佛說首楞嚴三昧經卷下
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時舍利弗白佛言︰世尊，未曾有也，今說首楞嚴三昧，而是惡魔不來嬈亂。
佛告舍利弗︰汝欲見魔衰惱事不？
唯然欲見。
爾時佛放眉間白毫大人相光。一切眾會皆見惡魔被五系縛，不能自解。
佛告舍利弗︰汝見惡魔被五縛不？
唯然已見，此惡魔者為誰所縛？
佛言︰是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土說首楞嚴三昧，其中諸魔欲以惡心作障礙者，首楞嚴三昧及與諸佛威神力故，其諸惡魔皆自見身被五系縛。舍利弗，在所說首楞嚴三昧處，若我現在，若我滅後，其中所有諸魔、魔民，及余人眾懷惡心者，以首楞嚴三昧威神力故，皆被五縛。
爾時會中天、龍、夜叉、乾闥婆等，白佛言︰世尊，我等于此三昧，心無有疑，不為障礙，我等不欲身被五縛。世尊，我等恭敬此三昧故，皆當往護說是法者，于是三昧生世尊想。
佛告諸天、龍神︰汝以是故，當于十二見縛，而得解脫。何等十二？我見縛、眾生見縛、壽命見縛、人見縛、斷見縛、常見縛、我作見縛、我所見縛、有見縛、無見縛、此彼見縛、諸法見縛，是為十二。汝等當知，若有眾生，于佛法中起 恨心，欲毀壞者，皆以住是十二見縛。若人信解隨順不逆，于此十二見縛當得解脫。
爾時舍利弗白佛言︰世尊，惡魔于今得聞說此首楞嚴三昧名不？
佛言︰亦聞。以被縛故，不能得來。
舍利弗言︰如來何不以威神力，令魔不聞說首楞嚴三昧名字？
佛言︰且止，勿作此語。假使恆河沙等世界滿中大火，為聞說此首楞嚴三昧，當從中過。何以故？若人但聞說首楞嚴三昧，我說此人大得善利，勝得四禪，生四梵處。舍利弗，若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧名字，以此因緣，當得出過一切魔事。若以被縛而得聞者，亦當于此十二見縛而得解脫。是故舍利弗，邪見惡人入魔網者，尚應聞此首楞嚴三昧，何況淨心歡喜欲聞。
爾時會中有一菩薩，名魔界行不污，白佛言︰唯然世尊，我今當現于魔界中，以自在神力，令魔得住首楞嚴三昧。
佛言︰隨意。
時魔界行不污菩薩，即于會中忽然不現，現于魔宮，語惡魔言︰汝寧不聞佛說首楞嚴三昧？無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，出汝境界，亦皆當復度脫余人出汝境界。
魔即報言︰我聞佛說首楞嚴三昧名字，以被五縛，不能得往。所謂兩手、兩足及頭。
又問惡魔︰誰系汝者？
魔即答言︰我適發心欲往壞亂听受首楞嚴三昧者，即被五縛。我適復念，諸佛菩薩有大威德，難可壞亂。我若往者，或當自壞，不如自住于此宮殿。作是念已，即于五縛而得解脫。
菩薩答言︰如是一切凡夫憶想分別，顛倒取相，是故有縛。動念戲論，是故有縛。見聞覺知，是故有縛。此中實無縛者解者。所以者何？諸法無縛，本解脫故。諸法無解，本無縛故。常解脫相，無有愚痴。如來以此法門說法，若有眾生得知此義，欲求解脫，勤心精進，則于諸縛而得解脫。
時魔眾中七百天女，以天香華、末香、涂香，及諸瓔珞，散魔界行不污菩薩，而作是言︰我當何時于魔境界而得解脫？
菩薩報言︰汝等若能不壞魔縛，則得解脫。雲何名為魔縛？謂六十二見。若人不壞此諸見者，即于魔縛而得解脫。
天女復言︰雲何名為不壞諸見而得解脫？
答言︰諸見本無所從來，去無所至。若知諸見無去來相，即于魔縛而得解脫。諸見非有非無，若不分別有無，即于魔縛而得解脫。若無所見，是為正見。如是正見，無正無邪。若法無正無邪，無作無受，即于魔縛而得解脫。是諸見者，非內非外，亦非中間。如是諸見亦復不念，則于魔縛而得解脫。
七百天女聞說此法，即得順忍，而作是言︰我等亦當于魔界中，行無所污，度脫一切魔所縛者。
爾時魔界行不污菩薩，語惡魔言︰汝諸眷屬已發阿耨多羅三藐三菩提心，汝作何等？
惡魔答言︰我被五縛，不知所作。
菩薩答言︰汝發阿耨多羅三藐三菩提心，當從此縛而得解脫。
時諸天女慈愍魔故，皆作是言︰可發阿耨多羅三藐三菩提心。勿于安隱生怖畏想，勿于樂中而生苦想，勿于解脫而生縛想。
爾時惡魔生諂曲心，而作是言︰若汝舍離菩提心者，我當發心。
時諸天女，以方便力，而謂魔言︰我等皆已舍離此心，汝便可發阿耨多羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心，一切菩薩亦同是心。所以者何？心無差別，于諸眾生心皆平等。
爾時惡魔，謂魔界行不污菩薩言︰我今當發阿耨多羅三藐三菩提心，以是善根，令我縛解。說此言已，即自見身從縛得解。
時魔界行不污菩薩，以神通力，放大光明，現淨妙身，照于魔宮。魔自見身無有威光，猶如墨聚。
