福州西院和尚嗣百丈，師諱大安。福州福唐縣人也。未睹行狀，不知姓族。
自少于黃檗寺出家，乃至為僧。本擬听習，因在洪州招提，偶聞行腳僧舉百丈一二句玄機，似少省覺，從爾便造百丈。
既睹盛筵，深稱志慕，禮問百丈曰︰“學人欲求識佛，如何是佛？”百丈雲︰“太似騎牛覓牛。”師雲︰“識得後如何？”百丈雲︰“如人騎牛至家。”師雲︰“未審始終如何保任，則得相應去？”百丈雲︰“譬如牧牛之人，執鞭視之，不令犯人苗稼。”師從茲領旨，頓息萬緣。
性好辛勤，少親言論，更不尋經討論，放曠任情。夜則山野頭陀，晝則倍加執役。後隨佑禪師，同創溈山，則十數年間，僧眾猶小。師乃頭頭耕耨，處處勞形，日夜忘疲，未嘗輒暇。溈山見而語曰︰“安，汝少勞役。”師雲︰“待和尚觀五百眾，安則休也。”不久之間，僧眾果至五百。師乃勞心頓擺，或坐房廊，凝如株杌；或入靈洞，月十不歸，如痴似狂。三十余祀，夜在第二第三座間。有同流私睹其身，焰爾通光，眾人僉曰︰“定光佛矣。”
問︰“黃巢軍來，和尚向什摩處回避？”師雲︰“五蘊山中。”僧雲︰“忽被捉著時作摩生？”師雲“惱亂將軍，惱亂將軍。”
問︰“此陰已謝，彼陰未生時，其中事如何？”師曰︰“此陰未謝時，阿那個是大德？”對雲︰“不會。”師雲︰“此陰未謝尚不會，問與摩時事作什摩？”
有俗官問︰“佛在什摩處？”師雲︰“不離心地。”又問︰“雙峰上人，有何所得？”師雲︰“法無所得。設有所得，得于本得。”問︰“大用現前，不存軌則時如何？”師雲︰“用得便用。”其僧裸形，繞師三匝。師雲︰“向上何不道取？”僧才擬開口，師打之雲︰“這野狐精。”
羅漢和尚拈問僧︰“當此之時，作摩生免得被他喝出？”僧對雲︰“便抽身出去。”羅漢雲︰“落脊棒又作摩生？”僧卻回頭︰“今日賴遇某甲。”羅漢雲︰“識得 梨骨也。”
問︰“一切施為，盡是法身用。如何是法身？”師雲︰“一切施為，盡是法身用。”問︰“離卻五蘊，如何是本來身？”師雲︰“地水火風，受想行識。這個是五蘊。”
有僧到大溈，師指面前狗子雲︰“明明個，明明個。”僧便問師︰“既是明明個，為什摩刺頭在里許？”師雲︰“有什摩罪過？”有人舉似雪峰，雪峰雲︰“溈山是古佛也。”
師又時上堂雲︰“汝諸人來就安覓什摩？若欲得作佛，汝自是佛。擔卻一個佛，傍家走揚揚。渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去？阿你欲得作佛，汝但無如許多顛倒攀緣，妄想惡覺，垢欲不淨、眾生之心，則汝便是初心正覺佛，更去何處別討？所以安在溈山，三十年來，吃溈山飯，屙獲山屎，不學溈山禪，只是長看一頭水牯牛，落路入草便牽出，侵犯人苗稼則鞭打。調來伏去，可憐生，受人言語。如今一時變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不肯去。汝道什摩語話？汝諸人各自身中有無價大寶，從眼門放光，照山河大地；耳門放光，領覽一切善惡音響，六門晝夜常放光明，亦名放光三昧，汝自有，何不識取？影在四大身中，內外扶持，不教傾側。兩腳若子大，擔得二碩，從獨木橋上過，亦不教伊倒地，且是什摩物？汝若覓毫發，則不可見，故志公雲︰‘內外追尋覓總無，境上施為渾大有。’”
有人拈問石門︰“古人有言︰‘安在溈山，三十年來，吃溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。只是長看一頭水牯牛，落路入草便牽出。侵犯人苗稼則鞭打。調來伏去，可憐生，受人言語。如今一時變作露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不肯去。’只如今古人與摩道，意作摩生？”石門雲︰“昔日話虎尚乃驚，如今見虎也不怕。”僧雲︰“古人分上則與摩，學上分上如何？”石門雲︰“取我與食，驢年得味摩？”
師垂化閩城二十載，至中和三年癸卯歲十月二十一日順化。敕謚圓智大師正真之塔。