第十五講
好，請你們翻開第四個講表，人生當前之所受，你們一定要先翻開第一部分，人生當前之所受。這個受就是領納所觸之境。這個是接第一講表的人生觀，第四講表跟第五講表就是接第一講表的人生觀，屬于四念處里面的慧，屬于智慧方面的觀照。底下觀受是苦，就是如果你用智慧來觀照這個世間是痛苦的，確確實實的痛苦沒有樂可言。這個講表重要的地方就是讓我們的智慧貫通每一個時空的架構，讓我們去體這個世間的痛苦的真實性，你才想要去解脫它，所以很多人誤會了佛法，他認為佛教講苦是很悲觀的，其實不是這樣子，佛教講苦是要讓你知道苦，而要讓你離開這個痛苦，就像那個深坑很危險，大人告訴小孩不要接近它，接近它你有喪生失命之危險，而這個小孩子就不敢靠過去。佛菩薩就像一個有智慧的人，他告訴眾生娑婆世界六道輪回非常的痛苦，做這樣也不對，做那樣也不對，我們每天過著煩煩惱惱的生活，我們憂愁和苦惱，那是因為我們這個內在的心靈從來沒有接受過任何的訓練，我們從以前的慣性意識，習慣于以前的生活，習慣于快樂，習慣于別人的贊嘆，習慣了養尊處優受不了一絲一毫的逆境，我們來自于沒有訓練的心態，我們永遠憂愁永遠苦惱，所以說，當我們有心事的時候我們能夠依然保持這份的微笑，這個是需要相當的修養。很多年輕的男女，在失去了異性的朋友，他想到了一個了斷自己就是結束自己的生命，用這種方式認為可以結束一切的痛苦，他不知道死是另外一個生命的開始，生命它是支配在意識里面的，只要你意識不了斷，你的生命沒有辦法盡除。換句話說，你以為結束生命就可以結束你一切的痛苦，殊不知道你這個業報沒有盡，你來世你必須遭受這種痛苦。許多年輕人跳樓、自殺、吃藥，日本是世界上自殺率最高的，現在台灣也是，對于婚姻的不美滿，感情的沖突，乃至現實社會的殘酷，他痛苦得沒有辦法，所以他對生命沒有了解，因此他就自殺，那麼他不知道不幸的事情也許在早年會發生，也許會在中年發生，乃至于說晚年都可能突然來了這種不幸，隨時都會發生在他的四周圍，所以一個有經過訓練和有智慧的人，他會運用他的智慧在每一個時間跟空間的動點上，既能面臨這個現實，又能超越這個現實。換句話說，佛法是既現實而又超越，既超越又能面臨這個現實。這個才是真正的佛法。我們忍受不起別人對我們的冷眼譏語，我們忍受不了別人無中生有的傷害，我們一直痛苦煩惱卻一直不能解釋自己，別人一直攻擊你，一直無理取鬧，可是我們痛苦一直在掙扎，事實上你對生命力了解的話，你會發現，這個是必然的過程，風吹得越大，越能夠把你的德行吹得更遠。換句話說，風平浪靜訓練不出一個良好的水手。經過大風大浪的人，看到境界了，他就會發現坦蕩蕩地去接受它。順境不一定很好，逆境不一定不好。如果你對生命產生真正智慧的時候，你會歡喜地來接受這種痛苦。而且你會了解成熟的過程當中有好多的創傷，成熟的過程有好多的挫折，它是一定的道理。隨事相本身去悟道，它就會通達我們的本性。而本性擁有無量的智慧，就可以在事相上里面施展你的本性功夫，無所住，無所住的功夫。佛陀說只有愚痴的人才會產生恐懼，因為他對生命力不了解，他活著的時候希望別人同情他，希望別人來幫忙他，他不知道自己就是醫生，別人沒有辦法醫治你，只有你內在里面那一種智慧產生那種火花，從你內心里面燃燒自己，你會發現這些愚痴的執著、舉動，都是來自于沒有訓練的腦筋。也許你會為了金錢困擾，也許你會為了感情困擾，也許你會為了這個生老死別的這種分離，而一下子不能接受，但事實上，這個世間本來就是如此。也許他早年離開你，也許中年，也許晚年要離開你，你隨時內心里面有個準備不幸的事情隨時會降臨，叫你準備這種心靈並不是主叫你過著悲觀主義，整天過著醉生夢死的，不是，而是告訴你隨時認命，隨時要接受這個殘酷的事實，因為你是人，可是我們因為人慣于這種苦習慣了，已經麻痹了，對這些痛苦我們認為它是必然的過程，因此就麻醉了自己，他認為逆境沒有什麼好掙扎，這個就自然地發生，他就久而久之習慣于這種生命，習慣于這種慣性，因此在他生命力里面，他沒有辦法產生一種跳躍的精神，反正世間是痛苦的，我早就看開了，其實他看不開。他所謂的工，是一種消極的抵制作用，你了解我的意思吧？世間就是痛苦的，沒有什麼好掙扎的對不對？其實我們悟道的人不可以這樣子，世間是痛苦的，你還要把真理散播去每一個人的心中，讓他去了解他四周圍所應該了解的事情是什麼？佛陀說你不能糾正世界上每一個人生活在你的標準線上，因為世界上沒有一個人願意跟著你的標準去過活，包括夫妻朋友都是一樣的。師徒也是一樣的。所以來到我這個地方，我非常尊重我徒弟的生活，我盡量不去責備他，讓他內心里面自己產生一種生命的火花跟智慧，能夠約束自己，沒有師父在也是一樣。以前我們親近過懺公，因為懺公很嚴，嚴格有個好處，好處就是統一性，大家很努力在工作。也有壞處，壞處就是做表面的。師父來了，趕快掃地，師父來了，不要講話趕快洗碗，沒辦法因為你不洗碗懺公會叫人家跪香的，久而久之變成不是獨立自主，也不是發自內在那一種喜歡對不對？所以說我們的糾正變成一種很勉強，所以說我們善于改變自己的人，是一個真正有智慧的人。教育讓他主動從他內心里面發出那一種約束自己的力量，遠比你用任何的力量壓迫他，那力量來得大。教育還需要每天師父跟在他屁股後面拜八十八佛，那這個人沒有救了。他拜給我看的，不是拜給佛看的。做個表面而已。所以說你不能要求世界上每一個人生活跟我們完全一模一樣，換句話說，爭執、看法不同那是在所難免。沒有辦法的。這個世界上你想要找到一個真正的和平世界，你除了擺平自己。