見思惑、見取見、戒禁取見
你不要固執你的主觀成見好不好，就是這個意思，自己那個意見，就是意見的“見”，有了意見了，主觀成見，所以我叫你普通是這個意思，並不是說你們諸位，什麼六十分、五十九、六十一，那是跟你開玩笑的，你們都答對了，不過你們太有學問了，講給有學問的人听得懂，講給普通的人，還距離很遠，要我這樣講，我喜歡把最高深的拉到最平凡，教育的目的是使不懂的人懂，不是講給那個懂的人好听，這樣意思了解吧。所以見惑，就是主觀的成見，很難拿掉，就是他講的執著，沒有錯。
所以我們打起坐來，你看看，初禪，那初禪境界，這個見思惑怎麼去，坐在這里半天，先不講
邪見，這個邪字你不要看錯了，就是斜字，太陽西斜，斜，那個斜，在古音這個“邪”同那個斜，都是同音的，那個斜，歪的，歪過去了，夕陽西斜，這個邪也是對的，邪就是歪，就是偏見，並不是一听，這個� 錆眯班福 頤撬擔 蟾派窬 。 械閌裁戳耍 皇牽 釁 飧雎廢 徽 艘壞憔徒凶魴埃 皇悄敲囪現兀 比緩苧現兀 壞悖 壞鬮 裁茨敲囪現兀 閬 昧驕涔盼模 鈧 晾澹 е Ю鎩Ｆ┤縹易 謖飫錚 飧觶 庋 欽 模 藝飫鎦灰 壞悖 庖槐唚 惶蹕嚦矗 藝飫鎦黃 艘環鄭 惶蹕叩僥且槐呔筒壞昧肆耍 虯飼Ю 耍 越脅鈧 晾澹 е Ю鎩Ｆ 鉅壞愣加形侍猓 罅耍 凹 頤槍們也惶福 惰べなΦ羋邸罰 諂摺 詘司磯幾 憬殘凹 髦旨 猓 裁次ㄎ 鄣摹⑽ㄐ穆郟 裁炊加小 br />
第二個字我們看看，我們打起坐來坐在這里入定，縱使你定得很好，身見忘得掉嗎？總覺得有我這個身體在這里，對不對，這就是身見。所以說你為什麼用功不能得定呢？身見去不掉，身見怎麼樣去得掉呢，安那般那到達了，所以密宗、道家，講氣脈拼命又偏到……，又是邪見，道家、密宗，偏到這一面去了，但是偏的對不對，邪中有正，正中有邪，也對，只要把氣脈修通，身見坐在這里，只有得樂的境界，身體的只有舒服，忘記了……，舒服到最高程度，沒有身體的感覺了，才去掉身見，可是身體還在不在呢，還在，那麼如果坐在這里氣脈通了，沒有身體的感覺，而且沒有那里腰酸背痛，氣脈不通，喉嚨哽到，兩腿發麻都沒有了，這個身見去掉了，就在你的座位上，已經到達天人境界了，對不對，是身見。
身見去掉了以後，還有邊見呢，什麼邊見呢，有些人，我常常幾十年踫到有些同學用功用得很好，我一看，你這幾天不錯啊，老師，這幾天我敢來見您，真不錯，怎麼樣，清淨，空，我說，對，看你樣子很不錯，空得很好嘛，好，我說，你知道空嗎？當然，我說，那早不空了，你還知道有個空，那還叫空嗎？