嵬】就是有岩石，高而不平的土山，有岩石，高而不平的土山。】往】向就是往；】陟】就是陡峭；】崔嵬】就是有岩石，高而不平的土山。】竟無蹤跡。】我追到這里時，山很陡峭，又有很多岩石，就看不見人影了，竟無蹤跡，也就是騙這些追逐的人。】當別道尋之。】你們向別處去追吧，這條路上沒有人。而事實上是有，先前已經被他追上了。】趨眾咸以為然。】這些追逐的大眾，大家都以為是如此了。看底下的小字︰】惠明後改道明避師上字】惠明後改道明，惠明。就是因為惠能有一個】惠】字，而他是叫做惠明，現在惠明是因為惠能而開悟的，所以他就當惠能是師父，哪有徒弟是跟師父同法號的？像我是慧字輩，我的徒弟是叫做法字輩；再下一輩的徒弟稱為常；再下一輩的徒弟稱為轉，*輪常轉，*輪常轉，我是慧字輩，再來就是法、輪、常、轉，*輪常轉。所以法字輩之下的徒弟就稱為輪，他若是剃度徒弟就變成︰輪一、輪二、輪三、輪四，輪A、輪B，若是取美國名字︰輪A、B、C，到戒場的感情就很不簡單了。】能後至曹溪，】惠能來到曹溪，最南邊的地方，】又被惡人尋逐。】又被人追逐了，你看拿這件祖師衣實在是很辛苦、很辛苦！乃于四會縣避難，逢四會，逢會則藏，藏起來，】乃于四會縣避難獵人隊中。】混在打獵隊伍中，】凡經一十五載。】在里面一躲就是十五年。所以我也常說，講經說法也要有相當的功力，我從大學一年級一直到出家，也是經過相當長的時間才開始說法，差不多也有十年。大學那是簡單的約略教一下，若是大堂講座弘法，也是差不多經過十年以上，真正的講經。若是要說從國軍英雄館開始算，就是民國七十五、六年才開始，也差不多有五年的時間，差不多十五年才大大的弘法。】時與獵人隨宜說法。】【時】就是隨時，為打措的人說法，打獵的人常常令他守網子，捕捉到獵物之後，就命令他看好、圍起來。】每見生命，盡放之。】都將他們放生了，很慈悲，很慈悲！不過有些人放生則是放在不同的地方，放生放在不同的地方。從前二哥還沒有信佛時，我有一次去買了些鯽魚，他就說︰來！拿來放生。我問︰要放在哪里？放在鍋里做糖醋魚。活生生的東西，現在則是大家都信佛了。我也常常覺得有些安慰，就是我們家；我們這一門家族，大人來說，差不多都信佛了，很安慰。其中以師媽最精進，其中也以師媽最放不下。下面，他就把獵物全放生了，】每至飯時，以菜寄煮】把菜混合在一起煮，煮肉鍋、】肉鍋。】【或問，】他就這樣說，有人問︰你怎麼跟暈腥一起煮？】則對曰︰但吃肉邊菜。】肉邊菜。】一日思惟，時當弘法，】不能每天】遁】就是隱藏起來，】不可終遁。】不能每天老是隱藏起來，佛法應該要
弘揚了。】遂出至廣州法性寺。】法性寺