所謂擺平你自己就是你必須了解我對得起我的良心，這樣就可以了。我改變不了，我必須先改變我自己，使自己先得到真理，得到解脫，得到安詳，得到一種快樂這樣就可以了。如果說你一定要改變別人，使他一定的生活方式跟我一樣，你永遠痛苦。世界上沒有一個人願意這樣做的。你也不可能達到你的目的，那你就等于變形的一種暴君，暴君就是我叫你一你就一，我叫你二，你就二。可是這種生活人家不服你的。因此你要了解世間本來就是痛苦的，沒有例外。你出名也是痛苦，出名人家就要讓你倒，你沒有出名也是很痛苦，因為你沒有出名一點屁用都沒有。所以說哲學家講，你要出名的時候，你毀謗一個比你更出名的人就很出名了對不對？像我跟星雲都離不開這個。出名是不是一種錯誤，哲學家講出名也許是一種錯誤，但也許不是，但是我們這種出名沒有辦法，沒有辦法不出名的。不得不。所以說當你了解生命力的時候，你就會發現這個講表對我們來講是一帖清涼劑，當這一份第四講表你把它吃下去的時候，你會發現我得到了生命力。我真正地看透了世間。一定的。能者之招忌，韓愈講的。德興而謗來。當你修養你的道德在最高超的升華的時候，你的毀謗就到。當你遭受到最大成就的時候，你的生命就有危險。為什麼？聖賢必定要經過這一關。一定要經過這個很大很大的沖擊。我們如果有智慧了解透視整個人生，我們會對我們自己很有信心，而且我們不會迷惑在這個五光十色的世間里面，因為世間本來就是如此。所以我們應該設身處地地去別人想，島影盟說當你所有的建議所有的好意要為人所接受的話，你必須站在他的立場上去講。你的建議、你的攻擊，你的好意不能為對方所接受，是因為你不能站在他的立場上替他考慮。人不能只有了解自己，應該要了解別人，了解別人的立場是什麼？了解別人的時間跟空間的立場是什麼？而做最恰當的安慰跟鼓勵這是一個聖者。如果說你不了解時間跟空間你安慰他也不對。如果你只求了解自己，而不去了解別人，就蓄意地攻擊、傷害，那你本身就缺少了客觀的立場，這不是佛教講的慈悲。所以在這個世間里面，是非、對錯實在是沒有一個標準，我們只能說對大眾有利的我們說是對，對大眾有害的，我們說是非，我們只能這樣講，卻沒有肯定。那麼第四個講表是人生當前之所受，所受就是領納所觸之境，我們領納所接觸的這個境界是什麼？觀受是苦的，底下寫四念處，四種你應該念念不忘的觀照的地方，四念處，第一觀身不淨，你要觀照你這個身體是不清淨的，那麼我們這個貪念就會慢慢地消除，當你觀身不淨的時候，你就不會整天想要吃這個殺那個來吃，吃這個東西。當你觀照這個身體不清淨的時候，你這個淫念也會慢慢地去降低它，我們不是聖人當然不能完全一下子完全斷掉淫的念頭，可是你觀身不淨的時候至少可以降低了一些火氣，可以避免的盡量避免。不過這個很難、很難。我們教導過很多的大學生，大學生就會告訴你，觀歸觀沒有用，越觀越沒有辦法。陳文宗說我白天就很想出家，可是晚上就是很想結婚。很寶貝你知道嗎？所以說觀身不淨要破掉這個淫也是很不簡單的。我認為有一點可以破掉淫欲的念頭，譬如說你身體好你盡可能過午，盡可能拿一些正當的職業，盡可能讓他很忙碌，使你的體力消耗在正當的地方。人不能太閑，太閑的話他就會做怪，不可以太閑。觀身不淨我覺得力量不大，你要使你的體力，譬如說我們這個講堂很多事情你就來幫忙，洗廁所、寄信件、打掃，就整天專注在這個地方，慢慢地這個男女，這個是生死的大關，同學們這個是生死的大關，這個不要欺騙人的。不要笑人家那個人很好色，你沒有就很好了。你本身不好色，不好色的舉手。你真的沒有動過念頭，沒有想過這個事情的，沒有啊。怎麼可能呢？因為人的生命力是由這個淫的生死根本來的，你沒有這個念頭，你就不會來這個娑婆世界，除了證大阿羅漢果。你舉手你就犯大妄語戒，除了證阿羅漢果有辦法斷這一關，其他沒有辦法的，包括師父也沒有辦法的。這個念頭的問題是不是？你去龍發堂的時候，他也會想這個事情的，精神病患者有時候會偷收女人的內褲內衣的，報紙常常登這個事情的，有一次黃會長去龍發堂問龍發堂的人，你今年幾歲？他回答的很有藝術，問龍發堂的你今年幾歲，這很難講，問他幾歲，他說很難說，不知道幾百？他回答這句很有藝術，真的很難說，開悟的人才能講出這種話，明明昨天時間已經過去了，你說你幾歲？我今年是三十八歲零幾天，現在這個念頭已不可著，未來不可知對不對？所以說真的很難說。我說這真的開悟才有辦法說這種話，你今年幾歲，這很難說。有時候我想起來自己在那時笑你知道嗎？瘋子在回答跟開悟的人一樣，我們一般人沒有想到這個名詞啊，我們一般人只是說你今年幾歲？三十六、三十七嘛!我不曾听人家說，嗯，這很難說。我不曾听到這種答案，只有听到龍發堂的這樣說。這是題外話。觀受是苦第二個，你觀照我們現在的感受這個是痛苦的，不如意的。我今天痛苦的地方在哪里？我今天痛苦的地方就是太出名了，真的。沒有出名的人很想給他出名，出名的人很想要給它不出名。出名的困擾，攻擊性也多，傷害也多，你要承擔很大的壓力，人家把你當作是聖人，不能一絲一毫的偏差對不對？可是我們也不得不出名。因為你要演講一定要登報紙對不對？要做水陸，一定要做電視廣告，要不然你沒有辦法。窮鄉僻壤的地方，沒有辦法了解我們佛法，講堂在做什麼工作？不得不出名。所以我觀照這個世間的感受，對我來講的話，我覺得很苦。可是我這個苦是為眾生苦，有代價的，你們的苦是為老婆、為兒子，為你的老公、為你的寶貝而苦，這個苦到最後會不會孝順還不知道。對不對？會不會氣死汝命，這句話听不懂？你曾經听人家罵氣死汝命。