而且我知道你那個境界，空到多大呢，這樣大，不過這樣大而已，你沒有辦法同虛空合一，理念上有，思想上有，境界上沒有，這要境界的，所以有邊見，你那個“空”，空到那麼大，你再進步一點，不過空到禪堂那麼大，再把禪堂打破了，也不過廈門那麼大，小小的沒有什麼，再把廈門那麼大打破了，也不過福建那麼大，況且都做不到呀，所以都有……，所謂“邊”不只是這個比方，或者認為空的境界就到了，這個時候我一片光中很舒服，執著了這個，抓住，落在這個上面，就落在邊見上去了，你們要記住，小乘也好，大乘也好，念佛也好，參禪也好，修密宗也好，三個字一定要記住，盡管般若給你講無相，硬要記住，有相，境、行、果，修行離不開這三個字，一定有它的境界，所謂“空”，空，有空的境界，有，也有有的境界，行就是行為做到，行就是做到那個功夫，才得那個成果效應。境、行、果。不管哪個方面一定做到，所以邊見是如此，所以邊見落邊，或者落在斷見，或者落在常見，這都屬于邊見，你曉得我們學佛，經常最難辦的。
還是下面兩個更難弄的，你看到容易，你們答案學佛學，考試都考了，見取見，好啦，我又來了，請問怎麼叫見取見，秘書長，怎麼叫見取見，現在我告訴你，我們不要逗到玩了，上一個“見”字，就是剛才講的，邊見的見，什麼叫見惑的“見”，主觀成見，見取見，譬如你學了佛，我學了唯識的，或者我學了俱舍的，我學密宗的，我學淨土的，我學禪的，這個見解，把自己認為只有淨土才對，只有禪宗才對，只有密宗才對，這個見解，“取”抓得牢牢的，主觀成見形成了，然後，哼！他們干什麼，南普陀禪堂在打七參禪，喂，對不起，我不去，為什麼，我學淨土的。不行，我是學密宗的。或者你們听到密宗的，那不去，那是男女雙修的。見取見，那個成見抓得牢牢的，“取”就抓得很牢，這個見解很難破掉，所以你們打起坐來有時候，你以為初果初禪定到二禪定那麼難啊？其實有時候任何一個人，初學的，越初學越容易，剛剛學會盤腿上座，那個境界已經到達了，可是呢，不會，如果我們說你已經到了，哎呀，不會的，那麼容易，學佛那麼容易，你亂講，他被“見取見”困住了，所以學了唯識的，學了那個法門，通通……不能瀟灑，不能……學佛一切等等修行，不能，入乎其內是出乎其外，要跳得進去，要跳得出來，“見取見”是這個，所以你想看我們打坐，隨時功夫不能進步，就是隨時犯了，這個“犯了”都是心理思想行為的範圍。
還有第五個是什麼，戒禁取見，是什麼呢，這個不對的，戒禁取見，哎啊，這個不對的，譬如，我們講普通的行為來講，過午不食，這一條戒很嚴生� 惴 鸞痰睦 房純矗 斗 茉亍飛廈媯 飛隙加校 何淶郟 淺Ｐ歐鶚腔實郟 幸惶歟 何淶鄯 拇蚯 胍磺Ц齪蛻諧苑梗 辭氤苑梗 實矍氤苑梗 庖磺Ц齪蛻脅還 呱 ⑴稚 祭戳耍 磺Ц鏨 祭戳耍 鵲匠暈綬梗 蛭 綺皇陳錚 聳 愣嗔耍 實勖揮械劍 蠹也桓葉 實 壞揭壞愣嗔耍 緦耍 亟洌 趺窗歟 晃淮笫Τ隼唇不傲耍 實窞翹熳喲 硤歟 實鄹盞驕褪翹 盞倍ィ 苑梗 推屏耍 浣 【 耍 圓歡裕 扔諼頤刻於際┤常 業氖┤秤惺焙蠣Φ氖焙潁 餃繅彩┤沉耍 思宜道鮮Π。 ┤巢皇遣際┐齬沓月穡 估鋨。 宜的且槐呤前胍梗 鬩 韁諫 汲緣僥愕模 攔 且槐 故前胍鼓兀 分 故竅擄胍梗 歡ㄋ嫡飫 戀模 慊怪皇└ 頁園。 飫 聊潛噠 且估錚 奔淠怯卸 模糠ㄎ薅 越浣 【 鬩 牒跗淠冢 齪跗渫狻 br />
