庚三、叙韦提希见土之由
佛告韦提希：‘汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令汝得见。’
大权引实，故示同凡。（净影疏云：‘韦提夫人实大菩萨，此会即得无生法忍，明知非小，亦化为凡。’）天眼，六通之一；障内障外，无不彻见。凡仙小圣，虽得天眼，遐方净刹，亦不能观。异方便者，若对当机，即前光台现土，令韦提见。据论垂教，即下十六观法，专被未来。欲彰权智道同，故言诸佛。（灵芝疏）净影疏云：‘教观此方日水等事，令知彼方，名异方便令得见矣。’直指疏云：‘异者，胜捷奇妙也。起信云：如来有胜方便，谓以念佛因缘，常见于佛。’演义云：‘胜，是超胜。异，是殊异。经论合观，足见净土是胜异方便法门也。’
己二、韦提重请
时韦提希白佛言：‘世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？’
此问意者：我今以佛力故，得见彼土；若佛灭后，众生云何得见？为未来众生重问也。（嘉祥疏）灵芝疏云：‘此即大悲权巧利物，方见韦提位非凡小。浊恶不善，义同前释。五苦者：疏云：五道皆非乐故。修罗一道，开则为六，合但有五。或取大本五恶、五痛、五烧，以为五苦。即五戒所禁五种之过，为五恶。犯此五事，遭难犯法，为五痛。后堕三涂，名为五烧。未来众生：一、生不值佛，二、浊恶转盛，三、苦逼益深。业障如此，疑无见土之理，有何方便令得见乎？’
己三、正示观法分六
观法有六：一、日观，二、水观，三、地观，四、树观，五、池观，六、总观。嘉祥疏云：‘前一观半（日观及水观前半），作观方便。后三观半，正作观（正观依报）。’今且随文分六：初、观落日，二、水观，三、地观，四、树观，五、池观，六、总观。