所以說觀受是苦是每一個人深深地體悟到，我們世間是有苦所以我們必須要覺悟，要好好地修行，趕快。觀心無常，觀照我們的起心動念，我們的這個心，那是剎那剎那之間的生滅，剎那剎那之間的變化跟無常，叫做觀心無常。我們內在里面早上決定的晚上就變，晚上決定的明天就變，隨時都在變，一年前的看法一年後的看法也不一樣，所以說你現在遭受到很大的痛苦你要告訴自己苦沒有永恆，世間沒有永恆，當然苦不可能永遠。當你感到很快樂的時候，你要告訴自己，樂世間既沒有永恆，當然就沒有永恆的快樂。那都是短暫的。我勸告諸位要善于觀照這個無常，要善于透視它，對這個得失、榮辱、失敗、快樂當下就可以放得下。前幾天，我去戶政事務所辦理移民不是移民，是移居，因為我以前的住址不一樣，現在這里要改了，現在這里改成興東里12鄰，以前是興中里現,在改了，去的時候一個人跟那里面的人吵架，吵架不曉得為了什麼事情，我這個人近視眼，要急著拿這個東西去蓋章，走過去踫到她了，這婦人就︰你要死了嗎？很凶。人家哪里說師父，師父也是一樣。我就靜靜地，因為我在觀照無常，她的聲音不可能一直罵，對不對？一直罵一直罵不可能，講了總是要閉口，講了總是要閉口，要呼吸，呼吸她就停，罵一罵她就停，罵一罵她就停，我就觀照無常，這個沒有實在的東西，罵一罵就停一停，這個不可能永遠痛苦。她可能鬧了情緒丈夫不要她或者怎麼樣，可是我內心里面想著說這可能家里已經搞得不好了，又來這里辦事人員不要給她辦了，已經下午三、四點了，大家可能已經很累了，鬧，可能我撞到她的時候，她就很不高興，霹靂啪啦的，我就笑笑的。我在開車楊說我不知道我是這麼有修養的人，我怎麼這麼有修養都不會生氣，以前，就這樣子而已。感覺不一樣，沒有什麼感覺。因為這是生滅法，生滅生滅會變化的東西，它沒有永恆，你不需要生氣，無形中它就……你想要說要去生氣沒這個必要，就自然的慢慢……我以前的脾氣我怎能讓她吃那麼好，蛇形刁手，練過蛇形刁手的。你沒看過老夫子的功夫，那里面的人，說這個師父很有修養，沒有生氣對不對。也不是故意說房間地要虛偽說不生氣，事實上你觀照心對不對無常，凡夫都是世間這樣子差不多，我總不能像世間人這樣跟她吵吵鬧鬧對不對？第四個叫觀法無我，觀這個法，觀這個色身觀法無我，這不是真正的我，所以說打著正義的旗幟去傷害人生，他認為他是了不起，我們覺得他他根本沒有觀法無我。打著正義的旗幟就是說我覺得我很正義，我很正派別人是邪魔，譬如說你動這個念頭去傷害眾生，本身你就著魔。因為你有是非，是非就是魔，你擺平不了自己。聖者的內在沒有是非，你說你很正義，你很了不起，可是你一直傷害到無量無邊的眾生，並不能使事情擺平，你這個哪里是為正義而來的，你變成假借著名義，你說人家著魔我要鏟除這個魔，那你本身就著魔是不是？你本身就著魔。整天說人家不好的人，他哪里有什麼佛性可言，是不是？甲、領受種類，有身的領受、有心的領受、身心的領受，身體對這個境界來講有苦受、樂受，心靈對這個境界來講有憂受和喜受，身心來講有舍受，舍就是不苦不樂，不憂不喜。譬如說我把表拿過來右邊，你不能說是苦樂也不能講是憂喜是不是？我把書本從東邊移到西邊，這個只是一種意識狀態，也沒有說是苦樂憂喜這是舍受，那麼身體的苦對于境界的感受，什麼是苦受呢？就是對領納違情之境而起這個苦惱，換句話說，因為我們人的生活當中有一個我的存在，有我的存在煩惱就多，你不了解這個身體是假的，當然你的煩惱就多了。男人就脾氣會很壞，女人就為這個色身需要化妝、衣服，東西太多了，也苦，那麼這個苦別人意見跟我們不一樣我們也苦。所以夫妻生活在一起也苦，會對立，朋友生活在一起也苦，為什麼？都會唱反調，這個世間本來就是這樣子。所以這個苦就是違情，就是違背了我們這個欲望，違背了我的看法就痛苦了。所以說當有人來告訴我說慧律法師人家怎麼樣子的做，說你這里有這個道場有多麼不好，我說沒有關系。他有權利看法跟我不一樣，像我大哥，我昨天跟我大哥通過電話，我大哥也收到過黑函，就說你那邊訂了規矩，說不說是非，不傳是非，不听是非，不講是非，不打妄語，有的人就在外面毀謗你，就是你那邊的是非很多，你才訂定這個戒律出來，我問我大哥，你認為來講堂我這樣做對還是錯？你講。叫眾生不講是非不听是非，你說對還是錯？當然對了，對不對？你管別人怎麼講呢？我們也收到黑函，然後她說我這個講堂做了慈善幾百萬的慈善，她說我這個壞事干盡了，要彌補我的罪惡，听了你會頭暈。講堂做慈善必須在一、兩年前就做籌劃了，這個比丘來到這里我對他慈悲容納，她說我是討好他們。人不知道怎麼做。你怎麼做呢？所以以前我會很生氣的，可是我說了我不會生氣，我認為她也很慈悲，花了很多時間編造那一些出來，然後再寄出來大量地COPY，我覺得她也很偉大，她是也很辛苦，罵那個根本不能听，霸道、強權、斂財、騙色、貢高、我慢、愚痴，自己以為是祖師爺，她自己也很辛苦，寫這個黑函的也是很辛苦。她罵人家不光明，自己躲在暗處里面，一直告訴別人慧律法師是賊，躲在暗處然後告訴人家慧律法師有多壞多壞，你們要把他捉進來，看不到人。然後說人家是小人，自己是君子，君子躲在暗處，那小人呢？不敢用真的名字，也不敢用真的住址，你查也查不到，也不曉得是誰。真是很可憐。釋迦牟尼佛在《楞嚴經》里面講，他說這個眾生就是一直說別人有多壞，你的心已經先亂掉了對不對？同學們你們有沒有這樣子？你一直說別人有多壞，你沒有亂掉？有嘛!釋迦牟尼佛看一切眾生都是佛，為什麼？因為他的心是解脫、超越。我說寫信寫得那麼糟什麼人要相信？