雲何為化佛？雲何報生佛？雲何如如佛？雲問智慧佛？
（什麼是佛的化身、報身、法身和智慧身呢？）
雲何于欲界，不成等正覺？何故色究竟，離欲得菩提？
（為什麼佛說︰盧合那報身佛，在欲界中，不能成無上正覺？而于色究竟界中，才能證得菩提正覺的呢？）
善逝般涅��，誰當持正法？天師住久如？正法幾時住？
（當佛入于涅��以後，誰在此世間主持正法呢？究竟佛住世多久呢？佛的正法，又能住世多久呢？）
悉檀及與見，各復有幾種？（悉檀（注十四）和解脫的知見，都各有幾種呢？）
毗尼比丘分，雲何何因緣？（佛由什麼因緣，要制定出家比丘們的毗尼“戒律”呢？）
彼諸最勝子，緣覺及聲聞，何因百交易，雲何百無受？
（這些佛法中的最勝佛子們︰例如聲聞（注十五）與緣覺（注十八）等，為什麼有的會受因緣支配或變易生死？究竟怎樣才能達到無所掛礙的極端寂滅的境界呢？）
雲何世俗通？雲何出世間？（如何是世俗的神通？如何是出世間的神通呢？）
雲何為七地？唯願為演說。（什麼是大乘菩薩七地的心量呢？）
僧伽有幾種？雲何為壞僧？（僧眾共有幾種？怎樣才算是破壞和合僧的徒眾呢？）
雲何醫方論，是復何因緣？（什麼是佛的醫方論？由于什麼原因，佛要發明這些醫方？）
何故大牟尼，唱說如是言，迦葉拘留孫，拘那含是我？
（為什麼我們偉大的佛要說︰過去歷劫中的迦葉佛、拘留孫佛，以及拘那含佛（注十七）等，都是我的化身呢？）
何故說斷常，及與我無我？（為什麼佛要說明世間的斷見和常見，以及我和無我的涵義呢？）
何不一切時，演說真實義。而復為眾生，分別說心量？
（為什麼佛不在任何時地，只說一種佛法的真義？而卻為一切眾生們，分別介紹各種心量不同的法門呢？）
何因男女林？訶梨阿摩勒？（何以世間會有男女等眾生？又有訶梨阿摩勒（注十八）等果木呢？）
雞羅及鐵圍，金剛等諸山，無量寶莊嚴，仙闥婆充滿？（為什麼這個世間的邊緣，會有雞羅、鐵圍、金剛等山圍繞？而且這些山中，都充滿了無量的珠寶，都住著許多會幻化的神仙們呢？）
（以上所述，如果嚴格分類，並不止一百零八個問題，若把它歸納成一百零八個問題，也無不可。本經所說，只以一百零八問為範圍，也是籠統概括來說的。法門無量，開始于一，滿數為十。十進多數，統于一百，所以論藏中有百法明門論之作。無量法門，不離八變。總括它的數、理和現象而言，便名八識。此所以本經只用“一百零八”以統率無量問題。吾國顯教法門，所用的念佛珠子，通常都用一百零八顆為標準，可能就是因本經的一百零八句而來，以後便成為慣例。至于後世密宗所用的數珠，統統采用滿數，如一百一十，一百二十不等，是含有圓滿的意義。）
大慧菩薩隨意而問，漫無次序地說了這許多問題，釋加牟尼佛也就歸納的用偈語來說明如下︰
無上世間解，聞彼所說偈。（這兩句應該是結集經文的人所加進去的話，因為佛具一切智，徹底了解萬法的本源，所以又別稱他為無上此間的解脫者和解惑者。）
大乘諸度門。諸佛心第一。（這兩句，才是佛所說本經的真義，他說大乘的一切法門，是以諸佛的心地法門為第一。）
善哉善哉問。大慧善諦听。我今當次第。如汝所問說。
（這四句，文從字順，大意已如原文。下面都是佛回答的話。）
生及與不生。涅��空剎那。趣至無自性。
（生滅和不生不滅，涅��寂滅和剎那虛空等等的說法，無非都是使你內證自覺，進入一切諸法空無自性的境地。）
佛諸波羅密。佛子與聲聞。緣覺諸外道。及與無色行。如是種種事。
（佛法有六度（注十九）等的法門。佛的弟子們，有聲聞，緣覺等種類。還有些外道學者，以及進入“無色定”的修行者。諸如此類等等事情，其中的問題還多得很呢！）
須彌巨海山。洲渚剎土地。星宿及日月。外道天修羅。
（其他還有須彌山和四大海水，以及世界的洲渚和土地，天上的星宿和日月，外道們和天人們與阿修羅（天魔）等等，也都是問題啊！）
解脫自在通。力禪三摩提。滅及如意足。覺支及道品。
諸禪定無量。諸陰身往來。正受滅盡定。三昧起心說。