時魔眾中二百天女，深著淫欲，見此菩薩身色端正，起染愛心，各作是言︰是人若能與我從事，我等皆當隨順其教。
時此菩薩知諸天女宿緣應度，即時化作二百天子，色貌端嚴，如身無異。又作二百寶交露台，勝魔宮觀。是諸天女，皆自見身在此寶台，各各自謂與此菩薩共相娛樂，所願得滿，淫欲意息。皆生深心，愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應，而為說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時魔界行不污菩薩，謂惡魔言︰汝可詣佛。
魔作是念︰我縛已解，當詣佛所，壞亂說法。
爾時惡魔，眷屬圍繞，行詣佛所，白言︰世尊，勿復說是首楞嚴三昧。所以者何？說是三昧，我身即時被五系縛。唯願如來更說余事。
時堅意菩薩謂惡魔言︰誰解汝縛？
答言︰魔界行不污菩薩解我系縛。
汝許何事，而得解縛？
魔言︰我許發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時佛告堅意菩薩︰今是惡魔為解縛故，發菩提心，非清淨意。如是堅意，我滅度後，後五百歲，多有比丘為利養故，發菩提心，非清淨意。堅意，汝觀首楞嚴三昧勢力，佛法威神。是諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以輕戲心、貪利養心、隨逐他心，聞是三昧而發菩提心。我皆知此心，與阿耨多羅三藐三菩提得作因緣。何況聞是首楞嚴三昧，能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提，當知此人，于佛法中已得畢定。
堅意菩薩白佛言︰世尊，今此惡魔，聞說首楞嚴三昧，為解縛故發菩提心，亦得具足佛法因緣耶？
佛言︰如汝所說，惡魔以聞是三昧福德因緣，及發菩提心因緣故，于未來世，得舍一切魔事、魔行、魔諂曲心、魔衰惱事。從今已後，漸漸當得首楞嚴三昧力，成就佛道。
堅意菩薩謂惡魔言︰如來今已與汝授記。
魔言︰善男子，我今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提，如來何故與我授記？如佛言曰︰從心有業，從業有報。我自無心求菩提道，如來何故與我授記？
時佛欲斷眾會疑故，告堅意言︰菩薩授記，凡有四種。何謂為四？有未發心而與授記，有適發心而與授記，有密授記，有得無生法忍現前授記，是謂為四。唯有如來，能知此事，一切聲聞、闢支佛所不能知。
堅意，雲何名為有未發心而與授記？或有眾生，往來五道，若在地獄，若在畜生，若在餓鬼，若在天上，若在人間。諸根猛利，好樂大法。佛知是人，過此若干百千萬億阿僧 劫，當發阿耨多羅三藐三菩提心。又于若干百千萬億阿僧 劫，行菩薩道，供養若干百千萬億那由他佛，教化若干百千萬億無量眾生，令住菩提。又過若干百千萬億阿僧 劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號字如是，國土如是，聲聞眾數壽命如是，滅後法住歲數如是。
佛告堅意︰如來悉能了知此事，復過于是，是名未發心而與授記。
爾時長老摩訶迦葉，前白佛言︰從今以後，我等當于一切眾生，生世尊想。所以者何？我等無有如是智慧，何等眾生有菩薩根，何等眾生無菩薩根。世尊，我等不知如是事故，或于眾生生輕慢心，則為自傷。
佛言︰善哉善哉！迦葉，快說此言。以是事故，我經中說，人則不應妄稱量眾生。所以者何？若妄稱量于他眾生，則為自傷。唯有如來，應量眾生，及與等者。以是因緣，若諸聲聞，及余菩薩，于諸眾生，應生佛想。
適發心已得授記者。或自有人，久植德本，修習善行，勤心精進，諸根猛利，好樂大法，有大悲心，普為眾生求解脫道。是人發心，即住阿惟越致，入菩薩位，墮畢定數，出過八難。如是等人，適發心時，諸佛即與授阿耨多羅三藐三菩提記，名號如是，國土如是，壽命如是。如是等人，如來知心而與授記，是名發心即與授記。
密授記者。自有菩薩，未得授記，而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提。樂種種施，樂一切施。受法堅固，持戒不舍。深發莊嚴，有大忍力，等心眾生。勤行精進，求諸善法，身心不懈，如救頭燃。行念安隱，能得四禪。樂求智慧，行佛菩提。久行六度，有成佛相。時余菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆等，皆作是念︰如此菩薩，勤心精進，實為希有，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？其號雲何？國土何名？聲聞眾數多少雲何？佛為斷此眾生疑故，而與授記，普令眾會皆得聞知。唯是菩薩，獨不得聞。佛神力故，令一切眾，知是菩薩成佛號字，國土如是，聲聞眾數多少如是。眾所疑者，時悉決了，于此菩薩生世尊想。而是菩薩，不能自知，我為得記，為未得記，是為菩薩密得授記。
