馬祖及朱元璋
禪宗，我們都知道，在佛教里頭標榜，教外別傳，就是一切佛經，經論，一切教理，佛教的經典的道理以外，教外別傳，特別的傳承，這個特別的傳承呢，也可以說是很秘密的，也可以說是很明白的，不用一切經教特別的傳承，到中國來的演變，是從佛法變成中國文化的一個大重鎮之後，配合了中國文化的一切，禪宗的聲光越來越大，當然，非常奇怪的，這個佛教的這個宗教的，佛法的精神與命運，同中國的歷史的演變，完全配上一路線，凡是當天下太平，國家鼎盛的時候，也就是它的教義弘揚，人才輩出，人材所謂輩出，一輩一輩一代一代，一排一排的出來了，當一個時代衰落演變下去的時候，它也跟著衰落下去，幾乎跟中國文化史，跟中國一部大歷史同一步調。那麼禪宗鼎盛的時候，在盛唐到中唐，這個時候興起，聲光剛起來，所謂六祖，五祖、六祖這個階段都是初唐，由唐高宗、武則天這個階段，這個時候禪宗等于一個秘密的，真正的密宗的密宗在傳承，大家都很敬佩很難找到，慢慢到了六祖以後，當然他有在廣東，韶關這個弘法，那麼像六祖的肉身都在，這些故事，你們大概現在交通方便，都去看過不多講了。
那麼這個時候，有兩位關于禪宗歷史，中國文化歷史有很大關系的，兩位六祖的弟子，一個是南岳就是在湖南，懷讓禪師。一個是青原在江西，行思禪師。南岳懷讓，青原行思。這都是六祖當時的得禪宗心法的弟子，出家人。這個時候禪宗在中國，在南方才盛行，北方過黃河界線，很少數，北方這個時候，還是講教理，學術思想比較盛行，這個禪宗呢，並不是說不注重學術思想，是注重智慧的成就，教外別傳。
這個時候有一個青年的和尚，就是我們提到過的馬祖，他在家姓馬，四處成都人，他的出家的法名呢，叫道一禪師，不過後世講禪宗，不大管他這個法名，反正和尚隨便取個名嘛，他也不想名，反是大家喜歡呢，追根追到底，喜歡叫他在家的，他在家姓馬，馬祖是這樣來。我們前天講過，這個不是湄州的那位媽祖，湄州的媽祖姓林，是女的叫林默娘，湄州的媽祖是另外一件事，媽祖廟在全國都有，到了全國其他的地方不叫媽祖廟，叫天後宮，也就是媽祖廟很多的，這是另一件事。這個馬祖道一禪師，四川人，他在衡山，南岳衡山湖南，一個人在山上非常用功，等于現在我听說，你們同學里頭有幾位青年、出家的，都非常用功，單獨在一個地方，一天到晚打坐。用功的不得了天天打坐，這個一天或者是坐個七八次、八九次，或者常坐在那里，當然你這個里頭要追問了，他有沒有看過佛經，看過佛法？當然有的，不看佛經，不看……，在那里打坐干什麼呢，他總要成佛嘛，成道。那麼懷讓禪師呢，他也到處想找青年人，把這個禪宗的心法，傳統繼承下去，听說湖南山上，衡山上，有一個年輕人，馬祖的所謂現在的畫像，這個畫像不是構畫，唐朝已經有造人像了，他是很威嚴，氣派很大，人家當時看到有一個和尚長得很魁梧氣很大，可是非常用功，都很佩服他，懷讓禪師听到了，就到南岳找他，找他，這個年輕和尚給他找到了，在那里打坐，不像我們啦，不像你們諸位，你們到底不姓馬，不是馬祖，也許