你如果寫普通糟人家就要相信，那有寫那麼糟嚇死人了，寫說我拿刀要殺人，我們這個受過比丘戒的，在馬路旁邊走的一只螞蟻我們都要尊重它的生命，不可以踩死它，我們怎麼可能去拿刀子恐嚇人殺死人家？我說這個寫得沒有技術，寫得太爛了，你知道嗎？人家一看也知道這個怎麼可能？做一個法師爛到這種程度呢？她寫得親近他的人都遠離了，沒有啊!我們這里A班的還好幾百個，還好沒有遠離。沒有。您們會支持我對不對？所以說全台灣省的都離開了都沒有關系，我們這個還A班、B班、W的三、四百人就夠了贏了，對不對？你們也知道師父的做人對不對？沒那麼壞，壞到極點。她說我這個脾氣暴躁，貢高我慢，不孝順父母，寫成那樣。到底是哪一道都不知道。不曉得那個黑函的道親簡稱黑道，不曉得是那個黑道的，也很辛苦，我們覺得很辛苦。她很辛苦寫一寫抄再去COPY，COPY以後再大量的然後折疊再貼郵票，全台灣省都寄，也很辛苦，很辛苦，她也是菩薩，你沒有听過嗎？風越大刮風刮得越大，可以越把種子傳播到他方去，對不對？所以說是免費廣告，免費廣告是吧？再來說身的痛苦，一點點的快樂，身體的快樂，男人的快樂就是喝酒、打牌、玩女人，男人的快樂飆車，男人的快樂權勢。女人的快樂就是化妝、出國、金錢，金錢越來越多，女人的快樂忌妒、恨，我恨你，恨，你自己也不快樂，很痛苦對不對？我都不會去恨什麼人，坦蕩蕩地歡喜來接受，心就就是憂，憂就是憂受，喜就是喜受，喜受。那麼領納順境，使身心快樂那就是樂。憂呢？就是實，換句話說，你的身體的痛苦，心靈的憂這是實在的，你的身體的樂心靈的喜這個舍是虛妄不實的，所苦暫停暫去，所樂不止仍苦。什麼叫做憂呢？就是心違境界憂愁的感受，喜心靈的順受喜悅就是喜。所苦暫停暫去，所樂不止仍苦，那麼身的苦跟心靈的憂是實，樂、喜、舍是虛，這話怎麼講？我們如果用一個比喻來講，你覺得什麼是快樂的？好，看電影。看電影你覺得是快樂的嗎？好，一剛開始第一個片子是看，從早上七點來我們到電影院來，看早場的，早場看完了，看第二場頭有一點昏了，再看第三場、第四場、第五場、第六場出來，看電影出來你喜歡吃什麼？當歸鴨，好了你喜歡吃當歸鴨一碗吃下去好吃，兩碗沒辦法不行硬塞下去，三碗不行再強迫吃，你吃久了你就苦了對不對？一碗輕松，二碗可以，三碗就難過了對不對？你玩女人你玩一個滿有趣的，玩兩個還滿有趣的，你玩十個、二十個你試試看，馬上一定要坐電梯，那走的你都沒辦法那個痛苦，家庭的爭執對不對？這個婚外情起爭執，所以說我們世間人追求的快樂都是痛苦是實在的。快樂是假的，所苦暫停暫去這個苦停一下子又去，所樂不止仍苦，你這個樂你不停止你就有苦了。對了，考試，講到一半才想第十一頁，第二部分的第十一頁，第十一頁的第一行跟第二行不必寫，從……整面都要寫，因緣、吾人一心動，再來種子、原因、諸緣、結果，這樣子大概有兩三百個字有吧!我知道你們程度很高真的，我們這里面有幾個台大、清華的，有幾個研究所、留學日本的，這里面師父的程度最爛，所以我不必考，你們的程度很好，所以你們要好好地考，知道考哪里了？十一頁，換句話說十一頁整面都要考。再來看第四講表，苦果略舉，這個世間有什麼苦呢？第一個叫做苦苦、壞苦、行苦。苦苦︰生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。這個生不但母親很辛苦，這一難產連父親都很累，那麼我們一出生猶如風刀解體，風刀解體。這個風刀解體一出生就哭，你沒有看過哪一個小孩子一出生就會嘻、嘻、嘻、嘻，來到娑婆世界沒有的。是你听听到孩子在哭你就會發現他的聲音，苦、苦，他出來就告訴你這兩個字了，苦、苦、苦對不對？苦啊、苦啊。你看中國字多棒，生處處就是苦，可是我們現在怎麼不感覺苦呢？因為習慣了，人習慣于過去的痛苦，所以不想解脫，人習慣于過去那一種痛苦所以久了他就麻痹了，他不知道生是痛苦的，如果你痛苦的那一剎那，有記憶的話，叫你回去再出生打死你，你也不要。你一定要往生極樂世界的到蓮花苞去對不對？老︰年紀大了而視茫茫而齒牙動搖，而發蒼蒼對不對？老了就不中用了，所以我認為你們這些男眾男眾沒有一個不好色的，男眾有空去看看那個瘋人病院的那個老太婆，還有那個年紀很大的，全部牙齒掉光的，那上牙齒剩下一兩個的阿婆，想當時她也是一朵花，現在一條像菜瓜，多去看看那些老的你就會發現現在都當到五星上將了。滿臉皺紋了，以前四十歲應當到斷刀上尉，三條杠的，現在當到上將的，還是特級上將的都是花的。老了就不中用了，學佛到年紀大了就沒有辦法，記憶力就減退了，背個《楞嚴咒》背了好幾年，沒有辦法對不對？老了學道沒有辦法。如果說這些女孩子你們很想看到英俊的小生，你慢慢地去看，慢慢地去觀照，你要去加護病房看那些英俊的小生，那個大便、小便，那個護士在看都一樣的，沒有什麼。我們這個身體穿著衣服漂漂亮亮的這西裝筆挺，等到你發生車禍躺到病床上的時候，大小便你看看。護士看得太多了對不對？當過檢驗的，我們這里有護士當過檢驗的，她看得太多了，統統差不多。所以說同學們有時候要看看，那一些境界有這個必要。所以說你不要為情所狂，是吧!你不要為情所瘋狂，這個不是究竟的。有一位小姐今天寫信來，實在看了，一位小姐來說師父你很英俊，我說我沒有辦法我要度眾生暫時讓我英俊一下沒有關系。我也是會老對不對？是不是這樣子，老了就不中用了，一樣嘛!因為人家說佛像像師父，所以總是我要化妝一下，給眾生歡喜心嘛對不對？你不要拜個師父很丑不能比，我們也會，我們也知道這個是短暫的，隨時會變化不是真的。