現前授記者。有菩薩久集善根，無不見得，常修梵行，觀無我空，于一切法得無生忍。佛知此人，功德智慧悉已具足，則于一切天、人、魔、梵、沙門、婆羅門大眾之中，現前授記，作是言︰善男子，汝過若干百千萬億劫，當得成佛，號字如是，國土如是，聲聞眾數壽命如是。時無數人隨效是人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是人佛前得授記已，身升虛空，高七多羅樹。堅意，是名第四現前授記。
爾時堅意菩薩白佛言︰今此會中，寧有菩薩以此四事得授記不？
佛答言︰有。
世尊，誰是？
佛言︰此獅子吼王菩薩、樂欲居士子，是未發心而得授記。如是等他方世界無數菩薩，亦未發心而得授記。復有寂滅菩薩、大德法王子菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是無量諸菩薩等，適發心時即與授記，皆住阿惟越致地中。是中復有智勇菩薩、益意菩薩，如是無量諸菩薩等，密與授記。堅意，我及彌勒，賢劫千菩薩，皆得無生法忍現前授記。
堅意菩薩白佛言︰希有世尊！菩薩所行不可思議，授記亦不可思議。一切聲聞，諸闢支佛，尚不能知，況余眾生。
佛言︰堅意，菩薩所行所發精進，威神勢力不可思議。
爾時魔界行不污菩薩所化天女，令發阿耨多羅三藐三菩提心者，各以天華散于佛上，白佛言︰世尊，我等不樂密得授記，我等願得無生法忍現前授記。唯願世尊，于今與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛時微笑，口出種種妙色光明，照諸世界，還從頂入。
阿難白佛言︰世尊，何因故笑？
佛告阿難︰汝今見是二百天女，合掌敬禮如來者不？
已見，世尊。
阿難，是諸天女，已曾于昔五百佛所，深種善根。從是已去，當復供養無數諸佛。過七百阿僧 劫已，皆得成佛，號曰淨王。阿難，是諸天女命終之後，得轉女身，皆當生于兜率天上，供養奉事彌勒菩薩。
爾時惡魔聞諸天女得授記已，白佛言︰世尊，我今自于所有眷屬不得自在，以聞說是首楞嚴三昧故，況余聞者。若人得聞首楞嚴三昧，即得畢定住佛法中。
爾時天女，以無怯心，語惡魔言︰汝勿大愁，我等今者不出汝界。所以者何？魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不別，我等不離是如。魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不別，我等于此法相不出不過。魔界無有定法可示，佛界亦無定法可示，魔界、佛界不二不別，我等于此法相不出不過。是故當知，一切諸法，無有決定。無決定故，無有眷屬，無非眷屬。
爾時惡魔憂愁苦惱，欲還天上。
魔界行不污菩薩，謂惡魔言︰汝欲何去？
魔言︰我今欲還所住宮殿。
菩薩謂言︰不離是眾，即是汝宮殿。
爾時惡魔，即自見身處本宮殿。
菩薩語言︰汝見何等？
惡魔答言︰我自見身處本宮殿，好林園池，是我所有。
菩薩語言︰汝今可以奉上如來。
魔言︰可爾。
適作是語，即見如來、聲聞、菩薩，一切大眾，皆在其中，說首楞嚴三昧。
爾時阿難白佛言︰世尊，佛所住處說首楞嚴三昧；有施食已，佛得成道。此二施主，何者福多？
佛言︰阿難，施佛食已，佛成阿耨多羅三藐三菩提；食已轉法輪；食已說首楞嚴三昧。此三食福，無有差別。阿難，我于何處得阿耨多羅三藐三菩提，當知其處即是金剛，過去、未來、現在諸佛，皆于其中得成佛道。隨所住處，說首楞嚴三昧，等無差別。及有讀誦書寫之處，亦復如是。阿難，施佛食已，初轉法輪；若有法師得施食已，讀誦說是首楞嚴三昧。此二施福，等無有異。又復阿難，佛住精舍，以十八種神通變化，度脫眾生；復有精舍，于中讀誦說是首楞嚴三昧。此二施處，其福不異。
爾時阿難語惡魔言︰汝得大利，能以宮殿施佛令住。
魔言︰是魔界行不污菩薩恩力所致。
堅意菩薩白佛言︰世尊，是魔界行不污菩薩，住首楞嚴三昧，神力自在，乃如是乎？
佛言︰堅意，如汝所說，今此菩薩住是三昧，能以神力，隨意自在。示現一切行魔界行，而能不為魔行所污。與諸天女現相娛樂，而實不受淫欲惡法。是善男子住首楞嚴三昧，現入魔宮，而身不離于佛會。現行魔界，游戲娛樂，而以佛法教化眾生。
堅意菩薩白佛言︰世尊，如來住是首楞嚴三昧，能現幾所自在神力？善哉世尊，願少演說。