是馬祖，不知道，為什麼說不像我們啊，他在那里茅蓬里打坐，懷讓老和尚在他前面轉來轉去看他，他眼楮都不會張開多看你，他就不管，不像我們是什麼意思啊，你們听到一點動靜歪過頭來看看，有個人來我正在打坐，有個老和尚找我很好啊，特別還端一下肩膀給他看看，你看我坐的多了不起啊，他沒有，這個懷讓禪師看了半天，大概不止一天，依我們這個記錄上，不會那麼詳細的，照常理，這是我編的，這兩句是我編的，前面都是……，一定是去了好幾次試探，看了好幾回，寂然不動，用他的功夫，不理人，這個懷讓禪師的教育法來了，這是中國歷史上，也就是禪宗史到處有名的故事，這個懷讓禪師也不說，以後就天天去，等這個年輕人在那里打坐，坐得好好的，他弄一塊磚頭，弄一點水，就在他前面一塊石頭上，當然有點距離啊，喀嚓、喀嚓在磨磚，天天在那里拿水來磨這個磚，馬祖打坐，他就磨他的磚，各搞各的，不止一天啊，馬祖還是用他的功，可見非常專一，這一點不要輕視啊，馬大師後來影響了中國，這個在這一部份的文化，可以影響一千多年的大人物，他磨磚磨了他不理他也不管，有一天馬祖正在坐啊，忽然張開眼楮，想到了，這個老和尚好像來了好幾天，在那里搞個什麼鬼啊，慢慢也下座了去看了，這樣……，他說，老師父啊，你干什麼？他說，我磨磚啊。磚磨去干什麼？他說，我沒有鏡子啊，想磨磚做個鏡子。馬祖說你這……這不是開玩笑嘛，磨磚 能作鏡嗎。那個磚頭磨了還能夠作鏡子嗎？老和尚說，哦！這樣啊，那你這位年輕師父在這里干什麼？你這個年輕人。他說，打坐啊。他說，你在這打坐干什麼？打坐要成佛啊。他說，磨磚不能作鏡，打坐哪里能夠成佛啊。這一棒打下去了，這個很嚴重啊，他正是于打坐修定，你看這個教育法，他不跟他多講，就磨磚，所以歷史上有名的磨磚作鏡的故事，就出在馬祖身上，磨磚作鏡，不寫啊，不要偷懶，所以你成佛還遠呢。磨磚 能作鏡，他說，你打坐焉能成佛啊，這一下，馬祖到底是不同的人物啊，給他這一棒，是無形的棒子打下來，愣住了，換句話，正是本人平生得意之作，這個老和尚來把他批駁得，沒有講他不值錢，實際上這個邏輯用得好，這種邏輯的用法在因明，叫做喻，用比喻，跟人家對照的一種邏輯方法。磨磚 能作鏡，他說打坐 能成佛嗎，哎呀，愣了，他曉得踫到高手了，那這位年輕和尚馬祖就謙虛起來了，他說，老師父，你說，成佛之路應該怎麼辦？懷讓禪師告訴他，咦，他有個懷字，我也有個懷字，我也幾時找個牛祖來看看。這個他說我問你，譬如一部……，以前當然沒有汽車� Ｍ銑底唄罰 歉齔底幼 歡 耍 蚺︰冒。 虺底幽兀扛銑蛋。 Ω黴嚇Ｄ兀空飧讎３擔 底油喜歡 耍 憧詞且 蚺Ｄ兀 故譴虺底影。 