這個病那我就體會最深了，我這個生、老體會還不深，這個病你說有多痛苦就有多痛苦，我那一種病你沒有辦法承受。我從初中部的時候就得了這個腸炎慢性腸炎，我曾經過台大看，曾經過楊科醫院看你知道嗎？七賢三路那個楊科醫院看，曾經看過多少的中醫針灸這個腸子就有痙攣癥，就是人家講的叫做神經性的收縮不正常，痙攣，沒什麼事就痙攣，腹瀉沒有吃什麼的，沒有吃任何東西就腹瀉，而且是周期性的，它一個圓形的周期性的，聯考就是這樣，那個痛痛起來整個腦筋里面就忘記在寫什麼了，就知道痛而已。每三個月，我很少一個禮拜里面沒有腹瀉到今天為止，現在吃了邱醫師的藥是有一點改善了，我很感謝他，恩同再造我們是很感謝他，所以說這個病害慘了聯考，對不對？你想想看英文考十八分那有這樣爛的程度的，進去痛那個八點四十開始到八點半還有廁所，沒有進去就不能考，不能考沖進去很痛苦，很痛苦、很辛苦一直緊張痛苦掙扎，考國文作文沒有寫，那就多少分了，所以這種病會讓你很不如意的，像我去台北中華體育館人山人海三萬個人听經，那個大的莊嚴的場面第二天講完了，本來要到馬來西亞去上課，第二天吐得就趴在地上爬不起來，一直嘔吐、一直嘔吐，人家嘔吐如果說有身孕的嘔吐是說嘔一下，我這個比那個有身孕的一百倍。第一下還沒有完成，第二下就出來了，好像要窒息這樣一直嘔吐一直嘔吐，就沒有辦法喘氣都來不及喘氣就一直嘔吐，嘔吐到最後都冒冷汗了，那一種苦沒有辦法形容。所說這個病對我來講是體會得非常非常深刻。我一直勸導諸位如果你持午持得住持得好，我們贊嘆諸位持戒清淨，實在你持午持不了，八關齋戒真的沒有辦法也是隨緣就好，不要太勉強。看自己的身體。所以我說吃素的人，我一直再三的叮嚀勸告，希望你們一定要把身體照顧好，等到像師父這樣的身體再照顧那就非常非常難了。非常難了。這個機械的零件都已經變化了，我現在還好了，以前動不動就風邪，那個痛整個暈、暈，然後整個腮腺炎、眼楮疲乏，鼻骨歪了有過敏醫生說需要矯正，常常這樣子對不對？那喉嚨常常痛、肺部沒力，心髒常常喘不過氣來，胃嘔吐、大腸小腸腹瀉、膀胱無力、背部酸痛，人家沒有的我全有，你有這麼榮幸嗎？所以說這個病，吃素的人還是再三的叮嚀我的徒弟跟學生，務必要把身體照顧好，希望你們去買一些嬰兒桂格奶粉，我都是吃這個長大的，真的有需要去買一些什麼補體素，菲仕蘭奶粉，真的需要吃一吃，我是這樣愛心愛諸位，因為責任重大，痛苦這個不好玩。死，我們生生世世對這個死發生過太多次了，因此我們對這個死亡有這個恐懼感，我們生生世世就是因為對死亡太了解了，所以我們會對死亡有一種恐懼，今天你學佛了，你就不必對死亡恐懼，因為它是必經的過程，必須來臨的。希望大家要活得很達觀。愛別離，你心里要有準備，在這個世間，你所愛的人一定會離開，所以兒女的私情不可太重，太重沒有辦法修行。情你沒有听過嗎？這個情就像一條繩子一樣，愛河千尺浪，這個愛就像這個浪一樣子的，波濤洶涌在作崇。你可以打開報紙因為愛情忌妒而殺的，這個殺人的很多，死于婚外情的太多了。造成不幸的也是很多，所以我們內心里面應該用一個愛別離，意思就是有一天他總要離開我們，惡業要少造一點，不要隨便玩弄女人，也不要隨便玩弄男人的感情，不要這樣子，如果你真的長得很美的話，自己照鏡子自己欣賞，頭上戴幾朵花，穿漂漂亮亮的照幾張相片，放在你的臥房里面真是太棒了，像觀世音，顧影自憐，自我端詳這樣子，所以說愛別離內心有一個透視總是好的，為什麼？它不會讓我們迷惑，不會讓我們顛倒。怨憎會，跟我們有仇視的人我們不願跟他見面，他卻常常去踫面那是怨憎會，怨憎會簡單講就是冤家路窄，所以我們說仁者無敵，並不是說你對人家好，人家就對你慈悲，沒有這個道理。你對人家好人家還是要讓你死，今天只要眾生對你有成見，誰對你成見，你就是做再大的好事，他都會把你𠉵黑掉，𠉵殺掉你不相信嗎？人病態是很嚴重的，他的男朋友開車載她，因為她太喜歡她的男朋友開著車子對不對？她男朋友開著車子拿個東西來，Mylove塞給她，然後好的男朋友闖黃燈了，別人叭、叭、叭，你死人要死了，對不對？很不講理你知道嗎？那個是因為愛昏了頭對不對？好了，有一天，兩個人吵架干起來了，兩個人已經生三、四個了，干起來了，然後就到法院去，什麼話都講得出來了，你看這個人多大的矛盾，對不對？你說她不愛她丈夫，她為什麼要嫁給他，她為什麼要跟他生三、四個，你說她愛他，她為什麼要跟他吵架吵到要離婚？當然離婚有很多理由，不為外人所知。所以這個怨憎會不是冤家不聚頭，中國人講的這個話也實在是很有道理，所以這個怨憎會你隨時在夫妻間你可以發現得到。可以在這個黑道的，尤其是黑道的看得特別多，黑道的對不對？求不得，就是你所求的希望得到的你得不到，你越求越得不到，你希望生個兒子卻生不到，全部女兒。你想聯考考好一點，卻沒有。想賺多一點錢投資下去，本來想要漲停板結果跌停板，血本無歸，是不是？聰明的人大家都放在銀行誰要放在證券公司對不對？有的人說我這樣傻，我說平實、平淡、平凡就是最聰明的人，你不要以為你很聰明，到最後都是死那些聰明的人，你要記住師父這句話，用最笨的方法就是最聰明的方法。這一句話你要牢牢地給我記住。用最笨的方法是最好的方法。人家說你為什麼叫同學默寫，你為什麼不給他發揮自己的申論題，我說申論題不會比祖師大德寫得好，東抄抄西抄抄也不會比抄這個更好沒有用。你說我這個默寫最笨嗎？我告訴你這個是最高最厲害的。三年以後你就知道我的作用。五陰熾盛，五陰就是色、受、想、行、識。就是我們這個身體這個色身這個色法是四大所構成的，而這個五陰是什麼東西呢？