（佛法的解脫，自在和神通，以及佛的十力（注二十）和禪定三昧正受等的境界，生滅滅盡和佛的四如意足（注二十一）、七覺支（注見前九）和三十七道品（注見前十），一切禪定的各種無量境界，和中陰身的往來生死，正受中的滅盡定，和住三昧定中的起心說法等等，這也那是問題啊！）
心意及與識。無我法有五。自性想所想。及與現二見。
乘及諸種性。金銀摩尼等。一闡提大種。荒亂及一佛。
智爾焰得向。眾生有無有。
（心意識、二無我、五法、三自性，以及能妄想的，所妄想的，能見和所見的。佛法各乘的種性，猶如金銀和珠寶的性別。斷無善根的一闡提種性，以及荒亂眾生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向，眾生的有無等等，這也都是問題啊!）
象馬諸禽獸。雲何而捕取。譬因成悉檀。及與作所作。
叢林迷惑通。心量不現有。諸地不相至。百變百無受。
醫方工巧論。伎術諸明處。諸山須彌地。巨誨日月量。
下中上眾生。身各幾微塵。
（有什麼理由可以捕捉象馬和禽獸？用因明的論辨方法，如何才能和佛法相應？因果的根據是什麼？大眾所迷惑不解的神通道理，以及自心現量的不可捉摸，和菩薩十地（注見前十二）之間的互相關系，乃至幾百變化而都歸于無相無受的奧義，醫方和工巧等等的理論，伎術和因明聲明等的方法和道理，甚至一切山和須彌山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的眾生們，一身具有多少的物質微塵等等，這也都是問題啊！）
一一剎幾塵。弓弓數有幾。肘步拘樓舍。半由延由延。
（每一剎土究竟有多少物質微塵的數量？一弓有多少長？一肘和一步有多少的拘樓舍，半由延和一由延中間有多少的距離？——大千世界為一剎土，二尺為一肘，四肘為一弓。五百弓為一拘樓舍，十拘樓舍為一由延，由延又譯為由旬。這也都是問題啊！）
免毫窗塵蟣。羊毛( 莬)麥塵。缽他幾( 莬)麥。阿羅( 莬)麥幾。
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為有幾阿（少/免）。名舍梨沙婆。幾舍梨沙婆。名為一賴提。
幾賴提摩沙。幾摩沙陀那。復幾陀那羅。為迦梨沙那。
幾迦梨沙那。為成一婆羅。此等積聚相。幾波羅彌樓。
是等所應請。何須問余事。
（由微塵以至于大小度量衡等，這些也都是問題啊！——古注︰古印度以七微塵成一窗塵，七窗塵成一兔毛端塵，七兔毛端塵成一羊毛端塵，七羊毛端塵成一牛毛端塵，七牛毛端塵成一蟣，七蟣成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麥，( 莬)就是大麥的別稱。半斗名缽他，一斗名阿羅，一斛名獨籠，十斛名那�依媯 蠣 詹媯 灰諉 徽酌 燈怕蓿 懷久 少/免)，一芥子名舍梨沙婆，一草子名一賴提，一豆名摩沙，一銖名陀那，一兩名迦梨沙那，一斤名波羅。波羅彌樓就是須彌山，等于說須彌山共有幾斤？這些也都是問題，如果都想一一明了，哪還有工夫更問余事呢？）
聲聞闢支佛。佛及最勝子。身各有幾數。何故不問此。
（聲聞和緣覺乘的獨覺佛們，以及佛的大弟子們，究竟有多少人？他們一身又有多少微塵？你為什麼不問這些呢？）
火焰幾阿(少/免)。風阿(少/免)復幾。根根幾阿(少/免)。毛孔眉毛幾。
（一朵火焰有多少微塵？一陣風有多少微塵的數量？每一根毛有多少微塵？以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微塵？這些也者是問題啊？你為什麼不問呢？）
護財自在王。轉輪聖帝王。雲何王守護。雲何為解脫。
（怎樣才能成為一個保護人民身體財產的最好的帝王？怎樣才是一個治理盛世的轉輪聖王。何以世間須要王者來守護？怎樣才是解脫的法門？這些也都是問題，你當然都須要一一了解。）
廣說及句說。如汝之所問。眾生種種欲。種種諸飲食。