餼褪腔橙梅ㄊΓ 餼褪慶 詰惱廡┐笫γ塹慕逃 址 敲揮性詿笱 裁矗 黴黿逃 ┤康吶叮 貌恢 思醫痰模 約旱哪歉鮒腔鄞叢斐雒懇瘓洹 懇歡蔚乃禱埃 笫酪 Ы逃 幕埃 際遣┤考兌隕系模 湍敲錘咼鰲Ｋ 擔 ┤繅桓讎３低獻 歡 耍 Ω麼蚺；故怯Ω麼虺底幽兀 瞿戲鷓г旱耐 牽 還苣械摹⑴ 模 惹鴰故潛惹鵡幔 囊晃凰擔 Ω麼蚴裁矗空飧讎Ｊ鞘裁矗 底郵鞘裁矗課頤瞧淥 娜瞬淮鷥矗 朊瞿戲鷓г旱耐 牽 歉鋈私駁木偈鄭 美玻 チ耍 頤遣惶噶恕Ｕ飧魷衷諼頤搶捶治觶 衷誆皇悄憒鴰傲耍 頤鞘鍬頁叮 頤欽飧鏨硤澹 歉齔底櫻 ぞ 叮 還 兀 桓瞿械摹 桓讎 模 凶鑫頤塹穆杪櫛頤塹陌職鄭 礁鋈撕獻髁艘桓齷 鰨 褪俏頤塹納硤澹 頤巧硤寤畹劍 庖徊砍底幼芩憒恿嚼夏搶鎝櫪矗 眉甘 暌埠茫 話倌暌埠茫 降資歉齬ぞ擼 刮頤欽飧鏨 宓幕 髖３擔 飧齔底幽芄煌系枚 模 鄖安皇瞧 停 皇腔 骷菔唬 Ｍ系模 飧讎＞褪俏頤切摹 瘢 闥黨底油喜歡 蚺︰冒。 虺底雍茫柯磣嬉虼艘壞憔屯福 頭 嘶橙渺 Γ 馱謁 搶 玫潰 喲艘院舐磣嫻拿 欠淺４螅 墑撬 揮泄 耍 揮泄 坪右淮 敕 簧 Ｋ 源勇磣媸窒攏 逃 隼矗 罄吹慕逃 ㄊ歉 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𩐠o發抖啊，然後這位和尚到了，他看到他來，心理舒服一點，出殯吧，照時間，結果下大雨，朱元璋氣死了，老和尚一到，這個和尚也不是……，跟他倆年紀差不多啦，棺木一舉，說偈子啦，下雨天流淚，都是浙江人的，浙江口音的詩，雷鳴，打雷，雷鳴地發哀，西方諸衲子，他帶領一大批和尚來，同送馬如來。朱元璋這下高興了，馬皇後信佛的，西方諸衲子同送……，我們這些所有的和尚來送喪，同送馬如來，衲子，衲不是這個納，衣服旁邊的，你這樣把它這個和尚納進去了不得了，同送馬如來。你看看，你們諸位，將來年輕做大和尚大師，這個詩不能夠預先做好的，所以禪宗的機鋒靈機就出來了，朱元璋這一下，好了。現在我們倒講回來了，所以講到剛才還是馬祖的，學道不還鄉，還鄉道不香。不要說馬祖是個和尚，朱元璋也如此，他那個田興不來，他就叫秘書長，都是正式翰林學問好，你寫信給我請他非來不可，大家代表皇帝寫信，拿了稿子給他看，那文章當然很美，寫得很好，他說不行這不行，我那個兄弟，田興啊，看了你們的文章他更不來了，我來，自己來，他那封信白話信，我現在完全記不得了，好得很有資料的，寫給田興，他寫給田興的信，中間的白話文是，元璋是元璋，老哥，田老哥啊，朱元璋還是朱元璋，皇帝是皇帝，你來是看我朱元璋，不是看大明朝的皇帝，有種的過江來，格老子有種的你就來，這封信太好了，這就是真的信真感情，格老子倆個好朋友，皇帝是皇帝嘛，朱元璋是朱元璋，現在是朱元璋要你不來，不是皇帝要你來，你是來看朱元璋，不是看皇帝啊，你有種的過江來，田興就來了，這封信他來了，來了給他盤桓好久，不做官走了，那麼這個是疑案啦，後來歷史上也說被他殺了，不過呢，查不到證據，反正田興是不做他的官，田興要麼自己當皇帝，現在天下已經是屬于你姓朱的，我不干，就是這樣，朋友還是好朋友，朱元璋也很念舊呀，他倒楣的時候在鄉村里種田，他做皇帝，除了田興以外，也想那些種田的鄉下人，當年在一起的，請進來到皇宮，也請了好幾個來，結果都給他殺了，為什麼殺？