它就是會遮蓋我們的本性，就像陰天會遮蓋我們這個陽光。這個色有質礙的，會讓我們痛苦有神經系統，受我們的感受會煩惱。想我們每天都胡思亂想。行︰我們去造業。識︰就是落入第八意識的種子。所以說色、受、想、行、識，這五種東西會讓我們心神不定，痛苦萬分折磨自己，對生命力不了解的人就是懲罰自己，煎熬自己，你給你自己痛苦，你為什麼你有勇氣來煩惱自己，你為什麼沒有勇氣來接受這個事實。你為什麼沒有勇氣來接受這個殘忍的事實呢？認命吧。沒有叫你納命你怕什麼呢？納命來你就完了。認命吧!那多自在解脫是不是？所以說五陰熾盛就是這五種東西，因為這後面會講得更清楚，講表里面會講得更清楚。我們看上面的苦苦，第一個是外苦，第二個是內在的苦，苦苦︰內在的苦加上外在的苦，苦上加苦。就是有情的身心本來就是痛苦的，再加上刀杖這些痛苦，刀杖的這些痛苦那就更加痛苦了，內在的生老病死的苦，再加上外在的刀兵就更加的苦。所以說苦苦，苦上加苦，這個叫苦苦。生老病死、五陰熾盛就內之不淨，把筆拿起來，內不淨就是觀身不淨。我們這個色身不是很清淨了，這個大家都知道，這個不必講了，佛教講的就是這個臭皮囊，不過沒有開悟的人臭皮囊倒是很可愛，覺悟的人就會發現九孔常流不淨不清淨，死了後輪回不停，死了以後又必須接受這個事實這個輪回，所以說很苦。愛別離、怨憎會、求不得，外之天災人禍，什麼叫做外之外天災人禍呢？簡單講，我們說內在的不清淨，死後要輪回，我們外面呢？山崩地裂、火災、水災，對不對？所以說外面的災難是眾生的共業所感，釋迦牟尼佛都沒有辦法，釋迦牟尼佛都沒有辦法轉掉釋迦族滅亡的共業，何況我們凡夫？不是說一、兩個高僧大德稍微有一點修行就可以轉變眾生共業所感，這個不可能的。這個絕對不可能的。所以如果人家告訴你，哪一個有神通多有修行，他是怎麼樣怎麼樣子的，我認為真理自在人心，真理自在我們的心，而我們必須依法、依法，像很多外道的，附佛外道的就是大搞神通，妖言惑眾，人家問我︰慧律法師你有沒有通，沒有，我十足的凡夫。你很有修行，我沒有，我一點修行都沒有，我只是看幾本書而已。書只有看幾本，如果沒有看書，我怎麼教你們呢？我書是有看，我修行沒有。我跟大家一樣，甚至比大家更不如，我都把你們當作善知識，你們都是我的善知識，這一句話不是謙虛，真的。您們有您們了不起的一面，值得我學習的一面。所以說我們學佛要有正知正見，不要說有天災人禍就叫來解運，就花多少的錢，我們只能說我們盡力去做，但沒有辦法說一定可以改變。如果說我們一定可以改變這個業的話，那就是輕的我們有辦法，輕的，譬如說你這個人脾氣很壞，你到處樹立敵人。我現在拜佛求懺悔，我改掉我的脾氣，後來的人跟你接觸在一起，認為你太不可思議了，你這個人改變太多了，人家對你的成見本來要殺害你，就會寬恕你，如果說你殺人了，放火了，那沒有辦法，你就是逃得過法律，你也逃不過因果的，沒有辦法，一定要受果報的，這個逃不掉的。我去做我也必須要遭受這個果報，所以我們對天災人禍有共業，但是我們要盡力地去轉它，去改變它。壞苦，把筆拿起來，就是這個樂境壞的時候所生的苦。快樂的境界現前，壞了它所生的苦叫做壞苦。意思就是什麼事情都會敗壞，什麼事情都是無常，所以就叫萬法無常。因此你看平常對你很好的人，一踫到你受到逆境了，冤親債主都來了，他明明知道我是被人家影響而倒的，他不會管你那麼多的，他來就是要錢，大家同事那麼好，怎麼會這樣殘忍呢？人心無常。你很有錢，他尊重你三分，你今天身敗名裂了慘不忍睹的，哪幾個有良心的還給你扶持的。沒有幾個。所以同學們你認為身旁的人就是知己嗎？你應該打一個問號，我講這一句話是不是很現實？是不是？但事實很多就是這樣。你認為你現在的好朋友跟你談心談到二點、三點，你認為是知己嗎？不一定，有一天他的會錢被你倒了，拿刀殺你都敢對不對？所以利害關系沖突了，就顯露出人的本性出來了，錢最好。行苦，剎那生滅，剎那就是一切有為法遷流三世，剎那、剎那生滅沒有安穩，行苦，簡單講就是一彈指就剎那生滅，一秒鐘有一百分剎那，一剎那有九百個生滅，而一秒等于一百乘以九百，等于90000個生滅，一秒鐘這樣剎那之間的生滅，可見人的心是靠不住的。佛告訴我們不要相信自己，包括你也不要相信自己，因為你理不出一個頭緒出來，如果你了解你自己，你為什麼不能控制你自己？你為什麼到晚上二、三點都睡不著，你既然了解你自己控制你自己，你當然睡得很好，我們就是沒辦法了解自己，意識狀態完全沒有辦法控制，所以我們無我，一切法無我，沒有真正的自己，你的自己只是一個軀殼構成的，只是一些意識的觀念，你的累世累積的經驗觀念，充塞在這個肉體而已，而你用這些累世的經驗去過活你，去糊口養活你自己，沒有真正的自己，死了以後一堆骨頭，從物理學來講沒有你自己，從化學來講也沒有一個真正的自己。從任何的角度來講沒有你自己的對不對？所以說什麼你看不開呢？對不對？丙、三界統苦︰欲界，比較累，苦苦、壞苦、行苦，欲界就是上到六欲界天下到十八層地獄，我們這個人間欲就是有飲食之欲有男女之欲，男女的欲就是淫欲，飲食的欲就是貪欲，所以說欲界有苦苦、壞苦、行苦三種苦。我們現在三種苦統統具足，生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛統統有，萬法無常也有，剎那生滅也有，所以生活在這個六道輪回的人是很苦的很苦的。