這五見破除，所謂見是什麼，你的思想里頭，這些教理受進來的見解，怎麼把它……道理懂了以後，道理佛法變成自己的營養品，營養吃進來，在胃時頭要消化，消化了變成你自己的營養，你們結果把這道、佛一大堆學問，學進放在腦子、胃里統統消化不良啊，因此打起坐來，上面打嗝，下面放屁了，消化不良了，所以定就得不到了。剛才講到見思惑，這個見解上的把自己惑，迷惑的惑，我們再把它白話又白話，想一想，聞、思、修、慧，什麼叫“迷惑”，把自己困住啦，把自己綁住了，思想，這就懂了嘛，我們教務長不曉得怎麼教你的，惑呀惑的，不過教務長也是受害者，他也當年听得惑呀惑的，惑了半天，歷代都那麼教的，不是他一個人，沒有錯，他盡心盡力了，踫到我這個人不守規矩的，惑呀惑的，惑了半天，自己搞不通，惑個什麼東西呀，這個惑怎麼去把它惑掉，“惑”者，你看中國字怎麼寫的，“或”者，那個“或”字有這個心思，你就懂了嘛，或者有這個心思，我把“或”字拿掉就不要這個心思就對了，這不是簡單明了，這樣叫調皮還是叫聰明呢？不要學佛學得笨字上面加個蛋，那多痛苦呀，蛋還好，變成臭皮蛋了更糟糕了。
所以戒禁取見，在印度很多，有些非這樣才能成道，這個是犯戒的，這樣不可以的，所以台灣有一度有個教，新創的教派叫“鴨蛋教”，雞蛋不能吃，犯戒的，鴨蛋可以吃，所以叫“鴨蛋教”，這樣嗎，所以，戒禁取見，你看大宗教，伊斯蘭教，回教就不能吃牛肉（？）的，我們知道，所以我當年也吃了七年素啊，吃了七年素啊，你現在問我吃葷還吃素，吃葷，真的吃葷嗎？我比你們吃素還吃素，不吃，這個吃素吧，你們以為吃素不殺生，那個呼吸，鼻子來去都在殺生，空氣里頭多少生命呀，到你鼻子就死掉了，你不殺生，真的做到不殺生，氣住脈停當然不殺生，戒禁取見，你看伊斯蘭教，像我們當年吃素的時候，跑到街上，沒有地方吃了，沒有素館了怎麼辦，跑回教館子吃素，回教館子，除了牛肉，不吃以外，那個素菜真素菜，一進來到回教館子有規矩的哦，你不要說，你這里不賣豬肉嗎？他就殺掉你，一進來，素的啊！對，我們素的，牛肉他是認為素的，你等于到了西藏一樣，吃葷，小魚不能吃，吃小魚，大家討厭死你，這個� 鋝恍歐鸕模 蛭 豢曜蛹欣春眉柑趺 甘 趺 嫉僥闋炖鍶チ耍 笥闥 裕 惶醮笥悖 蠹葉圓黃鶿 匪 拿 瓷 人 頤譴蠹葉加蟹藎 廡┐冀浣 【 Ｋ 閱愕攪恕 br />
踫到回教的朋友，我的各宗教朋友都有，回教的“阿訇”，回教的法師叫阿訇，他們跟我倆很好，非常感謝我，伊斯蘭教教義很好啊，我幫你印出來，他們沒有這個書了到台灣，我交給他們印了，各有各的好處嘛，眾生有個方向，有些人要時跳舞廳，有些人要進賭場，有些人要上廟子，有些人要到教堂，有什麼關系呢，你到台北有一條街叫什麼華西街，這邊是教堂，這邊是妓女館，兩個對門的，你管他呢，一個要到這邊，一個到那邊，隨便他去嘛，我講的就是那麼土，那麼難听，就是要你心理解脫，不要被見思惑困住。