這些鄉巴佬、種田的，一個斗大的字還認不得一個，皇帝請來做朋友，在皇宮里又穿得好，也吃得好，在這個天安門，人民大會堂玩得很舒服，然後有空呢，給這些部長、大臣來講起，他啊，皇帝，你不知道，皇帝，當年格老子，我還打他屁股一拳，就把他腰都打斷了，他叫“哎喲”呀，這個慢慢話就傳到他的那里，你好好在那里玩、吃啊，很舒服，你講他當年又給你拳頭打到屁股踢下去啦，什麼……昏倒啦，毫無道理，格老子不管的，宰啊，那朱元璋當皇帝可以呀，這個馬祖不可以耶！所以他回到家鄉，這個馬簸箕的兒子，所以他不來了。相傳，另外一個是相傳啦，他回到成都只利益了一個人，利益什麼人，他的嫂嫂，他的嫂嫂倒非常信，這個叔叔，出家的叔叔一定得道了，很虔誠地相信，別人看不上眼，她相信，她要馬祖傳給她佛法，馬祖是開玩笑的還是真的我不知道，不過這個故事查無實據，有這個傳說，我也在四川成都听來，他告訴嫂嫂你要學佛想得道成佛很容易，你弄個雞蛋掛在床頭，每一天早晨、晚上坐在家里听，有一天雞蛋跟你說話了，你就得道了，這個嫂嫂就很相信，就把弄個雞蛋掛在床頭，雞蛋怎麼掛法，我請問你諸位，一定有個辦法掛起來的，雞蛋掛著懸空掛著，這個嫂嫂就照馬祖的辦法，早晨也去听听，晚上睡覺以前也去听听，听了好久好幾年，忽然這個雞蛋掉下了，“咚”打破了，嫂嫂開悟了，大徹大悟，也得道，這是听來的。再講馬祖的，後來禪宗的弘揚教育法，馬祖是後來在江西一帶，等于現在講就是一個，他的聲光之下自然形成了一個大學學院，所以下面出家、在家的跟他的人很多啦，他的最得意弟子也有好幾位，七十多位，最重要的一個是百丈禪師，所以馬祖、百丈。百丈這個是道號，是百丈山那個山名，山很高，年輕的時候，像你們這樣年輕，跟著師父馬祖啊做侍者，所謂侍者就是招呼師父隨時在旁邊，這個侍者你們都知道，這個在師父旁邊好幾年，兩、三年做侍者，很勤勞也誠懇學法，有一天晚上，晚邊了，傍晚，馬祖出來散步，像我們一樣經行，行香，一個師父出門，出山門外散散步，侍者年輕的百丈跟在旁邊，江西一帶野鴨子很多，水鴨子，江西、湖北這一帶都很多的，野鴨子尤其是江西，很多的，野鴨子我們那里也有，晚邊到，一群野鴨子飛起來，“呼……”就飛，他正在走，百丈也正跟在旁邊，看到很好的風景，這個畫面，一群野鴨子飛過來，馬祖看到就問，哪里去了。它飛走了，他師父回轉來就把他鼻子一扭，哎喲，他一叫，哎喲，蹲下去了，馬祖說，你怎麼不說飛走了呢。這個教育法，野鴨子，哪里去了，什麼地方去了？他說飛走了，飛過去也，飛走了，飛過去了，所以他扭他的鼻子，等他叫哎喲的時候，他說，你怎麼不說，不說飛過去了呢，這是什麼意思啊，這個叫參話頭，那麼禪宗後世這樣的方法叫參公案，把古人怎麼開悟的這個故事，這個歷史的真實故事再來參一下，參公案後世就比較少了，禪堂里。所以清末以後的禪堂，只曉得參一個死的話頭，念佛是誰？參公案就比較很少很少了，那麼過去呢，明朝之間呢，參公案比較多，清朝以後是參死話頭了，這個就是公案。