佛言︰堅意，我今住此首楞嚴三昧，于此三千大千世界，百億四天下，百億日月，百億四天王處，百億忉利天，百億夜摩天，百億兜率陀天，百億化樂天，百億他化自在天，乃至百億阿迦膩吒天，百億須彌山王，百億大海，是名三千大千世界。堅意，我住首楞嚴三昧。于此三千大千世界，或于閻浮提現行檀波羅蜜，或于閻浮提現行尸波羅蜜，或于閻浮提現行羼提波羅蜜，或于閻浮提現行毗梨耶波羅蜜，或于閻浮提現行禪波羅蜜，或于閻浮提現行般若波羅蜜。或于閻浮提現為五通神仙，或于閻浮提現在居家，或于閻浮提現行出家。或于四天下現在兜率天，一生補處。或于四天下現為轉輪聖王，或為釋提桓因，或為梵王，或為四天王，或為夜摩天王，或為兜率陀天王，或為化樂天王，或為他化自在天王，或現長者，或現居士，或復現為小王、大王，或為剎利，或為婆羅門，或為菩薩。或于四天下，欲從兜率下生世間，或現入胎，或現處胎，或現欲生，或現生已而行七步，舉手自稱，天上天下唯我為尊，或現處宮與�榕 悖 螄殖黽遙 螄摯嘈校 螄秩﹝藎 螄腫 萊。 螄紙的В 螄殖煞穡 螄止窞魍 螄質丸笄胱 鄭 螄腫 鄭 螄稚 螄秩 �，或現燒身，或現全身舍利，或現散身舍利，或現法欲滅，或現法已滅。或現壽命無量，或現壽命短促。或現國土無惡道名，或現有諸惡道。或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿，或現弊惡，或現上中下。堅意，是皆首楞嚴三昧自在神力。菩薩示現入于涅��，不畢竟滅，而于三千大千世界，能現如是自在神力，亦現如是諸莊嚴事。堅意，汝觀如來，于此四天下轉法輪，余閻浮提未成佛道，或有閻浮提現入滅度。是名首楞嚴三昧所入法門。
爾時會中諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，諸菩薩大弟子，咸作是念︰釋迦牟尼佛，但能于此三千大千世界有是神力？于余世界亦有是力？
時文殊師利法王子，知眾會意，欲斷所疑，白佛言︰世尊，我所游行諸佛國土，于是世界，上過六十恆河沙土，有佛世界，名一燈明。佛于其中，為人說法。我至其所，頭面禮足，問言︰世尊號字何等？我等雲何奉持佛名？彼佛答我︰汝詣釋迦牟尼佛，自當答汝。世尊，彼佛國土功德莊嚴，說之一劫猶不可盡，復過于是。彼國無有聲聞、闢支佛名，但有諸菩薩僧，常說不退轉法輪。唯願世尊，說此佛名，一燈明土講說法者。
爾時佛告文殊師利法王子︰汝等善听，勿懷恐怖，而生疑悔。所以者何？諸佛神力不可思議，首楞嚴三昧勢力亦不可思議。文殊師利，彼一燈明土講說法者，佛號示一切功德自在光明王。文殊師利，一燈明土，示一切功德自在光明王佛，則是我身，于彼國土現佛神力。我于彼土說不退轉法輪，是我宿世所修淨土。文殊師利，汝今當知，我于無量無邊百千萬億那由他土，盡有神力。一切聲聞、闢支佛，所不能知。文殊師利，此則皆是首楞嚴三昧勢力。菩薩常于無量世界示現神變，于此三昧，而不動轉。文殊師利，譬如日月，自于宮殿，初不移動，而現一切城邑聚落。菩薩如是住首楞嚴三昧，初不移動，而能遍于無量世界示現其身，隨眾所樂，而為說法。
爾時眾會，得未曾有，皆大歡喜，踴躍無量，合掌恭敬。及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽等，以真珠華、雜色妙華、末香、涂香，散于佛上。皆作諸天所有伎樂，供養如來，及諸弟子。亦各脫上衣，奉上于佛，諸菩薩等。以妙色華，大如須彌，並眾雜香、末香、涂香、珍寶、瓔珞，散于佛上。皆作是言︰唯然世尊，若有說首楞嚴三昧處，其地則為金剛。若人得聞說是三昧，信受讀誦，為人演說，不驚不畏。當知此人亦是金剛，成不壞忍，深住于信，諸佛所護，厚種善根，得大善利，降魔怨敵，斷諸惡趣，為善知識之所守護。世尊，如我解佛所說義，若有眾生聞是首楞嚴三昧，即能信受，讀誦解義，為人演說，如說修行，當知是人得住佛法畢定不退。
佛言︰如是如是。如汝等說，若人不厚種諸善根，聞首楞嚴三昧，不能信受。少有眾生聞首楞嚴三昧能信受者，多有眾生不能信受。善男子，人有四法，聞是三昧能得信受。何等為四？一者，曾于過去諸佛聞是三昧；二者，為善知識所護，深樂佛道；三者，善根深厚，好樂大法；四者，身自得證大乘深法。有是四法，則能信受如是三昧。善男子，復有滿願阿羅漢，及具足正見者，信行見行者，是人信順如來語故，信是三昧，而身不證。所以者何？是三昧者，一切聲聞、闢支佛所不能通達，況余眾生。
爾時長老摩訶迦葉白佛言︰世尊，譬如從生盲人，夢中得眼，見種種色，心大歡喜，即于夢中與有眼者共住共語，是人覺已，不復見色。我等亦爾，未聞是首楞嚴三昧時，心懷歡喜，謂得天眼，與諸菩薩共住共語，論說義理。世尊，我今從佛聞是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知諸佛菩薩所行之法。我等從今已往，自視其身如生盲人，于佛深法無有智慧，不知不見世尊所行。我等從今已往，知諸菩薩真得天眼，能得如是諸深智慧。世尊，若人無有薩婆若心，誰當自謂我是智者，我是福田？
