一一水中，有六十億七寶蓮華。一一蓮華，團圓正等十二由旬。其摩尼水，流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦空無常無我諸波羅密。復有贊嘆諸佛相好者。
此明池中蓮華，及水流華間出聲演法也。初二句，示數。次二句，明量。靈芝疏雲︰‘十二由旬，計四百八十里。小本經但雲大如車輪，舉其極小者耳。’其摩下，明水流華間。靈芝疏︰‘從如意珠出，故雲摩尼水。華梵互舉也。尋樹上下，尋，猶循也。樹，即睫也。言水循華睫，上入華中，旋轉發聲，卻從睫下。’釋論雲︰‘此水不唯在池流注華間，亦且尋樹上下，作懸瀑飛泉，故能有聲，演說妙諦。而百鳥和之，贊嘆三寶。’其聲下，水聲演法。靈芝疏雲︰‘演說有三︰四念處，一也；六度，二也；贊佛相好，三也。’
如意珠王，涌出金色微妙光明。其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛念法念僧。
此明珠王出光，化禽演法也。百寶色鳥，靈芝疏雲︰‘即小本中白鶴孔雀，今經下文鳧雁鴛鴦。即知珍禽非止一類。今此但舉毛色，以通收耳。贊嘆三寶，令歸向故。’
問︰佛國中用何種語言文字？泉之與鳥，依何而說？
答︰此有二義︰一、有名句文身，二、無名句文身。一者、生淨土之人皆來自殊方，語言各異，泉鳥等聲，隨听者之識而轉，梵天聞為梵音，閻浮聞為世語。佛以一音說法，眾生各隨所解。華嚴所謂‘一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音’是也。又契經說，佛得希有名句文身，若約了義，佛無言說，眾生自識所變，如聞佛說，而各生解。水聲鳥聲，應知亦爾。二者、音以意會，不假詮說。如成唯識論雲︰‘且依此土，說名句文，依聲假立。非謂一切諸余佛土’。管弦音韻，無名句文，然聞者或哀或樂，東坡詩雲︰‘溪聲便是廣長舌’，蓋聞聲而得解也凡此皆不待名句之詮，而自能領會，塵世且然，何況淨土佛願所成，各物皆起自然妙用。若謂水成文句，鳥作人言，則刻舟膠柱矣！（釋論）
辛三、結成
是為八功德水想。名第五觀。
前第二，本是冰觀，以先用水為所緣之境，故立水觀名。此第五，本是水觀，以與第二名同，故立池名。其實是水，故結水想，為第五觀也。言八功德者︰功德，妙用也，彼水有八種妙用，故稱八德。一、輕德，不若此水，但能下注，不能上流；彼水能上能下。經雲︰‘尋樹上下，流注華間’。二、清德，此水觸沙泥即濁，彼清潔自如。三、冷德，此水遇曝則熱，彼水涼冷自若。四、軟德，此水體質強硬，往往沖壞塘堤；彼水體質柔軟，能益余物。五、美德，此水淡而濁味，彼水甘而清美。六、香德，此水全無氣息，彼水撲鼻芬香。七、飲者無厭德，此水多飲生厭，彼水飲者調適。八、無患德，此水飲多生病，病飲增劇；彼水調神開慧，增道損生。故稱為八功德也。（演義）