在現代社會這張彌天大網里，每個人都或主動或被動地于其中演繹著自己的人生軌跡。有太多的人發揮不了自己的生命潛能與價值，還有更多的人則根本不知生命除了吃喝玩樂、拼命佔有之外，還有哪些本身就擁有、卻從未被認識到的更崇高的內涵。迷亂社會中充斥著越來越多的致人迷亂之因︰電視、報刊、酒吧、迪廳……，所有這些構成繁亂表象的存在，都引發人日甚一日的心靈散亂及行為放誕。在一片燈紅酒綠之中，了解生命實義的人實屬罕見。能夠在放縱度日與空虛無聊打發時日，或在遭遇挫折時，重新體認自身存在的意義與價值，並進而再塑新生的人，就更屬鳳毛麟角。
來自某大學的博士智妙的人生境遇，倒是給了我們一個明確的信息指示︰對一個把佛法已融入自己心相續的知識分子來說，心的清淨狀態一定可以現前，哪怕眼前的環境有多渾濁，哪怕這個人以前曾有過多麼不堪回首的歲月……
我出生于一個比較優越的干部家庭，從小就受到父母的百般呵護與慈愛，他們用自己的全部身心為我和妹妹構築起一個非常溫馨幸福的成長環境。在他們無微不至的關愛下，我無憂無慮地長大了。記得從小學到高中，我的學習成績便一直十分優異，幾乎回回都是年級第一名。那時的我十分爭強好勝，為了門門功課都拿第一，我把自己的生活搞得異常灰色、壓抑與病態。每天除了上課看書以外，便是抓緊一切時間做各種習題，基本上犧牲了所有的娛樂活動。生活目的因只有一個——考上重點大學而變得很單純，在這種境況下，當然也就很少對人生做什麼思考，也沒有興趣注重高尚道德情操的培養。
後來總算如願以償地考進了一所名牌大學學習熱門的計算機專業，但自己為之付出了巨大代價的理想之實現，卻讓我感到無以言表的失落︰學習任務繁重，而我對自己所學的專業卻無絲毫興趣，那種選擇純粹是受當時流行的“學好數理化，走遍天下都不怕”這種說法的影響所致。故而在隨後的大學生活中，我逐漸在找不到明確生活目標的迷茫中，慢慢演變成一個愚痴且沒有責任心的人。生活上我很任性且散漫，對物質享受充滿貪求，而在學習上卻根本不用功努力，總是得過且過，為此常常讓父母操心和失望。
不過可能是本性使然吧，我在貪求物質享受的同時，也並未完全丟掉對精神世界的探求，我很想找到一種身心的和諧與純淨感。在計算機的軟硬件當中，自然無法得到這種滿足，于是我便想在文學藝術方面去尋找答案。不過現在想來最可笑的是，當時盡管我接觸了很多現代派的文學及哲學作品，但出發點卻是基于一種趕新潮的時髦追求。因而在表面的蜻蜓點水之後，我整個人迅速地滑向叛逆和虛浮，還傻乎乎地以反傳統面目自居于潮頭浪尖︰我不願再接受任何約束了。
回顧這一段日子，現在的我倒是可以清晰地發現，很多現代派作品對現代人身心世界的孤獨與迷惘、矛盾與痛苦、失落與壓抑、焦慮與恐懼之類的人性瘡疤的揭示，都非常形象、貼切，但它們最大的問題便是僅僅停留在生活表象的展示上。而我們最需要的恰恰是超越這些表描述之外的、對通達幸福快樂之人生境遇的途徑提供，一個真正的思想家絕不應該只成為生活的同流者與旁觀者。現代派在讓我們感同身受于痛苦、煩亂的人生處境外，又從文字上再一次復印了這種真實的生活感受。但僅有感受是遠遠不夠的。
