○四、释四宝
《疏》琉璃。此云不远。去波罗奈城不远有此宝。故以为名。玻璃。此云水玉。
《钞》琉璃。梵语具云吠琉璃。此云不远。是故字体。古作流离。以是梵语故。后人见是玉类。故改从琉璃。玻璃。亦是梵语。具足应云。窣坡致迦。其状似此方水晶。有赤白青三色。字体亦应从坡离。人见似玉。故改从玻璃。砗磲。梵语具足应云。牟揭拉婆。此云青白色宝。尚书大传曰。大贝如大车之渠。渠谓车辋。赤珠。佛地论云。赤虫所出。智论云。真珠出鱼腹中。竹中。蛇脑中。不必唯生蚌胎也。玛瑙。梵语摩婆罗伽隶。此翻玛瑙宝。色如马之脑故名。字体旧作马脑。后人改从玉石。
○五、释楼阁
《疏》楼阁者。观经云。众宝国土。一一界上。有五百亿宝楼。大本云。其讲堂精舍。宫殿楼观。皆七宝庄严。自然化成。复以真珠。明月摩尼众宝。以为交络。覆盖其上。
《钞》大本又云。阿弥陀佛。讲堂精舍。皆自然七宝。相间而成。复有七宝以为楼观栏楯。复有七宝为之缨络。悬饰其侧。复以白珠。明月珠。摩尼珠。为之交络。遍覆其上。殊特妙好。清净光辉。不可胜言。其余菩萨声闻。所居宫宇。亦复如是。彼诸天及世人。所居宫宇楼阁。称其形色高下大小。或以一宝二宝。乃至无量众宝。悉化现而成。
○六、释四华
《疏》灵芝云。车轮大小。难为定准。十住婆沙论云。轮王千辐轮。周围十五里。青色下。观经云。一一池中。有六十亿七宝莲华。则非止四色。一一莲华。团圆正等十二由旬。非止如车轮也。大本云。池中莲华。或一由旬。乃至百千由旬。是知随机所见。优劣不同耳。
《钞》宝池莲华者。一以为净土中之庄严。一以为念佛人之托生。以极乐众生。无有淫欲。故无男女。无有男女。故无父母。无有父母。故无胎生。尚无胎生。岂有卵生。湿生。宜其皆为化生。第今所谈极乐。乃横出三界。正与娑婆世界平。是以众生生者。以化为主。而三义似兼有之以其托质莲胎。而花居水上故也。故大本云。十方无央数世界。诸天人民。以至蜎飞蠕动之类往生阿弥陀佛刹者。皆于七宝池莲花中化生。自然长大。亦无乳养之者。皆食自然之食。其容貌形色。端正净好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虚之身。无极之寿。然约下八品言之可也。若上上品生。乘金刚台。到即见佛。不涉莲生而即悟无生。良有以也。即解云。随机所见。优劣不同。亦由乎此。