庚三、敘韋提希見土之由
佛告韋提希︰‘汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來有異方便，令汝得見。’
大權引實，故示同凡。（淨影疏雲︰‘韋提夫人實大菩薩，此會即得無生法忍，明知非小，亦化為凡。’）天眼，六通之一；障內障外，無不徹見。凡仙小聖，雖得天眼，遐方淨剎，亦不能觀。異方便者，若對當機，即前光台現土，令韋提見。據論垂教，即下十六觀法，專被未來。欲彰權智道同，故言諸佛。（靈芝疏）淨影疏雲︰‘教觀此方日水等事，令知彼方，名異方便令得見矣。’直指疏雲︰‘異者，勝捷奇妙也。起信雲︰如來有勝方便，謂以念佛因緣，常見于佛。’演義雲︰‘勝，是超勝。異，是殊異。經論合觀，足見淨土是勝異方便法門也。’
己二、韋提重請
時韋提希白佛言︰‘世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土；若佛滅後諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？’
此問意者︰我今以佛力故，得見彼土；若佛滅後，眾生雲何得見？為未來眾生重問也。（嘉祥疏）靈芝疏雲︰‘此即大悲權巧利物，方見韋提位非凡小。濁惡不善，義同前釋。五苦者︰疏雲︰五道皆非樂故。修羅一道，開則為六，合但有五。或取大本五惡、五痛、五燒，以為五苦。即五戒所禁五種之過，為五惡。犯此五事，遭難犯法，為五痛。後墮三涂，名為五燒。未來眾生︰一、生不值佛，二、濁惡轉盛，三、苦逼益深。業障如此，疑無見土之理，有何方便令得見乎？’
己三、正示觀法分六
觀法有六︰一、日觀，二、水觀，三、地觀，四、樹觀，五、池觀，六、總觀。嘉祥疏雲︰‘前一觀半（日觀及水觀前半），作觀方便。後三觀半，正作觀（正觀依報）。’今且隨文分六︰初、觀落日，二、水觀，三、地觀，四、樹觀，五、池觀，六、總觀。