雲居和尚嗣洞山，在洪州。師諱道膺，姓王，幽州薊門玉田人也。師居齠齔，山/歧疑生知，匪狎竹馬之朋，卓有乘羊之譽。年二十五于幽州延壽寺受戒。初習毗尼，喟然嘆曰︰“大丈夫�貉刪中〉藍 藪蠓劍俊！彼炷梢掄任 斗麼湮 Ｒ匯逍 潁 菩鍬傘Ｒ蜓韁故 遙 砑 頁*赤]素異裳。曰︰“師其南方必過奇人。”果有毳侶自洪南而至，舉洞山大師當世宗匠。師乃攝衣而造洞山。洞山大師格高調古，言筒旨玄。師一至畢其儀敬。洞山問︰“ 梨名什摩？”師稱名專甲。洞山雲︰“向上更道。”師雲︰“向上道則不名專甲。”洞山雲︰“如吾在雲岩時只對無異。”遂朝詢夕惕，勵志懷冰，效赤水以求珠，踵溫生之目擊。
有因一日問洞山︰“如何是祖師意？”洞山雲︰“ 梨他後住一方時，忽有人問作摩生向他道？”師雲︰“專甲罪過。”洞山又問師︰“我聞思大和尚向倭國作王，虛實？”師雲︰“若是思大，佛亦不作，豈況國王乎？”洞山默然許之。”自是密須玄旨，聞所未聞，更不他游，學心並息。初住三峰，後住雲居。鐘陵大王仰德高重，殷勤異常，為奏紫衣師號，師再三堅止。由是法軒大敞，玄教高敷。十五余年，春秋不減千有余眾。
師每上堂雲︰“夫出家人但據自己分上決擇，切不得分外。到這里合作摩生行李？身上被什摩衣服？吃什摩飯食？合作什摩聲音？身被高上衣，須取高事道。爾千鄉萬里行腳來，為個什摩事？更向這里容易過，則知不得。莫為小小因緣妨于大事。大事未辦，日夜故合因修。所以道‘如對尊嚴長，須得兢兢底。’決擇之次，如履輕冰；勤求至道，如救頭然，更有什摩余暇？如火逼身，便須去離。一切事來，總須向這里蕩羅，頭頭上須及，物物上須通。若有毫發事乃不盡，則被沉累，豈況于多道。你一步才失，便須卻回一步，若不回冥然累劫。便是隔生隔劫、千生萬生，事只為一向，若向這里不得，萬劫千生著鈍。”
問︰“如何是曩劫事？”師雲︰“只在如今。”僧曰︰“如今作摩生？”師雲︰“不見有曩劫事。”師上堂，只在繩床邊立，大眾亦在一畔立。良久便歸去。俗士問僧︰“某甲家中有小一鐺子，尋常煮飯三人吃不足，千人食有余，上座作摩生？”僧無對。師代雲︰“爭則不足，讓則有余。”有尚書問︰“古人有言‘世尊有密語，迦葉不覆藏。’如何是世尊有密語？”師喚尚書，尚書應喏。師雲︰“還會摩？”尚書雲︰“不會。”師曰︰“汝若不會，世尊有密語；汝若會。迦葉不覆藏。”師問僧︰“你名什摩？”對雲︰“行密。”師雲︰“是什摩行得與摩密？”僧無對。師代雲︰“雖則如此，有人未許專甲在。”師示眾雲︰“如人將一百貫錢買得獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇靈羊掛角，莫道蹤跡，氣也不識。”僧便問︰“靈羊掛角時如何？”師雲︰“六六三十六。”又雲︰“會摩？”對雲︰“不會。”師雲︰“不見道‘無蹤跡’？”僧舉似趙州。趙州雲︰“雲居和尚猶在。”僧便問趙州︰“靈羊掛角時如何？”州雲︰“六六三十六。”問︰“大肯底人與大舍底人是一是二？”師雲︰“是二。”