嵩嚴山聖住寺故兩朝國師嗣麻谷，法號無染，慶州人也。
俗姓金氏，以武烈大王為八代之祖，大父名周川，品在真骨，位在韓粲，高、曾皆為相為將。父名範清，族品降于真骨一等，鄉談得難。母華氏，夢感修臂天人，垂授藕花，因此有娠。又時夢中胡道人，授十戒為胎教，過其/月而誕焉。以十二歲，落染于雪岳。五色石寺有法性禪師，嘗扣楞伽門于其中夏，大師事師數年。
長慶之初入唐，到佛爽寺問道，如滿印可于江西之印，而應對有慚色曰︰“吾閱人多矣，罕有如是東國人，他日中國失禪之時，將問之東夷焉。”又到麻谷寶徹和尚處，服勤執役，無看所擇，人所難者，必能易之。眾人目曰︰“禪門之中，異德高行。”徹公曰︰“我師馬和尚訣我曰︰‘若得東人可目擊者，畎渠道中，俾慧水丕胃于海隅，為德非淺。’師言在耳，吾喜汝來，今印焉。俾冠禪俟于東土，往欽哉。”已得心珠于麻谷。
會昌六年，回歸本國。大中元年，始就居于嵩岩山聖住寺，僧徒千眾，名震十方。于是大師吐珠于嵩嚴寺，內授印于祖師根中。繇是兩朝聖主天冠傾于地邊，一國臣寮，頭面禮于足下。
大師禪定之余暇，應求之機緣。有人問曰︰“無舌土中無師無弟，何故從西天二十八代，至于唐代六祖，傳燈相照，至今不絕耶？”答曰︰“皆是世上流布，故不是正傳。”問曰︰“一祖師中具二土耶？”答曰︰“然也。是故仰山雲︰‘兩口一無舌，即是吾宗旨。’”問曰︰“一祖師中，見二土如何？”答曰︰“正傳禪根，不求法故。”師亦不餉，是為無舌土也。應實求法之人，用假名言之說，是名有舌土矣。然則文孝康王，以為事師，然後定康大王即位，皆承前規奉迎，然而年當九十，不能上闕。
國師以文德元年襥Y露 呷帳久穡 趾糯罄駛鄞笫Π自螺 庵 /div>