那麼同學們要了解這個苦，我只能勸導、勸導，把欲望降到最低點，要把我們的智慧升華到最高點這個就是佛，人到無求品自高、無欲則剛，你听過中國儒家的思想，你不受欲望的牽制你什麼話就講得很好，人到無求品自高，你一個人到無所求，你就是高高在上，所以那個黑函里面講我斂財我這一點我絕對不承認的，我哪里斂財？我不但不斂財又把金錢盡量地布施，我為眾生照顧金錢，是為了怕眾生違背因果，對不對？這是十方的錢總不能讓他造業亂給人家，我這個人從早餐吃一餐，午餐、晚餐就是這樣子，我不曾跑到隔壁去買一包可口奶滋來吃，真的我連一口可口奶滋我都舍不得買，我去外面的時候路邊攤在賣那個酸梅冰，我以前很喜歡吃我都舍不得買一杯來吃，看我多節儉，真的，我這個人對十方來的錢是節省得不得了，我都盡量給徒弟，這個比丘來建道場給他十萬，那個來建道場給他十萬，給他蓋道場完成他的道業，結果黑函說我是討好比丘，惡業干得太多了，你看沒有辦法這個眾生。到底我在造業還是他在造業？所以說我們要把欲望降到最低點，因此我們現在幾乎就這樣子，我這個人幾乎不曾到過一間商店里面買我喜歡吃的，只有一次我去沖繩島的時候，很喜歡花生糖有去買一包花生糖，還有就是很口渴到一間賣甘蔗汁的地方，日語不會說，很累我說，听不懂，甘蔗汁日語我沒學到，不然甘蔗汁日語你會嗎？你也不會。暫時用我的，一小杯很貴二、三百塊，很小一杯，有，我老實說我出國我有買一杯來喝就這樣子，其他我買什麼對不對？我也不曾去買什麼鑽石，什麼CD的、POLA的、蘭寇的我不曾買這些，我怎麼會買這些對不對？我也不曾買什麼，出家人要用什麼你說呢？說我斂財這個一點都沒有，良心的人講的話，一點都沒有良心講的話，我把這個講堂一億五千萬，現在價值三億六千萬，我把它全部奉獻出來，沒有我個人的私人財產到今天為止是吧!所以我去黃代書那邊辦，黃代書說慧律法師你這個精神令人家敬佩，我沒有看過說一個人身上幾億的人，一口氣全部給大眾，沒有看過這樣子的人，我這十方來十方去，十方來有的也是自私自利，所以說我斂財的人這個人罪很重的，要帶奶精。她寫得更離譜好主我賣那個往生被斂財，那我問你我貢獻出來這個一億五千萬你說要賣多少往生被要死多少人我才能賺到那麼多錢？精神病!賣往生被是斂財那是應眾生方便，那也沒有叫你一定要來買對不對？那是你家死人你才來買，你不買也沒有關系，怎麼是斂財呢？你精神有問題呀。所以說講到最後人家就說師父不要跟他計較，不要跟他計較，安慰師父很厲害，自己遇到，我跟他拼了，你不是安慰我，孤獨地勸無後的真是的。你平常一直安慰我師父不要跟他計較，勸到最後你要跟他拼了，真是的。你不是一直安慰我嗎？所以說同學們你們是個無名小卒，我替佛教做多少工作對不對？我這樣全力以赴地犧牲我自己的時間抱病上台，把多少的財產全部貢獻出來還有人要攻擊師父，所以你算老幾？所以你踫到一點逆境你就說我師父都被攻擊了，我算什麼逆境也是應該。這樣比較不會難過，比較不會難過對不對？我們這個犧牲自己，當我百年後的時候我什麼也帶不去對不對？我當然要照顧十方的錢，難道隨隨便便拿給人家，是不是？斂什麼財？你有問題真的。又不是紅頭道士當、當、當，南無喝那怛那多羅夜耶，紅包太小包，南無喝那……紅包太小包，包二百說紅包太小包，我去台北侯居士他在開自助餐，第一次他不會人家硬叫他去趕經懺，趕經懺打那個法器，他不會念他就拿法器拿來，不是我要來是不得已，不是我要來的是沒辦法，我是被逼來的不是我要來的，我不會他就硬叫我來，我不會他就硬叫我來，一邊打一邊念他跟鬼講我不會他就硬叫我來，我不會他就硬叫我來，後來打一打也有紅包，人家包一包給他你知道嗎？他不會人家硬叫他來，這是真的。鬼如果听到就會說他確實老實他真的不會，我不會人家硬叫我來。我听他說快笑死了，所以這個欲界總是很辛苦，很辛苦。色界壞苦、行苦，壞苦跟行苦，什麼是壞苦呢？什麼是行苦？就是色界的苦，色界因為沒有欲只有純童男身，沒有男女欲，他有定功所以不必吃，所以色界有壞苦跟行苦，那麼壞苦就是萬法無常，因為他是用第六意識暫停，暫伏這個第六意識，無色界也是一樣，無色界雖然說定功很深，但是還是行苦，行苦就是剎那生滅，剎那剎那生滅。丁、受苦益起顛倒，解苦妄作復造苦因，加苦續苦無有已時，解苦妄作是我們世間人想要脫離這個痛苦他卻亂做，譬如說黑道的老大，黑道的老大他沒有錢用，沒有錢用很痛苦很辛苦，他想要得到快樂，卻去榨取善良人民的民脂民膏，所以說他又造了惡業，眾生想得到一點錢簽六合彩，簽到最後連老婆都要賣了。賭，听人家講我昨天你看看，這幾天選美國總統漲停板，看看這幾天賺幾萬，你看看，還是說美國的華爾街股市、東京的股市、倫敦的股市漲了，香港的股票市場漲了，一夜之間怎樣希望這個投資可是到最後傾家蕩產。所以我們說玩股票要有眼光對不對？那你要解決這個痛苦的辦法，你要相當的智慧，因為股票是國家的，所以就是我們佛弟子作股票是沒有犯戒的，但是我並不鼓勵你們作股票，作股票沒有犯戒，絕對沒有犯戒，因為這是國家的對不對？所以說我們解苦又妄作又復造苦因，你又重新造了這個惡業，譬如說你想要追求快樂可是你玩弄女人一個玩弄一個，你到最後就會殺身之禍，會有殺身之禍。你搶銀行也是解苦妄作復造苦因，加苦續苦無有已時，增加這個痛苦、繼續這個痛苦沒有停止。無有已時就是沒有停止。已就是停止。無有止時沒有停止的時候，那就是必須六道輪回。而必須六道輪回呢？必須受無量的痛苦，喻如揚湯止沸，就像我們底下的火在燒，而上面鍋子熱滾滾的鍋子可是你揚這個湯希望它冷卻，這可能嗎？不可能。這永遠不可能。那你要怎麼樣才能解除這個熱呢？要把底下的火怎麼樣？熄掉。