僧曰︰“阿那個是輕？阿那個重？”師雲︰“大肯是重，大舍是輕。”僧曰︰“大肯底人為什摩卻重？”師雲︰“此人見自己向上事似不淨物，所以不落功勛邊。大舍底人則不見有身則是也，所以屬向去功勛邊事。豈不是輕？”問曰︰“達摩未來時在什摩處？”師答曰︰“只在這里。”進曰︰“為什摩不見？”師曰︰“過西天去。”問曰︰“于耳不聞，于眼聞聲時如何？”師曰︰“眼還聞也無？”對曰︰“聞者不是眼。”師自代曰︰“眼聞非眼。”問︰“被三衣即這邊人，那邊人事作摩生？”師雲︰“那邊人被什摩衣服？”學人不會。師雲︰“不闕。”學人雲︰“不闕底事作摩生？”師雲︰“生生不揀。”有僧問︰“總無人時，和尚還說話也無？”師曰︰“未曾停此時。”進曰︰“什摩人得聞？”師曰︰“不說者得聞。”進曰︰“師還聞也無？”師雲︰“聞即不說。”問︰“游子歸家時如何？”師雲︰“且喜得歸來。”進曰︰“將何奉獻？”師雲︰“朝打三千，暮打八百。”有人問︰“如何是清淨茄藍？”師曰︰“合著什摩人？”僧無對。自代︰“不是不著，渠不坐圓位。”有人問︰“大業底人，為什摩閻羅天子覓不得？”師雲︰“是伊解藏身。”進曰︰“忽然投著時作摩生？”“吃拳吃鵂。”師示眾雲︰“孤迥且巍巍。”僧雲︰“便請。”師雲︰“孤迥且巍巍。”學人不會。師雲︰“是你面前桉山，豈不會？”師問僧︰“什摩處去來？”對曰︰“山下去來。”師雲︰“草還青也無？”對曰︰“青也。”師雲︰“牛還吃也無？”僧無對。自代雲︰“有余，有余。”體雲︰“不希望。”又雲︰“自足即是。”有人問︰“二祖截臂，當為何事？”師雲︰“不為少少苦。”進曰︰“求還得也無？”師雲︰“此身當射。”師臨順世時，師問侍者︰“今日是幾？”侍者雲︰“三日。”師雲︰“三十年也只這個是。”有人問︰“不出戶者如何？”師雲︰“不著事。”進雲︰“為什摩不著事？”師雲︰“不出戶不著事。”又雲︰“此是理用也。”問︰“不逢不遇時如何？”師雲︰“也大屈在。”僧雲︰“得遇得逢時如何？”師雲︰“也大屈在。”進曰︰“既得遇得逢，為什摩卻成屈？”師雲︰“千劫不過來。”僧曰︰“與摩則不逢不遇即是也。”師雲︰“路上行人絕。”保福拈問困山︰“古人道︰‘得逢得遇亦是屈，不逢不遇亦是屈。’不逢不遇時屈則且從，得逢得遇為什摩卻是屈？”困山雲︰“上座行腳底事作摩生？”保福不肯，自雲︰“從來合作摩生？”又代前雲︰“且行腳去。”問︰“文殊丈劍擬殺何人？”師雲︰“動者先死。”僧曰︰“萬里無寸草處作摩生？”師雲︰“誰人受殺？”僧曰︰“不弁生死底人作摩生？”師雲︰“不由人。”問︰“古人道︰‘佛不會道，我自修行。’如何是佛不會道？”師雲︰“佛與眾生總不會。”進曰︰“是什摩人會？”師雲︰“是 梨會。”僧雲︰“和尚道 梨是什摩人？”師雲︰“非佛不眾生者。”問︰“純石之山草從何生？”師雲︰“不理則不亂。”僧雲︰“忽然片雲來時如何？”師雲︰“莫視。”僧雲︰“與摩則空然也。”師雲︰“何必！”同安問︰“重玄不到處如何？”師雲︰“向上事作摩生？”安雲︰“則非重玄。”師雲︰“不得。”同安不肯。在後收過，改前語雲︰“誰言到不到？”
