初、觀水二、觀地
辛初、觀水
次作水想︰見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起冰想；見冰映徹，作琉璃想。
文有三節︰初、正想水。演義雲︰‘承上日觀成已，依次進觀水。不言觀，而言想者，以改觀故。初心修觀，必先用想。系想定心，始能修觀。今舉水為所觀境，人先已曾見過大池湛水，是以教令用心想也。須知想有二種︰一、純想，二、雜想。修觀初心用純想也。’靈芝疏︰‘水想正為觀地。琉璃寶地，舉世所無；水面結冰，是人皆識。因此見彼，用似比真。故先舉水冰，後成寶地。疏雲︰“大水結冰，實表琉璃之地”，是也。’又雲︰‘顯上澄清，湛然不動，故雲無分散意。二、既見二句，變水成冰。三、見冰二句，變冰為琉璃。齊此已來，當觀文畢。此想已下，屬後地觀。’
辛二、觀也
此想成已，見琉璃地，內外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一一光明，八萬四千色；映琉璃地，如億千日，不可具見。
文有三段︰初、此想下，地體明徹。箋注雲︰‘先教行者想水以住心，轉水以成冰，轉冰以成琉璃，轉琉璃以成琉璃地。’
二、下有下，地下幢擎。文有二節︰初二不幢體。演義雲︰‘言在地之下，有金剛七寶金幢，擎琉璃地。幢，柱也。其實是柱，以其明淨瑩徹，儼似空筒，名之曰幢。金剛，取堅固義，所以能擎寶地。其幢下，明其形相。幢有八方，方脊四楞（箋注雲︰‘楞與稜通。物之有稜角曰楞。言幢形為八角式也’靈芝疏雲︰‘八面八楞，其狀如塔。’）。而八方正面，均以百寶所成。’次、一一下，珠光上映。演義續雲︰‘寶中有珠，珠珠有光，光光有明，明明有色，色有八萬四千，照映琉璃寶地，如百千萬億之赫日麗天。行者觀中心眼，尚不可具見，況常眼耶！’
琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明台。樓閣千萬，百寶合成。
三、地上莊嚴。文有四節︰初、地面華級。直指疏雲︰‘先、金繩為間，謂以黃金繩間廁界道傍也。以七下，次、七寶為界，界，階道也。琉璃地上有八交道，俱以七寶成也。’靈芝疏雲︰‘金繩七寶，互相間錯，如世華缆。’演義雲︰‘良以淨土寶地，有八交道，即八方通衢，皆以寶繩作界，其繩各寶所成，一寶一繩，繩繩間錯，間于交道衢上。金等七寶，各有分齊，眼見分明。’二、一一下，眾寶色光。靈芝疏雲︰‘眾寶色光，其光從地升空，故如華。從上照下，故如星月。’三、成光下，合此寶光以成台閣。演義雲︰‘上言寶珠有光，地內之光映徹于上；此言寶中有五百色光，指地上界道之光，映上空中。其光下，連舉兩喻，以彰光相。光是假色，華與星月，俱是實色。今以實色以喻假色，以顯淨土寶光能假能實。所以寶光懸于空中，變成光明寶台；台中現出百寶樓閣，自然合成。’