底下的火就是造惡業的因，你一定要先熄掉這些造惡業的因，你才有辦法脫離痛苦，簡單講世間人沒有學佛的，沒有听到佛法的，一定是很淒慘地在過日子的，這我們敢保證的，沒有一個可以過快樂的日子，絕對沒有。不明事理，不悟人生，他哪里有辦法快樂呢？我們出家人雖然沒有什麼欲望，可是世界上最快樂的應該是學佛的人。所以說听到佛法的人，那個不曉得布施了多少錢，布施多少錢，救助了不知道多少多少的眾生，你今生今世才能踫到正法的。這個黑函里面講說我是魔王，魔王勸每一個人念佛精進修行，求生極樂世界，這種魔王也不錯，是善良的魔王，我從來沒有教你們去殺人去放火對不對？我從來沒有教你們去造業，我盡心盡力去給我的徒弟學生好好地念佛求生極樂世界，她說我是魔，那我是魔的話，你們就是魔子魔孫。當然這個是不可理喻的。也沒有什麼好談的，反正她也不敢出來，一個君子你受到那麼大的委屈，有人證有物證應該站出來，法律自然給你一個公道。對不對？她寫得受到那麼大的委屈，還不是專搞黑函，已經收到第三封了，我都叫吳居士收起來，這個將來我成道以後這是一個歷史鏡頭對不對？每一個修行人都要踫到這個。大修行人沒有踫到這個哪算是大修行人。我現在都有收起來，等到有一天她如果鬧個沒完那就要看我的，要讓整個佛教沸騰，到現在能忍自然清涼，就繼續忍不要管她。所以說這個眾生他以為證據是真的，事實上他不了解真相，證據可以創造的，有本人出來他不曉得是受誰的利用來打擊我，或許這個不是外道的，寫那封信看起來不像是外道的對不對？那如果是佛門的，假設說今天我的罪過有一分那你搞亂了整個佛教，你這個因果你負不起沒有人敢造這個業，可是如果說佛門的，為什麼會互相殘殺？想不通不曉得是誰？沒有對象對不對？如果是外道的看起來他對我們這里的狀況非常了解，我認為他在這個講堂里面有布這個眼線，真的，有布這人眼線，不曉得是誰，本人沒有神通，也不需要去查是誰，只是告訴諸位，如果我做錯我來負全權的因果，我是真的那麼壞的，可是就因為我這樣子的，一點事情讓你整個……因為台北都有打電話，台北都有收到，屏東也有打電話來，氣炸了，如果讓我知道捉起來把他打死，怎麼可以毀謗法師你這樣子，換我安慰人家息怒息怒，人家罵我我不要安慰他，我說息怒因為沒有對象你生氣沒有用的他不出來，他是金剛護法，他是護持正法，護持正法有這樣護持的？造成佛門的內亂互相攻擊，有這樣護法的？你這樣怎麼解決事情？你叫她出來哪個人受委曲，我願意負法律、一切的因果，你叫她出來對不對？這樣才叫做解決事情，你到處放風聲寫黑函，人家一看就丟到垃圾桶去，你產生不了作用，我已經講過有什麼事情我負責到底你怕什麼呢？結果風聲出來了，她說慧律法師跟黑道掛勾她不敢出來作證，我說都是你說的就好了，我這里住了徒弟這麼多，我從來沒有什麼黑道的人來這里的，黑道的難道不怕法律嗎？有法律保護你，你出來好好談對不對？應該我對不起你的，我跟你道歉沒有關系，跟你道歉，你好好的，大家冷靜好好修行，不可以再結惡緣，所以說這種黑函是很討厭的，但是我相信這里面是有專門來探听消息的，我敢相信百分之一百的，你看來看去不曉得是誰，真的不曉得是誰。所以我們呼吁，你替人打抱不平，你應該有所智慧，今天如果說我真的那麼壞，我任憑你處置沒有關系，你把人叫出來，你誤以為那個是證據那個是假的，可是她說明明那個就是，那你就叫她出來。就是說有墮胎也很簡單，你就把醫院找出來，有生產你就把孩子找出來。很簡單嘛!跑到美國你也可以把住址、電話留給我，我跟她聯絡看看，都是她寫的，她寫說或者已經住在國外了，或許胎死腹中，或許已經好幾歲，或許不在國外，或許不在國內，統統給你講完了對不對？如果是你真正護法這種罪很重的，這個不叫護法，這個是破法的，你罵人家是魔，我看你是魔王，我還不至于使整個佛教動亂的，她的意思就是要讓全台灣省的人知道，慧律法師有多麼沒有修行多麼差勁，怎麼樣斂財怎麼樣害眾生，她意思就是這樣子，可是她不知道這個外道的會介入的對不對？這個外道會介入人家看笑話看把柄，我雖然沒有修行，我還是為護持整個佛教的大局，我還不至于這樣動亂整個佛教，可悲可憐，她這個護法實在是無知，她被人利用她不知道，有很多人到宣化上人那邊去哭訴控訴我說我強暴女眾，我去跟宣化上人見面，我說我讀大學包括研究所包括我晚上做夢，我都不曾經去傷害過女眾，不曾經動一個念頭去想要傷害任何一個女眾，不要說我清醒的時候對不對？要是說你請她出來也不出來，她就躲在後面，我現在就是任人宰割，你不曉得誰在打的你不知道，任人宰割就對了，你讓人家打你不知道是誰，叫她出來她不出來，她就黑函到處去說你有多壞，那你沒辦法是不是？那麼只有靠自己的理性，如果說這個被利用的人，她有良心好好地再去查，把它查清楚對不對？查清楚因為她也查不清楚，因為去控訴的人一定講得讓她相信，除非大家正面談，這種情形已經不可能，所以佛教是大家的，護持正法需要每一個人來維持，那麼如果外道的成分也有可能不是不可能，因為我在講經說法里面是為了振興整個佛教對不對？我都是邪正分得很清楚，所以這個可能有傷及到外道也有可能，但是到今天沒有證據沒辦法講是那一個人搞的，最重要的同學們，我們對師父要有信心知道嗎？而且你們不能動搖，永遠保持一個平淡，我會處理這件事情，我相信只有我們莊敬自強還有處變不驚，才能延續整個佛教。如果我們今天被打了，自己就倒了，你們這個徒弟就麻煩了，對不對？我們不可以倒，所以我在諸位前面發願，只要我慧律存在佛教的一天我還是要叫佛教興盛的，你放心。好了，不管她怎麼來，我們還是很感謝她經我們這個機會磨練自己。