撫州刺史便問圓長老︰“只如國王大臣未曾見有小福，未審曾供養什摩人來？”長老雲︰“曾供養佛。”刺史雲︰“有佛則供養，未有佛時供養什摩人？”長老無對。師代雲︰“賢者不隱。”報慈代雲︰“未有佛時何不問吾？”問︰“舉目便知意時如何？”師雲︰“什摩生事？”問︰“欲采寶珠時如何？”師雲︰“漂入羅剎鬼國。”僧曰︰“大慳惜生。”師雲︰“自是你無分。”
因兵馬入雲居山，眾僧總走，唯有師端然不動。統軍使不禮拜而對坐。便問︰“世界什摩時得安？”師雲︰“待將軍心足。”統軍便禮拜為師。問︰“松生三寸時如何？”師雲︰“不從他得。”僧雲︰“直拔雲霄時如何？”師雲︰“不是本來身。”進雲︰“還假四時也無？”師雲。“不涉諸有。”問︰“不假言句，還達本源也無？”師雲︰“問取與摩人。”僧對雲︰“只今現問。”師雲︰“更討一問。”有僧問︰“三千里外久響雲居，三千里內事如何？”師雲︰“三千里內盡是真如。”進曰︰“如何是真如？”師雲︰“三千三千。”問︰“雪山六年苦行當為何事？”師雲︰“自立其志，萬法不依。”僧曰︰“明星出時當何所見？”師雲︰“都無所見。”僧曰︰“作何功課，則得外道歸心？”師雲︰“一切俱息。”進曰︰“著弊垢衣，彼中消息如何？”師雲︰“轉高去也。”僧曰︰“與摩則現化勸機也。”師雲︰“不將為有。”問︰“古人道︰‘我這里有刮骨禪也。’體也無如何刮？”師雲︰“直須刮。”僧曰︰“體也無如何刮？”師雲︰“始得刮。”僧曰︰“刮後如何？”師雲︰“則非骨髓。”佛日問︰“二龍爭珠，誰是得者？”師雲︰“舍卻業身來。”佛日雲︰“業身已舍。”雲居便雲︰“珠在什摩處？”佛日無對。佛日別時依前舉︰“某甲比來問和尚‘業身已舍，珠在什摩處’，與摩排批，和尚便奪，某甲道不得。忽有人問‘業身已舍，珠在什摩處。’和尚作摩生道？”師雲︰“轉頭則不得。”又雲︰“更有嗦路作摩生？”佛日無對。師雲︰“誰求珠者？”師示眾雲︰“十度擬發言，九度卻休去。為什摩卻如此？只恐你諸人無利益。”長慶聞舉，別雲︰“十度擬發言，十度卻休去。莫道諸人無利益。”僧問長慶︰“古人道‘十度擬發言，九度卻休去。’古人為什摩卻如此？”慶便摑之。又雲︰“這個是布袋和尚真。”又雲︰“更有一路汝自看。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師雲︰“在。”僧雲︰“見後如何？”師雲︰“忘卻也。”問︰“相逢欲相識，脈脈不能言時如何？”師雲︰“適來洎道得。”自余玄要，此不盡彰。
天復元年辛酉歲秋，忽有微疾，至十二月上旬累有教令。至二十八日夜，主事及三堂上座參省，師顧視雲︰“汝等在此，粗知遠近。生死尋常，勿以憂慮。斬釘截鐵，莫違佛法。出生入死，莫負如來。事宜無多，人各了取。”至二年壬戍歲正月二日，問侍者︰“今日是幾？”雲︰“新歲已二。”師曰︰“吾出世來恰三十年，亦可行矣。”三日寅時終焉。