五蘊解脫修證次第
色陰解脫與楞嚴大定
汝坐道場，銷落諸念，其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處，入三摩地。如明目人，處大幽暗。精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇，若目明朗，十方洞開，無復幽暗，名色陰盡。是人則能超越劫濁，觀其所由，堅固妄想以為其本。（《楞嚴經》卷九——一七九頁。）
汝坐道場，銷落諸念，其念若盡，則諸離念一切精明。道場兩個字翻譯得很有趣。四十年前，一位中國教授在美國史丹福大學教禪學，他翻譯了很多禪宗典故寄到台灣，要我給他修改。我看了就頭大。修改還不如自己寫！他是位老先生，怎麼給他改呢？當時我有個學生，年紀比我大，要是現在還活著，已經超過一百歲了。我這位學生曾留學加拿大，我說，你看英文，看完後告訴我內容。他看了就笑︰“老師啊，他把禪宗祖師講的道場譯成了墳場。”我說︰“他沒有錯啊。”他是沒有錯，他小的時候在中國大陸，一定看到過和尚給死人念經，送到墳上，叫做“作道場”。所以他把道場翻譯成墳場了。
他當然是錯了，什麼是道場呢？道場就是修道的場合，密宗叫曼陀羅或壇城。你今天在這個位置上兩腿一盤，或者打坐，或者念佛，這里就是你的道場。也不一定講打坐不打坐，所以佛告訴你，行住坐臥都行。不過，靜坐是求證道業方法里面最重要的一個姿勢，尤其是盤腿跏趺坐，是過去、現在、未來諸佛采用的。
所以這里講，你坐在道場。你注意啊，他中文翻譯得太美了，很容易一下就讀過去了，每個人都認為自己很聰明，不肯用心。“銷落諸念”，一切雜念自己不起了，注意不是你把它壓下去了。“銷落”等于下雪時雪飄下來自己化了，雜念都掉下來，雜念自己清淨了。
“其念若盡”如果你所有的雜念都干淨了，清清楚楚了，注意，我把念都解釋成雜念了，到下一句就清楚了。“則諸離念一切精明”那麼你就內心清清楚楚，明明白白，這可不是雜念，不是妄想，很自然的，中間一個雜念都不上來，道家有一句話，“煩惱無由更上心”，此時，外界對你沒有任何影響，即使是一把槍頂在你頭上，你都沒有生氣和煩惱，來吧，打死就打死吧！比如參禪、念佛、或念咒，開始時雜念非常多，等你制心一處，專心到某個程度的時候，慢慢雜念沒有了，就連念咒這一念也沒有了，一切離念，離開妄想。
“動靜不移，憶忘如一。當住此處，如三摩地。”
一動一靜之間，都一直保持雜念自然清淨的境界，沒有變動。一動一靜是講生活的形態，尤其是在家人，還要去辦公室工作，還要做事，在動中也要保持這種境界。或者趕快去辦公室一兩個鐘頭，處理完事情回來，再進入這種狀態。
“憶忘如一”，不管你是用心去保持這個境界或者不用心去保持都一樣。這里的“憶忘”兩個字，一個代表用心加上保持，一個不需要用心保持，它反正在這個境界中。“當住此處，入三摩地”，應該這樣入三摩地，這是定境。如果盤起腿打起坐來只是在禪堂有定境，放掉腿就什麼都沒有了，那不是修定，那是修腿。
你們應該提問題啊，你們不提，那好，我幫你們提。世尊，有沒有一種方法可以求得制心一處呢？您老人家告訴我，達到這個境界氣脈是否通呢？答案是︰不用方法。這個《楞嚴經》所講的“楞嚴大定”，等于《華嚴經》里面講的“法界自性”。以我們中國話來講，要“體任天然”任是一切放下，連放下也不要，很自然就達到個境界，這里其實也是講專一，不過這個專一不像小乘，要加一個什麼方法或者念一句佛、咒子或者作一個菩薩本尊的觀想等。這里是自然就達到的。體任自然，銷落諸念，在智慧里，這就叫做“法界體性自性智”。當然你也可以走小乘的路線，那是別的法門了。