百丈怎麼開悟的，然後，鼻子扭痛了，他就說，你怎麼再不說飛過去了呢，百丈不答話了，馬祖還在門口，看風景也好、做什麼也好，沒有記載了，百丈就立刻跑回房間，在他的寮房里就痛哭起來，哭了，這一哭啊，同學們也好，同學，親證師問他，你怎麼哭啦，他也不響。你想家呀，想回家過年啊？那你想什麼？為什麼哭了，他說，我的鼻子給師父扭痛了，這個同學們一想，這個也不是了不起的事，師父平常也不會打我們，我們的鼻子都好好的，都沒有被扭過，怎麼今天扭起你的鼻子來，很奇怪，跑去問馬祖，馬祖听了笑笑的，他說，師父什麼事啊，我們那個海師兄啊在房間里大哭啊，我問他想回家嗎，他說，不是，他說你把他的鼻子扭痛了，這個馬祖答了，笑了，說他會了，就是這句話，他會啦。所以禪宗的佛法一點也沒有用什麼文章啊，你們這些大學畢業的，講一句話，統統都是文氣，弄個東西來又說是供養，給你就給你嘛，什麼供養供個什麼養，弄個……這個是發心啦，發個什麼心，我要你給我好不好，干脆拉倒，我這個人不會讀書，素來講真話，你們書也讀多了，滿口的佛話一口的術語，人家都听不懂的，你看禪宗祖師講話，馬祖說，海識得，就是說，百丈啊會啦，這個師兄弟跑回來，跟他講，哎，我就問了師父，師父說你會啦，他就哈哈大笑，所以一下哭一下笑，為了什麼？這個故事後面還很多，他還是照舊做侍者，這一下做侍者不同� 磣媸牽 簞 ι咸盟搗 └鍪ν槳僬篩 磣娓母鉲粵鄭 窗斕淖誚蹋 褪欠鸞痰淖誚談錈 遙 還芤磺芯徒 耍 源蠹壹 騫殘蓿 歉鍪焙蚧姑揮釁鵒遂 茫 褪羌 逡黃鸚蓿 蠹抑痔錚 約鶴閱鄙 睿 飧齟粵種貧染褪撬 ┤ν劍 源粵紙舶僬汕騫婢褪撬 愕模 敲湊飧黿錐危 磣嫠 切稅熗斯婢兀 磣嬪咸鎂褪俏頤欽庋 諫廈嬋 冀部瘟耍 桓鯫檜瑁 飧黿蔡ㄉ廈嬗懈鮒窈鴂l掛下來，一上來以後把竹 子拉起來開始講課了，馬祖上來要講課了，百丈做侍者，要把竹 子拉起來，等到馬祖一坐上去還沒有開口，百丈把竹 子拉了一半“假使不對了，還得了，佛法，回去了，回去自己的寮房方丈打坐在那里，百丈又過來站在旁邊，他說，剛才我還沒有說法呢，你為什麼把 子放下，這個百丈沒有答復他，看房間旁邊有個……，過去人用的清潔具，清潔器嘩”就放下來走了，講完了，就是禪宗做法，所以馬祖一聲都不響也不發脾氣，以馬祖的威嚴，那叫拂塵，用動物的尾巴做起來就是現在打干淨的，雞毛撢子，那個時候不用雞毛用馬尾呀，這個百丈就看看那個東西馬祖就把這個東西拿來放在手上，他說，我剛才還沒有說法，你為什麼就把 子拉了，百丈就看看那，個東西，馬祖轉過來看這個東西，百丈說，即此用，離此用。即此用，離此用。六個字，兩句話，後來記下來就是六個字，即此用，離此用。馬祖一听，喝，有沒有加亂講兩個字，不知道，喝，他就趕緊把那個放回去，馬祖補了一句，還是原話，即此用，離此用。這些詳細的也許我前後還有點顛倒，你們翻《五燈會元》，翻《指月錄》，或者翻《傳燈錄》這一段，這些叫做參公案。百丈禪師的法語，靈光獨耀，迥脫根塵，心性無染，本自圓成。靈光獨耀，迥脫根塵。