回轉來講我們修行靜坐，你坐在那里，不要給見……見惑容易去，所以見惑什麼時候斷呢？見道就斷，幾時見道呢，知道了，格老子不听這一套，就見道了，思惑就難去了，入胎的時候，前生就帶來的，思想里頭那個成份，很牢固在里頭的，這五個難辦了，修道才能斷，怎麼叫修道才能斷呢。你把兩條腿盤起來，天天在磨，檢查自己心里頭這一點，貪、 、痴、慢、疑。貪名貪利這是欲界的貪，貪字太多了，譬如抽煙、喝茶，我有了這個癮，放不掉解脫不開，被貪字困住，等于有些同學，老師呀，我名利都不要。你要什麼，要清高也是貪。細起來就那麼細。這個心理狀態，所以貪、 、痴、慢、疑，譬如有些人走路，動作，喜歡這樣，喜歡那樣，身體上從娘胎來，前生帶來的種性，他就有這個習氣，這個習氣怎麼樣能夠解脫，貪非常難，抓得很牢。
，有脾氣， 的，你們現在有沒有 心，有恨誰沒有，你都沒有，大 心沒有，小 心有，隨時有，我很討厭，正在這里打坐，這� 錚 人苑漣 業那寰唬 淙徊環⑵⑵ 睦鑀貳 睦鑀返扔冢 蛺 懈魴『⑵咚輳 謖飫鋦 宜禱案 姨 易 諛搶鍰 禱埃 蕩錟ψ媸Γ 駁謎婧茫 繞淠歉黿駁僥歉齟錟ψ媸Ω 練肆┐蚨返模 齜 粽婧茫 琛 模 闥鄧 歉齪 詠艙餼浠靶睦鎘脅_心沒有，沒有，可是我們坐在這里，有一個人打坐，坐得最好的時候，正好定得很好，旁邊一個人傷風了，（學咳嗽聲），我們雖然沒有他媽的，至少有媽的他了，這一點就是 心，習氣之難去也，或者我們自己有個見解，有一件事情，對某一個人要做，告訴他你能夠幫個忙，那個人說我不幫忙，我們對他很不舒服，也是 心。
不過 心好辦，貪難了，貪、 、痴，痴就難辦了，跟 、貪兩個一樣，頭腦，上海話，頭腦不靈光了，這個……見解隨時不清楚，這就是痴，怎麼跟你講也不懂，這就是痴。智慧不夠，腦筋不通，就是痴。“慢”更厲害了，你們看過魯迅寫的一部小說沒有，叫阿Q，看過沒有，你看那麼……像我們當年在鄉下出生，就是有這些人隨時看到的，白痴，那個白痴一點用都沒有，或者又殘廢，你看魯迅，給人家，人家都欺負他，因為看不起他，白痴，半個白痴一樣，然後打他一下，當然他難過哦，心里還是有 心，但是，他又打不過人家，自己摸摸，他媽的，不要緊兒子打老子，自己還是老子，他不過是兒子，可是挨了揍了，也還不了手，他媽的走開了，兒子打老子很安慰，你以為這個心理是。
我慢，人總有個我慢，你看天下人，搞了半天，所有的錯誤，格老子他錯了的不是我。走路踫到人家，他錯了的不是我，怎麼搞的，實際上我踫到他了，對不對，這就是我慢，我慢是隨時有，但是我說，人家說那個漂亮不漂亮，世界上最漂亮是什麼人，你曉得嗎？自己。再長得什麼……鏡子里越看自己越漂亮，並不是別人，我慢。