釋論雲︰‘下品下生為極惡之輩，所造為五無間業，亦世所共知。然有為世人所忽略而易犯者︰為誘污僧尼，或不自作而教他作，如戲院演劇，及下流文人著作小說彈詞，以為綺艷韻事；玷辱佛門，壞他梵行，亦屬無間地獄之業。愚者幸勿自貽伊戚。’
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言︰“汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。”如是至心，令聲不絕，具足十念，稱‘南無阿彌陀佛’。
次、臨終遇緣，二︰初、知識開導。說妙法者，贊淨土也。令念佛者，作觀想也。（直指疏雲︰‘苦逼，地獄惡相現也。’）遑，暇也。心觀為念，口誦為稱。（直指疏雲︰‘純一無間曰至心，相續成片故不絕。’）十念，謂十聲也。（靈芝疏）
釋論雲︰‘世人每以稱名為念佛，然、經雲︰“彼人苦逼，不遑念佛。善友告言︰汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。”據此，則念佛與稱名判然不同。吾人未至臨終苦逼之時，除不廢口誦外，應兼念佛，即以心緣之系念作觀。彼以口誦為專修，余為雜修，蹈執指為月之誤！’
稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。
此明念佛滅罪。直指疏︰‘問︰雲何十念便能滅八十億劫罪耶？答︰具三力故。一、本有佛性力，如火、如舟船；二、至心稱名力，如鑽、如帆楫；此二，自力猛利也。三、佛願攝取力，如人、如順風。此一，他力強勝。既因利緣強，境勝心猛，故能燒罪木而到蓮池也。法藏十八願雲︰“乃至十念，若不生者，不取正覺。”又大本雲︰“乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生。”大品雲︰“若有一人，稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。”佛名經雲︰“一聞佛名，滅無量劫生死之罪。”此如百輛車薪，星火能燒；萬年暗室，盞燈能破；一錐千紙；一風億土。故調達獄中一稱佛時，變眾苦為三禪樂；張善和，臨終未滿十聲，惡相滅而佛來迎；鐘馗設佛像，而除群雞啄面之苦；雄俊信念佛，而成地獄漏網之人。一稱三稱尚爾，況十念多念者耶？’
妙宗鈔雲︰‘此猛利心，從二緣發︰一、值善友，二、為苦逼。心怖惡道，耳听佛名，是故牢強，至誠稱念。既境勝心猛，故時少功多，能超百年悠悠願力。若此二緣猛心不發，此人乃是合墮地獄也。’
命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相除滅罪法。聞已、歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。