從現代生理科學的立場告訴你，在這個境界上，氣脈一定寧靜，氣住就達到止息的境界，呼吸幾乎沒有了，但是還有一點，心脈也快要打開了，所以講心與物是互相影響的，氣脈不調和，色身四大沒有調好，雜念思想就不會停下來，氣就寧靜不下來，注意，佛對這個一點沒有明說，這是我加進來的，很值錢啊！
色陰區宇
“如明目人，處大幽暗。精性妙淨，心未發光，此則名為色陰區宇。”
佛他老人家真是很慈悲，又為你作了一個比喻。他說，到了這個境界，就好像是一個眼楮好好的，沒有瞎，沒有近視，也沒有老花的人，被關在一個黑暗的房子里，先問你們一個問題，你們有沒有被關到一個極其黑暗的房子里的經驗？（有人答︰“有，停電的時候。”師答︰“關那麼一下下不算數。”）
密宗有一個方法，叫“閉黑關”只準七天，房間不大，可以通風，里面有床鋪，有洗澡的地方，可能還擺一張桌子和椅子，當然還有佛像，你一個人裸體在里面打坐，一點光都沒有，這是修眼通，也可以說是修天眼用的。處在黑暗久了，慢慢會有亮光了，那個亮光不是太陽光，不是月亮光，也不是燈光，是真實能看見的光哦！至于這種亮光在物理上叫什麼，我現在不告訴你們，要參考現在的物理學、光學的理論。
佛是說你上面的這個境界，就好比是有眼楮的人處于黑暗里，我給它加上褲子啊衣服啊，根據自己的經驗，把它形容得更仔細，你們不要被我的話騙住了。所以現在學佛不懂科學就免談了，佛都知道這些道理，不過，他老人家生活在兩千多年前，不是現在，如果現在他老人家再來說法，就會加上科學了。
黑暗中那個隱隱的光是有相的光，不是自性的光明，不過于宇宙自性和你自性也有關聯。在黑暗的房子里，什麼都看不見，可你心里特別清楚。
像我們原來帶兵的時候，最好的處罰就是關禁閉，不是正式坐牢，而是把你關在暗室里，一點亮光也沒有，一點聲音也听不見，普通人在這種情況下會怕哦，當然，如果把我關進去，那我正得其所哉，正好打坐。
這時你的心孤零零的，只有個精性，心里頭自己思想都很清楚，可是自性的智慧光明還沒有發出來。“心未發光”是說還沒有發智慧的光芒，無相的，心里頭還沒有透亮，沒有大徹大悟的那種境界。“如明眼人，處大幽暗”那個黑暗里的亮光是有相的光，是物理的作用。心光不是物理的作用，但是文字只能用光字來形容、來代表。
現在很多學密宗的人，動不動就把“心光”的光看成有相的光，都錯了，有個電影里演中陰境界時，也用那麼一團光，我告訴大家，這樣理解中陰光，人就更難得度了。你以為中陰時還真有一片光明來接你啊，有是有，是“心光”，不是有相的光。像我們常說︰這件事情我沒有想通，突然靈光一現，我想出答案來了，這也是心光。
佛說到了這個境界叫“色陰區宇”。色陰是身體四大（地水火風）加空大所變化作用範圍，還不是道，憨山大師在盤山頂上經行時，看到整個的海天和世界，在一片光明之中，那是生理變化，也是在色陰區宇。
下面佛會講十種魔境，講修行過程中的岔路，十種還只是講原則而已，許多練氣功的人，也有一點心得，有時也會有清淨的心境，但很容易從這里走到岔路上去，很容易入魔。魔者磨也，就是自己迷糊了。你說沒有外魔嗎？也有啊！外魔內魔一起來的。這也是在色陰區宇。如果能把十種陰魔配合現代醫理和物理講出來，是很大的貢獻。
這里補充兩點，要修一個閉黑關的關房很難，需要雙重牆壁，不能透一點光，但是空氣要流通。這是一。第二，其實，我們現在閉眼打坐就是“如明目人。處大幽暗”啊！不過不是在房里頭，而是在爸爸媽媽借給你的這個身體的房間里打坐。這都是在生理、唯物的範圍內轉哦，都還是色陰區宇的範圍。