所以我常常說，我是愛吃的，做菜這些同學，每個同學，東南西北菜都吃了，我吃遍了天下菜，我說哪個人菜做得最好，我的媽媽的菜最好，為什麼，我從小吃慣了，你管他做得好不好嘛，對不對，所以哪個人菜做得最好，媽媽的菜一定最好，習氣養成的，慢慢的，“我慢”之難去，我大概舉一個例子，你檢查自己的心理，這個就是修行，人人有我慢，所以你說那個人很驕傲，看不起人，所以我昨天跟你講，每一個皇帝，依我看來歷史上所有皇帝，都犯一個自卑感的毛病，每個領袖都犯這個毛病，有自卑感，只有中華民族的歷史上有一個領袖，自卑感比較少的是唐太宗，因為他的出身不同，而且他樣樣高明，他就不太自卑了，所以他的政治那麼好，他的行為是亂七八糟的啦，你講李世民的那個行為，男女關系，什麼關系，都是亂七八糟，但是歷史上，因為他的功勞太大了，這些壞處都不提了，都提他的好處，他真的好處比一般皇帝好得多了，你看唐朝，我們講中國文化唐朝，詩、詞、歌、賦、文章、政治樣樣好，就是他老兄好，你講詩，唐朝的詩最發達，由他手里開始，他的詩作的最好，你說寫字嘛，你看我們講寫字的書法家、名家，顏、柳、歐、甦都出在唐代，唐代真正寫字寫得好的，唐太宗啊，可惜，現在他的字一個字找不到，由下面，上有好者，下幾甚焉，所以領導一個時代，要轉輪聖王，那個上玏蕙E掄 拖 磐崍耍 酵嵩嚼骱Γ 飧齙覽恚 暈衣 br />
這個疑字更多了，你們修行、打坐其實你們年輕人一上路很快呀，經常有踫到呀，為什麼不能得定，為什麼不能成道呢，因為自己沒有那麼容易的啦，念佛吧，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，要念得一心不亂，明明一心不亂了，自己還在懷疑，這個不是吧，對不對，所以這個疑呀，決不相信自己了，人很可憐有時候連自己一點信心都沒有，不但懷疑別人，懷疑自己，懷疑一切，常常你看到有些事，普通的事，你就懂得佛法的道理，自己吃飯，吃飽了沒有，自己對自己，吃飽了，我還不知道，好像飽了，這句話，他已經在懷疑自己了，是不是，對不對，不要懷疑我呀，我問你對不對，所以貪 痴慢疑是多生多世習氣上帶來，這個惑業要修所斷，見惑是……見斷，見道就容易斷。
所以到初禪、二禪境界，你功夫做得再好，你在功夫，這個……功夫就是境界了，剛才三個字，境、行、果，功夫是境界了，你那個境界來了以後啊，你不要刻意去檢查，自己自然會檢查，你靜極了自己看得清楚，把心理這些狀況拿掉了，初禪，證一個初果羅漢有什麼了不起，隨便買一個隻果吃吃也可以證果嘛，對不對，吃了一個隻果，我就證果了嘛，加強自己的信心，把這佛法的見解搞清楚，所以第一個我們上座，不管，為什麼，把身見趕快拿掉，至于坐定起來不能夠，幾個東西習氣把你困住，除了佛法所說的這幾個以外，我現在講科學修行給你听，我們坐起來為什麼不能得定，為什麼？在科學的世界里頭，幾個東西很難去掉，你見道也難斷，是修道也難斷，時間觀念。
一個空間觀念，這一坐起來，我這個位子不好，還有些修道的人，一定早晨向東方，是生氣方，五行六氣，一定東方，哪里不可以打坐啊，我以前在四川，在遂寧有個和尚，有道，有神通叫瘋師爺，瘋子，人家都說他是神經病的，他在那里打坐，他的禪堂就在廁所上面，不是現在的廁所，下面好多眾生啊，那些廁所啊，蛆蟲啊，臭得不得了，他在……我們拜他，是跑廁所上，給他磕頭的，所以我們不要給空間觀念，一定選一個清淨地方啦，一定對一個方位好的打坐，坐在那里已經被這個習氣……