（你何以不問言語文字廣義利狹義的理論根據是什麼？包括你現在所問的種種問題。為什麼各種眾生會有男女飲食的欲望呢？你間這些問題，當然都須要一一了解。）
雲何男女林。金剛堅固山。雲何如幻夢。野鹿渴愛譬。
雲何山天仙。弎闥婆莊嚴。
（為什麼世間會有男男女女如森林般地繁殖？為什麼世界的邊緣，有如金剛般堅固的高山？為什麼世間一切都如夢似幻地不實在，但眾生們卻如渴鹿般的貪愛不舍呢？何以金剛山等的上面，會有天仙們居住，他們的天地，又如何能像海市蜃樓般的莊嚴美麗呢？這些也當然都是問題啊？）
解脫至何所。誰縛誰解脫。雲何禪境界。變化及外道。
（佛法所說的解脫究竟是解脫到哪里去呢？而且是誰縛住你？又是誰去解脫呢？怎樣才是禪定的境界？神通變化與外道的方法和內容，又是怎樣的呢？你對于這些問題，當然也都須要一一了解。）
雲何無因作。雲何有因作。有因無因作。及非有無因。
（什麼是一切都從無因而生的理論根據？什麼是一切都從有因而生的理論根據？什麼是有因與無因的統一和矛盾？以及什麼是有因無因都不合理。這些問題，當然也都須要一一了解。）
雲何現已滅。雲何淨諸覺。雲何諸覺轉。及轉諸所作。
（如何是現有還滅？怎樣才能淨除一切妄念妄覺？為什麼一切妄念妄覺流轉不已？以及如何才能淨化一切的有為有作的妄想？這些問題，當然更須要一—了解。）
雲何斷諸想。雲何三昧起，破三有者誰。何處為何身。
（如何能斷除一切妄想？三昧的定境是如何而起的？能脫離欲界、色界、無色界的又是誰呢？脫離了三界的束縛後，他的法身又存在于什麼地方呢？這收問題，當然也都須要一一了解。）
雲何無眾生。而說有吾我，雲何世俗說。唯願廣分別。
所問相雲何。及所問非我。雲何為胎藏。及種種異身。
（為什麼一方面認為法界本無眾生，而另一方面又說眾生都是有個我相呢？如何才是針對世俗所說的法？這些必須詳細地廣作分別。尤其是當前發問的“我”是如何的？以及“無我’之相又是如何的？何以會形成胎藏的生命？何以有種種不同眾生身相的存在？達些問題，當然也都須要一一了解。）
雲何斷常見。雲何心得定。言說及諸智。戒種性佛子。
（如何是斷見和常見？怎樣才能使心得到定力？如何是言語文字與正智的差別？如何是佛所說的戒性和佛子們種性的差別？這些問題，當然也都須要一一了解。）
雲何成及論。雲何師弟子。種種諸眾生。斯等復雲何。
（如何是成為正見的理論？師與弟子之間的關系是如何的？一切眾生種種的差別，又是如何的？對于這些問題，當然也都須要一一一了解。）
雲何為飲食。聰明魔施設。雲何樹葛藤。最勝子所問。
（眾生們為什麼被飲食所拘束，賴以活命？如何是人們的聰明和魔境界變相的差別？何以世間會有樹林和葛藤的盤根錯節？這些都是佛菩薩的最勝弟子們所要問的，當然也部須要一一了解。）
雲何種種剎。仙人長苦行。雲何為族姓。從何師受學。
（何以法界之中會形成種種剎土？為什麼許多仙人們要長修苦行？世界人類為什麼有不同族姓的特征，這些特征的師承又是如何的呢？對于這些問題，當然也都須要一一了解。）
雲何為丑陋。雲何人修行。欲界何不覺。阿迦膩吒成。
（為什麼世上有相貌丑陋，為人所輕視的人？為什麼有的人要修行？為什麼在欲界中不能證得菩提正覺。而要升華到色究竟界中才能成為正等正覺呢？這些問題，當然也都須要一一了解。）
雲何俗神通。雲何為比丘。雲何為化佛。雲何為報佛。
雲何如如佛。平等智慧佛。雲何為眾僧。佛子如是問。
箜篌腰鼓華。剎土離光明。
（什麼是世間的神通？怎樣才是真正的比丘？如何是化身佛和報身佛，以及如如不動的法身佛和平等智慧佛呢？怎樣才稱之為僧眾？達些都是佛子們應當要問的問題。還有各種眾生的國土世界的形狀，何以會有許多的不同，為什麼有的如箜篌，有的如細腰鼓？同時有的剎土，為什麼沒有光明呢？對于這些問題，當然都須要一一了解。）
心地者有七。所問皆如寶。此及余眾多。佛子所應問。
一一相相應。遠離諸見過。悉檀離言說。我今當顯示。
次第建立句。佛子善諦听。此上百八句。如諸佛所說。