佛言︰如是如是。迦葉，如汝所說，菩薩所得諸深智慧，聲聞、闢支佛所不能及。
摩訶迦葉說是語時，八千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時堅意菩薩，問文殊師利法王子言︰文殊師利，所言福田，雲何名為福田？
文殊師利言︰有十法行，名為福田。何等為十？住空無相無願解脫門，而不入法位；見知四諦，而不證道果；行八解脫，而不舍菩薩行；能起三明，而行于三界；能現聲聞形色威儀，而不隨音聲從他求法；現闢支佛形色威儀，而以無礙辯才說法；常在禪定，而能現行一切諸行；不離正道，而現入邪道；深貪染愛，而離諸欲一切煩惱；入于涅��，而于生死不壞不舍。有是十法，當知是人真實福田。
爾時堅意菩薩，問須菩提言︰長老須菩提，世尊說汝第一福田，汝為得在是十法不？
須菩提言︰我于是法尚無其一，何況有十？
堅意言︰汝以何名第一福田？
須菩提言︰我不于佛諸菩薩中第一福田。佛說我于聲聞、闢支佛中第一福田。堅意，譬如邊地小王，亦名為王。若轉輪聖王至于邊地，諸小王等不名為王，爾時唯有轉輪聖王，聖王威德殊妙勝故。堅意，隨有國土城邑聚落，無菩薩處，我于其中得為福田。若有佛處，有大菩薩，我于其中不名福田。諸菩薩等有薩婆若心，是故勝我。
爾時佛贊須菩提言︰善哉善哉！如汝所說，是無增上慢大弟子之所言也。
堅意菩薩復問文殊師利法王子言︰文殊師利，所說多聞，雲何名為多聞？
文殊師利言︰若人得聞一句之法，即解其中千萬億義，百千萬劫敷演解說，智慧辯才不可窮盡，是名多聞。復次堅意菩薩，若聞十方無量諸佛所說，盡能受持，無有一句先所不聞，凡所聞者皆是先聞，隨所聞法，能持不忘。為眾生說，而無眾生。身與眾生，及所說法，無有差別。是名多聞。
爾時會中有菩薩天子，名淨月藏，作是念︰佛說阿難于多聞中為最第一。如文殊師利所說多聞，阿難今者寧有是不？作是念已，問阿難言︰如來說汝于多聞中為最第一。汝之多聞，寧如文殊師利所說者不？
阿難答言︰如文殊師利所說多聞，我無是事。
淨月藏言︰如來雲何常稱說汝，于多聞中為最第一？
阿難答言︰佛諸弟子，隨逐音聲而得解脫，于是人中，說我第一。非謂我于無量智海、無等大慧、無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子，譬如以有日月光明，閻浮提人見諸形色，得有所作。我亦如是，但以如來智慧光明，得受持法。我于其中，自無有力，當知皆是如來神力。
爾時世尊贊阿難言︰善哉善哉！如汝所說，汝所受持誦念諸法，當知則是如來神力。
爾時佛告淨月藏言︰阿難所持諸法甚少，所不誦者無量無邊。天子，我于道場所得諸法，百千億分不說其一。我所說者，阿難于中百千億分不持其一。天子，如來但于一日一夜，十方世界諸釋、梵王、護世天王、天、龍、夜叉、乾闥婆等、天子菩薩，與之說法。以智慧力，而作偈頌，說修多羅、因緣、譬喻、眾生所行諸波羅蜜，及說聲聞、闢支佛乘、佛無上乘，攝大乘法，毀訾生死，稱贊涅��。假使閻浮提內所有眾生，成就多聞，皆如阿難，于百千劫不能受持。天子，以是因緣，當知如來所說諸法無量無邊，阿難所持甚為少耳。
爾時淨月藏天子，即以十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虛空，所覆眾生皆作金色。奉上蓋已，作如是言︰唯然世尊，願以是福，普使眾生辯才說法，當如世尊。能受持法，如文殊師利法王子。
時佛知是菩薩天子深樂佛道，與授阿耨多羅三藐三菩提記，而作是言︰今是天子，過四百四十萬劫，當得作佛，號一寶蓋，國名一切眾寶莊嚴。
說是法時，二百菩薩生懈怠心︰諸佛世尊其法甚深，阿耨多羅三藐三菩提如是難得。我等不能具足是事，不如但以闢支佛乘入于涅��。所以者何？佛說菩薩若有退轉，或作闢支佛，或作聲聞。
爾時文殊師利法王子，知此二百菩薩有懈退心，欲還發起，令得阿耨多羅三藐三菩提，亦欲教化會中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽等故，白佛言︰世尊，我念過去，劫名照明。我于其中，三百六十億世，以闢支佛乘入于涅��。
爾時一切眾會，心皆生疑︰若入涅��，不應復還生死相續。今文殊師利，何故作如是言︰世尊，我念過世劫名照明，我于其中三百六十億世，以闢支佛乘入于涅��。是事雲何？
爾時舍利弗承佛神旨，白佛言︰世尊，若人已得入于涅��，不應復有生死相續。雲何文殊師利入涅��已，還復出生？
佛言︰汝可問之，文殊師利自當答汝。
時舍利弗問文殊師利言︰若人已得入于涅��，于諸有中不復相續。汝今雲何而作是說︰世尊，我念過去照明劫中，三百六十億世，以闢支佛乘入于涅��。此義雲何？
