《疏》经有三种。谓教行理。依教修行。从行显理。
《钞》妙宗云。今家释题。约通别论者。以其二者。各具教行理也。若无此三。徒论通别。无所以矣。何以故。盖依教而后修行。从行而后显理故也。
○二、别指今题
《疏》佛是觉义。约修成说。故属于行。说即是教。阿弥陀是理。
《钞》今题佛字。判属于行者。以佛是觉义。有自觉觉他。觉行圆满之义也。约修成边说。故属于行。说字属教最分明。阿弥陀判属于理者。以是本性弥陀故。正当行者。称念修行。斯得见故。故判属于理。
○三、判其通别
《疏》与众典不同。则三经皆别。以对经字。则三经皆通。
《钞》与众典不同。则不惟五字成别。即教行理。三经皆别。以对经字。则不惟一字成通。即教行理。三经皆通也。
○四、结成秘藏
《疏》理即法身。行即般若。教即解脱。三一圆融。不可思议。名秘密藏。
《钞》今家凡是经题。皆约通别释者。正欲明各各具三经也。各具三经者。又正欲明具秘密藏也。如一题阿弥陀三字。即我行者法身本性也。佛之一字。即全性起修之般若智慧也。说之一字。即智与法身所得之解脱也。又理即全苦道即法身。正因。佛性也。行即全惑道即般若。了因佛性也。教业道即解脱。缘因佛性也。如是三德。如世伊三点。天王三目。不纵不横。不并不别。乃不可思议秘密之藏。经题义理。微妙若此。讲者听者。安可忽诸。
○五、结成功德
《疏》故闻首题名字。获无量功德也。
《钞》如金光明。及诸大乘。多作此说。
○二、出本名
《疏》此经本名称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。
○三、辨译异二。初、总标。
《疏》传至中华。凡二译。
○二、别明二。初、唐译。
《疏》唐译云。称赞净土佛摄受经。
○二、秦译二。初、与唐辨异。
《疏》今秦本隐略经题在六方佛后。即云。汝等众生。当信是等。