第三節拈提
此章開十二支。首證、次曰量、三曰等、四曰驗、五曰德、六曰不二、七曰不怠、八曰分、九曰譽、十曰大、十一曰臨、十二曰本。然則僅此十二支乎？曰︰"否，否。八萬四千法門，門門無盡。彼十二支者，太倉一粒耳。""然則何不開一、或二、三或四、五而獨標十二，有說邪曰︰"有。"曰︰"何說邪"曰︰'我亦無知。"曰︰"既曰有也，何得雲無知？"曰"我若有知，即奪汝無知 汝既無知，亦雲何奪？既無有奪，故曰無知。"或大窘，莫知所措。
先生曰︰"向汝道靈光獨耀、迥脫根塵，事理雙忘，不拘文字。曰一、曰二、曰三、四，從何建立？此中庸者，尚是假有，況此十二支乎？朝三暮四，暮四朝三，原以慰乎狙怒，支固任乎人開。必于此課勝劣、檢是非，惑甚矣！雖然，嘗一臠而甘全鼎，飲一滴而美大溟。破句楞嚴已垂古範 庭前柏樹早播風規。則此一句尤麗，矧曰支乎？迷悟在乎當仁，勝劣匪關法會。此要之立亦雲是耳。"
拈曰︰舒州龍門清遠佛眼者，與圓悟勤佛果、佛鑒為知友，宋之三佛者也。眼初讀《法華》至"是法非思量分別之所能解"，質其師，師不能答。遂遍參，至太平，見五祖。旋乞于廬州，偶雨僕地，煩懣間，（先生曰︰"百折不回是好漢，半途而廢豈丈夫？"）聞二人交相惡罵。諫者曰︰"你猶自煩惱在。"師于言下有省。（先生曰︰"會麼，會麼？一切處成正等覺，並不在你把古人或今人的奇言妙義蘊在胸中，作是非道理會，才叫用功。"）及趨五祖，凡有所問，祖師曰︰"我不如你，你自會得好。"或曰︰"我不會，我不如你。"（先生曰︰"你看他作家宗師，鉗錘何等嚴密！何等惡毒！何等親切！當今有如是師家麼？若有，與我然香來，拜他百拜。"）眼愈疑。（先生曰︰"又吞鉤一個。"復曰︰"見塊狂趨韓地犬，不貪香餌碧潭龍。"）遂咨決于元禮首座。禮以手引師之耳，繞圍爐數匝，且行且語曰︰"你自會得好。"師曰︰"有冀開發，乃爾相戲邪？"（先生曰︰"知恩者少，負義者多。"）禮曰︰"他後悟去，方知今日曲折耳。"後寒夜孤坐，撥爐見火如豆許，恍然自喜曰︰（先生曰︰"你看！你看！要發瘋了！清平世界那里有如許多事來。"）"深深撥，有些子，平生事，只如此！"（先生復曰︰"而今世上人眼淺，只重衣冠不重賢。"）遽起，閱案上《傳燈錄》，至破[空/ -蔽]墮因緣，忽大悟，作偈曰︰"刁刁林鳥啼，（有這事）披衣終夜坐。（何必）撥火悟平生，（見神見鬼）窮神歸破墮。（可知禮也）事皎人自迷，（平地吃僕）曲談誰能和？（一種沒弦琴，惟師彈得妙）念之永不忘，（休妄想）門開少人過。（白虎當軒，聞者喪膽）"圓悟勤因詣師寮，舉青林搬柴話驗之。（先生曰︰一家有事百家愁，一馬不行百馬憂。"又曰︰"士窮見節，患難見交。"）且謂︰"古今無人出得，你如何會？"眼曰︰"也有甚難？"悟曰︰"只如他道鐵輪天子寰中旨，意作麼生？"眼曰︰"我道帝釋宮中放赦書。"（先生曰︰兩個明眼人，一齊說瞎話。"）悟退與人曰︰"且喜遠兄便有活人句也。"
"眼師在未撥火及閱破[空/ -蔽]因緣前，固一行者也，及悟後，亦行者也。在未悟前說他是聰明、聖知、達天德者，他心里如何？既悟後，仍然說他是聰明、聖知、達天德者，他心里又如何？且不說眼師，即行人自身， 如今日聞法者，聞拈提此語，心里又如何？"眾無語。
先生顧視大眾，良久，乃曰︰"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫都不見。"下座。