文殊師利言︰如來現在，是一切知者，一切見者，真實語者，不欺誑者，世間天人無能誑者。我所說者，佛自證知。我若異說，則為誑佛。舍利弗，彼時照明劫中，有佛出世，號曰弗沙，利益世間諸天人已，入于涅��。是佛滅後，法住十萬歲。法滅之後，其中眾生，于闢支佛有度因緣。假使百千億佛為之說法，不信不受。唯皆可以闢支佛身威儀法則，而得度脫。是諸眾生皆共志求闢支佛道。是時無有闢支佛出，是諸眾生無處得種善根因緣。我于爾時，為教化故，自稱我身是闢支佛。隨諸國土城邑聚落，皆知我身是闢支佛。我時皆為現闢支佛形色威儀。是諸眾生，深心恭敬，皆以飲食供養于我。我受食已，觀其本緣所應聞法，為解說已，身飛虛空，猶如雁王。是時眾生皆大歡喜，以恭敬心，頭面禮我，而作是言︰願使我等于未來世，皆得法利，如今是人。舍利弗，以是因緣，成就無量無數眾生，令種善根。我時觀察，知諸人眾供養我食，生懈厭心。即時告言︰我涅��時至。百千眾生聞是語已，各持華香、雜香、酥油，來至我所。我于爾時，入滅盡定。以本願故，不畢竟滅。是諸眾生謂我命終，供養我故，以香薪積而燒我身，謂我實滅。我時復至異國大城，自稱我是闢支佛身，其中眾生亦以飲食來供養我。我于其中示入涅��，亦謂我滅，皆來供養，共燒我身。如是舍利弗，我于爾時滿一小劫，三百六十億世作闢支佛身，示入涅��。于諸大城，一一皆以闢支佛乘，度脫三十六億眾生。舍利弗，菩薩如是以闢支佛乘入于涅��，而不永滅。
文殊師利說是語時，三千大千世界六種震動，光明遍照。千億諸天供養文殊師利法王子，雨諸天華，皆作是言︰是實希有！我等今日得大善利，見佛世尊，及見文殊師利法王子，又聞說是首楞嚴三昧。世尊，文殊師利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能現如是未曾有法？
佛告諸天︰文殊師利法王子住首楞嚴三昧，能作如是希有難事。菩薩住此三昧，為作信行，而不隨他信。亦作法行，而于法相轉于法輪，不退不失。亦作八人，于諸無量阿僧 劫，為八邪者而行于道。作須陀洹，為生死水漂流眾生不入法位。作斯陀含，遍現其身于諸世間。作阿那含，亦復來還教化眾生。作阿羅漢，亦常精進求學佛法。亦作聲聞，以無礙辯為人說法。作闢支佛，為欲教化因緣眾生，示入涅��，三昧力故還復出生。諸天子，菩薩住是首楞嚴三昧，皆能遍行諸賢聖行。亦隨其地有所說法，而不住中。
諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚，而作是言︰世尊，若人已入聲聞、闢支佛位，永失是首楞嚴三昧。世尊，人寧作五逆重罪，得聞說是首楞嚴三昧，不入法位作漏盡阿羅漢。所以者何？五逆罪人，聞是首楞嚴三昧，發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。世尊，漏盡阿羅漢，猶如破器，永不堪任受是三昧。世尊，譬如有人施酥油蜜，多有人眾持種種器，中有一人用心不固，破所持器，雖詣所施酥油蜜所，無所能益，但得自飽，不能持還施與余人。是中有人持器完堅，既得自飽，亦持滿器施與他人。酥油蜜者，是佛正法。所持器破，但得自足，不能持還施他人者，即是聲聞及闢支佛。持完器者，即是菩薩，身自得足，亦能持與一切眾生。
是時二百天子，心欲退轉于阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是語已，及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力，更以深心發阿耨多羅三藐三菩提，不復隨先退轉之心，皆白佛言︰我等乃至危害失命，不舍是心，亦終不舍一切眾生。世尊，唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等十？于菩提心，得堅固力；于不可思議佛法，得深信力；于多聞中，得不忘力；往來生死，得無疲力；于諸眾生，得堅固大悲力；于布施中，得堅舍力；于持戒中，得不壞力；于忍辱中，得堅受力；魔不能壞，得智慧力；于諸深法，得信樂力。
爾時佛告堅意菩薩︰若有眾生，于今現在，若我滅後，聞是首楞嚴三昧，能信樂者，當知是人，悉皆得是菩薩十力。
爾時會中有菩薩名曰名意，白佛言︰世尊，若欲得福者，應供養佛。欲得慧者，應勤多聞。欲生好處者，應勤持戒。欲大富者，應加布施。欲得妙色者，應修忍辱。欲得辯才者，應敬師長。欲得陀羅尼者，應離增上慢。欲得智者，應修正憶念。欲得樂者，應舍一切惡。欲利益眾生者，應發菩提心。欲得妙音聲者，應修實語。欲得功德者，應樂遠離。欲求法者，應近善知識。欲坐禪者，應離憒鬧。欲思慧者，應修思惟。欲生梵世者，應修無量心。欲生天人，應修十善。世尊，若人欲得福德者，欲得慧者，欲生好處者，欲大富者，欲妙色者，欲辯才者，欲陀羅尼者，欲得智者，欲得樂者，欲利益眾生者，欲妙音聲者，欲功德者，欲求法者，欲坐禪者，欲思慧者，欲生梵世者，欲生天人者，欲得涅��者，欲得一切功德者，當聞首楞嚴三昧，受持讀誦，為他人說，如說修行。世尊，菩薩雲何修是三昧？