第二個時間觀念，好像已經三十分了，然後兩個腿搞慣了，你坐了三十分一個鐘頭的人，要多一分都不可能，都給時間觀念困住了，生理上習氣，已經給時……時、空兩個觀念，已經把你困住了，困得很厲害，這一個“困住”就是身見了，身體的觀念感覺狀態，所以你坐在這里覺得……所以你要懂得佛法了。
我們本師釋迦牟尼佛，在小乘的經典上，《阿含經》上面教你，我們念頭有個念，修行的法門有十念法，十個大原則、方法，大原則基本的，哪十個呢，念佛、念法、念僧、念戒、念施念布施、念天、然後念安那般那，念出入息，念身、念休息、念死，隨便你修那一個法門，都可以成道，這十念法門，包括了一切，包括了禪宗、密宗，等等……知道嗎？念佛、念法、念僧、念戒、念施，施就是布施，布施是什麼布施呀，打起坐來念什麼布施呀，一切放下，連身體都丟開了，就是達到內布施嘛，這就懂了嘛，那麼我們修白骨觀的人，假使上座修白骨觀，覺得自己這個身體，這個胖胖的身體，我的肉，我的腸子，什麼都拿掉給你這些眾生餓鬼來吃吧，我死掉了，給你吃吧，統統供養你們，你們吃飽了就好，我們來生再結緣，這就是修白骨觀的，修不淨觀的修法，這就是施啊，念施。念安那般那念出入息也是這個方法，念身，身是什麼，三十七菩提道品怎麼說，念身什麼呢，念身不淨，這是小乘法門，那麼我們說修氣脈，那不是念身不淨了，念身是淨的，都是念身法門，念休息，什麼是休息啊，就是禪宗所講“放下”，一切放下了大休息嘛，所以密宗有個大法門，叫做“大休息”禪定，你真放下了完全休息，你管他昏沉也好，散亂也好，格老子坐在這里休息了，你能夠盤腳坐在那里休息三天三夜，我就看到你頂禮膜拜了，念休息。最後一個念死，隨時做到的，所以我們上座我說呀，佛說的十念法，你們為什麼打坐修行不能得定啊，因為你照佛法辦，兩腿一盤一上座，第一個倒轉來，念死，我現在死掉了，算了，媽媽父母給我生下來這個身體，我就丟在這里不管了，心念就空了，這一陀幾十斤肉，不過是媽媽屙的一個大便一樣，這一陀大便就擺在這里不管了，哪里痛，哪里……這個受陰，色、受、想、行、識，這個感覺狀態，我就隨時來就拿開了，那不是很好嘛，如此去做，初禪、二禪，禪定的境界不難，容易做到，我這些講法，你查密宗、顯教經典上找不到的哦，但是我每一句話都有根據，所以啊，禪宗祖師有幾句話，講話不根據經典，你以為禪宗祖師亂講的，語語不離經典，有所根據的，不是亂講的，亂講就是魔說了，語不離經啊，不過我在經典所根據，告訴你，變了……貢獻供養給你們諸位，這樣的透徹的經驗的道理告訴你了，你就修持容易上路了，就是這個道理。
