第二章教主釋迦牟尼的事跡8
後來他又去學習當時印度著名的禪定工夫，修習“無想定”。所謂“無想定”的禪定工夫，是以泯滅思想為最高方法。通過修習，他實際做到了無思無慮，但最後認為這也不是真道，便舍棄而去。因為這種境界，也是自心造成的，至于此心主宰的根本為何？畢竟仍無所知。
因此他又到阿羅暹仙人(Aratakalama)處，學習“非想非非想定”。所謂“非想”，乃非一般普通心理活動的思維妄想。所謂“非非想”，就是做到雖無普通的妄想思維，但還能了然于一切。許多人認為禪定工夫，到此地步，已屬高不可攀，其實，正是落在微細煩惱的見思惑中。他提出了問題︰非想非非想定處，是有我耶？是無我耶？若說無我，不應說非想非非想；若言有我，便非解脫。斟為眾生正因為有我，方生諸苦。非想非非想定中，雖然可以使粗的妄想煩惱暫停，但微細的煩惱，依舊存在。若不能舍除我相與我想，何以能達到真正的解脫？所以他又舍此而去。
三、雪山林下苦行
在釋迦牟尼入山修行的時光中，他已遍訪著名道者，但因沒有真正明師，所以毫無收獲。然于當時各種修道方法，無論如何難行苦行，他都已經一一修習做到，而且極為精通。在這期間，他的父王曾經打听到他的行蹤，派遣王師大臣前來勸說，仍然不為所動，只好留下大臣等的公子𪄣陳如等五人，追侍太子修行，慎加保護，這就是後來釋迦牟尼弟子中著名的先期五大弟子，其中以𪄣陳如為首座。同時他因歷訪諸師，始終不得究竟解脫之道，便暫行棲止在��荼婆山中，常入王舍城(Raijagriha)乞食度日。但城主頻婆娑羅王很快地就知道了他的行蹤，親來勸請還俗，甚至願以王位相讓，可是他也婉辭謝絕了。頻婆娑羅王最後只好與他約定︰“若成道時，願先見度。”所以，後來釋迦牟尼成道，就常常住在王舍城，弘宣他的佛教。
此後，他又到尼連禪河(Noiranjana)附近，迦耶山(Gayasirsa即象頭山)的南端，鄰近雪山，即優婁頻螺(Mrnvela)聚落的苦行林中，靜坐思維，修習苦行，或日食一麻，或日食一米，或復二日食一麻米，乃至七日食一麻米。由于他趺坐苦修，不經行散步，目不瞬楮，心無恐怖，變得形銷骨立，須發卷亂猶如蓬蒿，被喜鵲錯認作草叢，就此在他頭上做起窠來。地上蘆葦，盤繞過膝。此時的釋迦牟尼，非常孱弱，儼然如衰朽垂死的人。他長時間地修此種難行的苦行，後來忽然想到這和一般認為苦行修身就是真道的作風，又有什麼差別？所以他又舍此而去，獨自南行。