佛言︰名意，菩薩若能觀諸法空，無所障礙，念念滅盡，離于憎愛，是名修是三昧。復次名意，學是三昧，不以一事。所以者何？隨諸眾生心心所行，是三昧者有是諸行。隨諸眾生心心所入，是三昧者有是諸入。隨諸眾生諸根入門，是三昧者有是入門。隨諸眾生所有名色，得是三昧菩薩亦示若干名色。能如是知，是名修是三昧。隨一切佛名色相貌，得是三昧菩薩亦示若干名色相貌。能如是知，是名修是三昧。隨見一切諸佛國土，菩薩亦自成是國土，是名修是首楞嚴三昧。
名意菩薩白佛言︰世尊，是三昧者，修行甚難。
佛告名意︰以是事故，少有菩薩住是三昧，多有菩薩行余三昧。
爾時名意菩薩白佛言︰世尊，此彌勒菩薩一生補處，次于世尊，當得阿耨多羅三藐三菩提，彌勒得是首楞嚴三昧耶？
佛言︰名意，其諸菩薩得住十地，一生補處受佛正位，悉皆得是首楞嚴三昧。
彌勒菩薩即時示現如是神力。名意菩薩及諸眾會，見此三千大千世界諸閻浮提，其中皆是彌勒菩薩，或見在天上，或見在人間，或見出家，或見在家。或見侍佛，皆如阿難。或見智慧第一，如舍利弗。或見神通第一，如目犍連。或見頭陀第一，如大迦葉。或見說法第一，如富樓那。或見密行第一，如羅 羅。或見持律第一，如優波離。或見天眼第一，如阿那律。或見坐禪第一，如離婆多。如是一切諸第一中，皆見彌勒。或見入諸城邑聚落乞食，或見說法，或見坐禪。
名意菩薩及諸大眾，一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力。見已大喜，白佛言︰世尊，譬如真金，雖復鍛磨，不失其性。是諸大士亦復如是，隨所試處，皆能示現不可思議法性。
爾時名意菩薩白佛言︰世尊，我謂菩薩若能通達首楞嚴三昧，當知通達一切道行。于聲聞乘、闢支佛乘，及佛大乘，皆悉通達。
佛言︰如是如是。如汝所說，菩薩若能通達首楞嚴三昧，則能通達一切道行。
爾時長老摩訶迦葉白佛言︰世尊，我謂文殊師利法王子，曾于先世已作佛事，現坐道場，轉于法輪，示諸眾生入大滅度。
佛言︰如是如是，如汝所說。迦葉，過去久遠無量無邊不可思議阿僧 劫，爾時有佛，號龍種上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。于此世界南方過于千佛國土，國名平等，無有山河、沙礫瓦石、丘陵堆阜，地平如掌，生柔軟草，如迦陵伽。龍種上佛，于彼世界得阿耨多羅三藐三菩提，初轉法輪，教化成就七十億數諸菩薩眾，八十億人成阿羅漢，九萬六千人住闢支佛因緣法中，其後續有無量聲聞僧。迦葉，龍種上佛壽命四百四十萬歲，度天人已，入于涅��，散身舍利，流布天下，起三十六億塔，眾生供養。其佛滅後，法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅��，與智明菩薩授記 言︰此智明菩薩，次于我後，當得阿耨多羅三藐三菩提，亦號智明。迦葉，汝謂爾時平等世界龍種上佛，豈異人乎？勿生此疑。所以者何？即文殊師利法王子是。迦葉，汝今且觀首楞嚴三昧勢力，諸大菩薩以是力故，示現入胎初生，出家詣菩提樹，坐于道場，轉妙法輪，入般涅��，分布舍利，而亦不舍菩薩之法，于般涅��，不畢竟滅。
爾時長老摩訶迦葉，語文殊師利言︰仁者乃能施作如此希有難事，示現眾生。
文殊師利言︰迦葉，于意雲何，是耆 崛山，誰之所造？是世界者，亦從何出？
迦葉答言︰文殊師利，一切世界，水沫所成，亦從眾生不可思議業因緣出。
文殊師利言︰一切諸法，亦從不可思議業因緣有。我于是事，無有功力。所以者何？一切諸法，皆屬因緣，無有主故，隨意所成。若能解此，所為不難。迦葉，若人未見四諦，聞如是事，能信解者，此則為難。見四諦已，得諸神通，聞此能信，不足為難。
爾時世尊身升虛空，高七多羅樹，結跏趺坐，身出光明，遍照十方無量世界。一切眾會，皆見十方無量諸佛，悉皆說是首楞嚴三昧，不增不減，悉遙得聞。十方諸佛亦升虛空，高七多羅樹，結跏趺坐，身放光明，遍照十方無量世界。彼諸眾生，亦見釋迦牟尼佛身升虛空，結跏趺坐。彼諸眾會，悉皆以華遙散釋迦牟尼佛，皆見眾華于上空中，合成華蓋。此土菩薩及諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，悉亦以華散彼諸佛，皆于佛上化成華蓋。
爾時釋迦牟尼佛，還攝神足，坐于本座，告堅意言︰是為如來神通之力，為令眾生功德增益，是故如來示現是事。
佛現神通力時，八千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴三昧垂欲竟時，堅意菩薩及五百菩薩，得首楞嚴三昧，悉皆得見十方諸佛所有神力，于佛深法得智光明，住第十地，受佛職位。三千大千世界六種震動，放大光明，遍照世界。千萬伎樂同時俱作，諸天空中雨種種華。