各人自己打坐啊，不要我一開口講話，兩個眼楮瞪開，看著我，好像看電視上的廣播員講話一樣，你心統統散亂了，我這樣做，也同時就是給你們練習，真的一個修行、修定的人，任何環境都做到不受干擾。那麼我現在為什麼這樣做呢？我是趕時間啊，不夠用，所以喉嚨不舒服也不管，什麼都不管，學佛者當如是也，這個身體屬于大家的，要用完了就拉倒，這就是𣺊M 缺 蔚 危 際┌鋈ィ ┬ 鋈ィ 隕砉┬ 炎約荷硤迕扛鋈猓 懇桓魷赴 疾際┐簦 哉庋 木 癲拍芩凳切⺬校 一棺霾壞劍 還 敲創刀 眩 衷諼藝飫鋃蚜撕芏 踝游飾侍狻 br />
我們過去的禪堂打七，人有多，有少，大部份那個時候，我像這樣主持一個場面，我已經十幾年不干，不願意搞這個事，因為每一次七天搞下來，有多少人，我要每一個眼楮，每一個心理，都要灌注到每一個人的一切，所以七天一搞下來，我一定是大病一場，現在年紀大了，怕了，不干了。
這一次來是偶然玩玩，重玩玩，所以有些老同學，老師啊，你願意去啊，行嗎？他們擔心得不得了，所以這一班老同學在旁邊一下要同我吃這樣，一下要喝那樣，就怕我這里就涅一個��就走了，叫做涅��，那不得了，所以他們很擔心，你們不知道，我自己也不擔心，管他呢，捏 也好捏碟子也好，捏杯子也好，不管了，上了法場還怕殺頭，那有什麼辦法，誰叫你學這個東西啊。
所以以前人少一點，差不多有時候一百把人，像我們每天晚上我上了座，兩腿一盤，小參听報告，每個人，自己報告一天的心得，他講的佛經也好，放的狗屁也好，我都每一句，每一個字要听完，听完了要答復，這個叫小參，解決問題，小，大小的小，參究的參，這次我不敢了，為什麼不敢，人又多，諸位程度又參差不齊啊，所以我決心不答問題了，只講給大家听。
你自己解答問題。
可是呢，
我手頭還是有許多條子問問題，又佂擭a茫 尾壞冒。 恿耍 衷諼頁謎飧鍪奔浯穡 還 忝切刺踝硬皇欽庋 捶 一菇擁郊父鎏踝櫻 褪嗆塴 戳撕萇 _心就來了，沒有受過教育，名字都不寫，好像下一個條子，老子下給兒子一樣，我是你兒子啊，寫給兒子嘛，下面還要寫一個父字，爸爸寫給你的，沒有受過教育，沒有文化程度，所以撕掉了，這也是個教育，就給你撕掉了，送給另外一個先生去答復你，那個先生姓字的，叫字紙簍，還有，你們問問題，這是打七了，不要……要曉得主題嘛！你問現在講得是什麼嘛，你學的听的是什麼，在這個里頭問問題，超過其它的，你等我在別的地方講別的課的時候，你再問嘛，我是學得觀音菩薩，那個千只手，千只眼，一個手里頭有一個眼楮，亂七八糟的東西多了，講別的，你問別的嘛，講佛法問佛法嘛，結果問佛法，你問我怎麼做小偷的，那怎麼……唉來不及了，不是這個本題啊。現在趁這個時候，我看看有些可以答復的答復，有些也許我不知道的，無法答復。