爾時佛告阿難︰汝當受是首楞嚴三昧，持諷誦讀，廣為人說。
時持須彌頂釋白佛言︰世尊，阿難智慧憶念有量，聲聞人者，隨他音聲。何故以是三昧法寶囑累阿難？
持須彌頂釋發至誠言︰若我能于今世、來世，廣宣流布是寶三昧，無有虛者，于此耆 崛山中樹，悉皆當如佛菩提樹，其諸樹下皆有菩薩。持須彌頂釋作是語已，即見諸樹如菩提樹，一一樹下皆見菩薩。諸菩提樹皆出是言，如持須彌頂釋所言，為實是人必能令此三昧廣宣流布。
爾時諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，同聲白佛言︰世尊，假使如來住壽一劫，不為余事，以聲聞乘，為人說法，一一說法，皆悉如初轉法輪時所度眾生。說是首楞嚴三昧，所度眾生，此則為勝。所以者何？是諸眾生皆以聲聞乘度。于菩薩乘百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。如是首楞嚴三昧，有是無量勢力，能成就諸菩薩，使得具足佛法。
爾時堅意菩薩白佛言︰世尊實壽幾何？幾時當入畢竟涅��？
佛言︰堅意，東方去此世界三萬二千佛土，國名莊嚴，是中有佛，號照明莊嚴自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。堅意，如照明莊嚴自在王佛壽命，我所壽命亦復如是。
世尊，是照明莊嚴自在王佛壽命幾所？
佛告堅意︰汝自往問，自當答汝。
即時堅意承佛神力，又以首楞嚴三昧力故，及自善根神通力故，如一念頃，到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足，右繞三匝，卻住一面，白佛言︰世尊壽命幾時，當入涅��？
彼佛答言︰如彼釋迦牟尼佛壽命，我所壽命，亦復如是。堅意，汝欲知者，我壽七百阿僧 劫，釋迦牟尼佛壽命亦爾。
爾時堅意菩薩心大歡喜，即還娑婆世界，白佛言︰世尊，彼照明莊嚴自在王佛，壽七百阿僧 劫。而告我言︰如我壽命，釋迦牟尼佛壽命亦復如是。
爾時阿難從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言︰世尊，如我解佛所說義，我謂世尊于彼莊嚴世界，以異名字利益眾生。
爾時世尊贊阿難言︰善哉善哉！汝以佛神力，能知是事。彼佛身者即是我身，以異名字于彼說法，度脫眾生。阿難，如是神通自在力者，皆是首楞嚴三昧勢力。
爾時佛告堅意菩薩︰堅意，以是事故，當知我壽七百阿僧 劫，乃當畢竟入于涅��。
時會大眾，聞佛所說壽命如是不可思議，皆大歡喜，得未曾有，白佛言︰世尊，諸佛神力至未曾有，一切所行不可思議。于此現壽如是短命，而實于彼七百阿僧 劫。世尊，願使一切眾生，具足如是不可思議壽命。
爾時世尊復告堅意︰是首楞嚴三昧，隨在郡國，城邑聚落，精舍空林，其中諸魔魔民，不得其便。
又告堅意︰若有法師，書寫、讀誦、解說是首楞嚴三昧，于人非人，無有恐怖，復得二十不可思議功德之分。何等二十功德不可思議？其智不可思議，其慧不可思議，方便不可思議，辯才不可思議，法明不可思議，總持不可思議，法門不可思議，憶念隨義不可思議，諸神通力不可思議，分別眾生諸所語言不可思議，深解眾生心之所樂不可思議，得見諸佛不可思議，所聞諸法不可思議，教化眾生不可思議，自在三昧不可思議，成就淨土不可思議，形色最妙不可思議，功德自在不可思議，修治諸波羅蜜不可思議，得不退轉佛法不可思議，是為二十。堅意，若人書寫讀誦是首楞嚴三昧，得是二十不可思議功德之分。是故堅意，若人欲得今世來世諸利，當書寫、讀誦、解說、修行是首楞嚴三昧。堅意，若求佛道善男子、善女人，于千萬劫勤心修行六波羅蜜。若有聞是首楞嚴三昧，即能信受，心不退沒，不驚不畏，福勝于彼，疾至阿耨多羅三藐三菩提。何況聞已受持讀誦，如說修行，為人解說。若有菩薩，欲聞諸佛不思議法不驚不畏，欲于一切諸佛法中現了自知，不從他教，應當修習行是三昧。若欲得聞所未聞法，信受不逆，應當聞是首楞嚴三昧。
說是《首楞嚴三昧經》時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。復倍是數，住阿惟越致地。復倍是數，得無生法忍。萬八千菩薩，得是首楞嚴三昧。萬八千比丘、比丘尼，不受諸法故，漏盡解脫，得阿羅漢。二萬六千優婆塞、優婆夷，于諸法中，得法眼淨。三十那由他諸天，得入聖位。
佛說經已，文殊師利法王子、堅意菩薩等，一切諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞大弟子，一切諸天、龍神、乾闥婆、阿修羅等，世間人民，聞佛所說，歡喜信受。