有一位同學寫個條子問我問題，他說你講的法門是不是道家，仙家所講的性命雙修的金丹道，問題問得很好，問得非常不好，不曉得你是學佛還是學什麼的，有書本都擺在這里，我講的什麼東西還有錄音呢，還有錄像呢，都擺在這里，這幾天每一點動作都擺著，說的什麼內容自己都沒有搞清楚，你講的法是不是仙家的性命雙修啊，你說我剛剛給你拿的是什麼書啊，是不是仙家的性命雙修呢，你不曉得听到哪里去� Ｄ憧垂 悅 薜氖槊揮校 腋嫠唚悖 悅 奘塹蘭業模 撬緯 院螅 髦 淥 岢隼吹奈侍猓 捕裕 悅 蓿 蘭業氖跤錚 牢頤欠鵂業娜耍 Х鸕娜耍 才 酪話閾薜賴娜耍 恍廾 恍⺬裕 聳切⺬械諞徊。 蘭業幕埃 忝且﹤薔圖鍬錚 睦鎘窒爰牽 獠皇敲 埽 詈冒桑 靡饈度ゼ牽 恍廾 恍⺬裕 聳切⺬械諞徊。 拮嫘裕 孀詰哪歉鱟媯 恍薜ぃ 蚪儆 檳訝朧ィ 饈塹勒饉臥 院螅 岢 悅 薜慕卜 酪話閶Х鸕娜耍 諞埠茫 煌烈埠茫 侵恍⺬怨Γ 喚殘睦矸矯嫻模 饜募 孕睦矸矯媯 拮嫘圓恍薜ぃ 渙兜ぃ ぃ 桶焉硤⻊督】擔 硤逍薜貿ど 凰潰 褪塹さ潰 拮嫘圓恍薜ぃ 蚪儆 檳訝朧ァ３淦淞浚 籃螅 幸跎淼惱飧 跎癲簧 揮邪旆 秸嬲 某煞鴣上傻木辰紓 揮寫 絞ト司辰紓 饈橋 婪鵂業摹Ｒ環矯嫠 腫約號 賴蘭業模 恍廾 幌 冒焉硤逵悶 Γ 奩 觶 砸 督鸕ば薜貿ど 凰潰 恍廾 恍⺬裕 雜詵鵂業男男災 揮懈闈宄 松閑⺬械諞徊。 故遣歡浴 br />
因此呢，主張性命雙修，那故事多了，假使你們這里今天是道觀，是白雲觀也好，張天師的道府也好，我今天來給你主持講的道家修仙煉丹之學，就不同� 土磽飩卜 薔筒喚卜鵂伊耍 蛭 愕蘭也歡 鵂伊耍 沂敲懇患葉甲齬 母啥 櫻 奼隳且患業募依鍤攏 掖蟾哦賈 潰 梢月醫玻 悴恍邪 Ｎ蟻衷詬 憬駁鈉 鍪裁矗 梅鵂頤蘢冢 慘 玫蘭沂俏 四閶Х鷲嬲 男薅 壞 蘚昧朔ㄉ砬寰唬 殘蘚昧吮ㄉ碓猜 飧齜 牛 敲錘 蕕氖鞘裁茨兀 美捶鶿檔娜 ゾ 偌由險飭教旖駁摹惰べなΦ羋邸罰 閭岣僖 惰べなΦ羋邸罰 業穆杪瑁 話倬 。 憧此暮癖荊 一固乇鷂 四忝牽 刑ㄍ甯銑隼矗 桓齙緇暗教ㄍ澹 桓隼賢 羰靨ㄍ灝焓麓Φ模 惰べなΦ羋邸妨 逃。 業較妹乓 謾ˋ蓿 牽 《嗌儔盡Ｎ宜蕩蟾偶赴儔糾玻 ×艘院笳 煌 Ш芸彀焓攏 逃『茫 透峽熳霸慫偷較妹牛 憧慈思葉際瞧腥 模 緩蟠蚋齙緇埃 鮮Γ《加『盟拖妹擰Ｎ宜刀嗌僨 Ｋ耐蚨唷Ｎ宜的閽趺床桓嫠呶遙 醫心閿壩∫幌攏 壞愕懵錚 愫偽厝 坑︿亍７湊 熱揮×耍 齬Φ賂 思胰 坷病Ｎ乙惶 庖話舸蛭乙泊虻寐 茫 煤謾 滯臃穡 Φ攣蘗堪。 庖徊渴橐話倬 。 彩俏ㄊ斗ㄏ嘌У拇笞詘 Ｑ釗噬驕郵浚 費艟刮蘧郵浚 ㄌ 櫸ㄊΓ 櫸ㄊσ彩茄釗噬驕郵康難 費艟刮藪笫σ彩茄釗噬降難 罄吹男蓯 κ橋費艟刮薜難 比晃頤揮屑 釗噬劍 鞘喬氨舶。﹀費艟刮尬頤鞘斕模 蓯 κ橋費艟刮薜難 醵餮笠彩橋費艟刮薜難 廡┐際俏ㄊ堆У拇笫ε叮 歉鎏 櫸ㄊσ ジ 費艟刮蓿 礁鋈嘶故峭 π值埽 致邸胺ㄏ唷保 歉讎費艟刮尷壬 ⑵ 淺４螅 椋 凶矢窀 依刺剛飧觶 途芫 耍 頤嵌夾λ 趺茨敲礎拔衣 蹦亍＝艙廡 韻衷詬 忝恰惰べなΦ羋邸罰 揮薪彩裁蔥悅 蓿 步鸕ご蟺潰 悴幌 錳 僥娜チ耍 信Ｍ凡灰月磣歟 還 綣 憧吹叫悅 蓿 閬胱霾慰跡 閿姓飧霰臼攏 灰 嘰 寺廢擼 忝強梢宰霾慰跡 悄閿Ω每垂 蘭乙槐臼椋 冉峽康米ˇ感悅 蓿 詠 詵鴟ㄏ嗤 慕小緞悅 韁肌貳 /div>