怎麼辦？文學作品提供不了我對人生答案的探究，那就讓我還是再回到現實生活當中去尋覓吧。那時我又不知從哪接受來這麼一套理論︰愛情是人生最美好和最值得追求的東西，能擁有一份真正的愛情，生命之花才能綻放得最艷麗，特別是對女性而言。受此影響，我又開始愚痴地把追尋所謂“真正的愛情”當作人生意義與價值所在。然而在實際的為愛而生活中，我卻不得不悲哀地得出這麼一個結論︰戀愛中的人其實真正愛的是戀愛中的自己。故而情侶反目、真誠被愚弄和欺騙、為了愛情飽受創傷、甚至痛苦得難以自拔等現象可謂比比皆是。愛情的確很無常而且殘酷，它帶給人的痛苦往往遠大于幸福。
經歷了愛情的創傷，也越來越多地了解了人性及社會的陰暗面後，我的內心真的開始漸趨迷亂、孤獨與無助。
應該說我還算是個佛緣很深厚的人吧，在一片迷茫之中，雖然我還尚未涉足佛教領域，但已多少接觸到一些贊美佛陀的慈悲與安詳、出家人的純潔與莊嚴、普通人對佛法的虔誠與禮贊之類的詩歌，而且每次讀罷都感慨不已。就這樣，在希望與失望、痛苦與等待的輪番交織中，大三時，時節因緣所至，我終于認識了一些信佛虔誠且樂于弘揚佛法的人們。
在他們的指點及幫助下，我開始閱讀一些《向知識分子介紹佛教》之類的淺顯讀物，並發覺書中所述很有意思。接下來我又開始看《無量壽經》、《地藏經》等經文，起先是從文學角度來看，覺得佛經真是“信、達、雅”的典範。佛經的文字精練樸實卻又優雅動人，章法結構也嚴謹合理。再深入下去，我便不得不驚嘆于佛經中所蘊含的深廣智慧與慈悲了。看《佛說父母恩重難報經》時，一方面感動于佛陀勸人感念、報答父母深恩的婆心切切，一方面震驚于二千五百多年前的佛陀，居然把胎兒在母腹中從第一個月到第十個月的種種變化說得如此清楚明白。
從此我下定決心要深入佛法、深入經藏了。
入得佛門沒過多久，受清定上師德行的感召，我便千里迢迢地來到成都昭覺寺拜見並皈依了他老人家，還蒙賜法名智妙。這是我人生道路當中最重要的轉折點，從此我就成為了一名正式的三寶弟子。
如果說剛開始時的進入佛門，主要憑借的是對佛經文字意義的迷戀，及對佛陀不可思議之神通智慧的向往的話，受了三皈五戒後的正規學佛經歷，則讓我的生命從內到外都產生了一個質的飛躍。我終于認識到，有了佛法指引的人生航船才可以最終駛離心性的無明港灣，奔向遼闊、自由的蔚藍色家園。
我開始吃素並打坐念佛、禮拜誦經，還經常參與放生及慈善事業等活動。在一種重新打造自我的過程中，我的心境與身體狀況都在慢慢地趨向好轉，對自己、他人及社會的責任心也在逐步增強與日益自覺。特別是在大學畢業後分配于一家計算機公司從事商業部門的工作後，因工作環境中免不了的一些爾虞我詐和弄虛作假之類的事情，讓已從佛法中重獲生命支撐與價值坐標的我，深感這大染缸絕非久留之地。于是在工作幾年之後，我終于考入了現在攻讀的這所大學的宗教研究所，並從碩士一直讀到了博士，因為我發覺自己此生已不可能再從事佛教之外的其它工作了——這里才是我的生命價值維系所在！
父母親朋剛開始時對我信佛吃長素、並放棄原來的專業去從事佛教研究很不理解，也不支持，但我相信上師三寶不可思議的加持一定會讓他們最終理解我的選擇。一方面我努力爭取在各方面表現出眾，一方面又不斷地祈求佛菩薩加持我父母能盡快信佛。在看到我的身體狀況一天天好轉起來，智慧也大為提升，且多次榮獲優秀研究生獎學金，並積極致力于社會慈善事業之後，他們對佛教的態度真的在幾年之內就有了巨大改變︰爸爸媽媽也開始供佛並燒香禮拜，正在美國讀博士的妹妹還多次買動物放生。家人及親戚都已普遍地認為，佛菩薩是值得尊敬、且有慈悲心腸與能力去關注、救度、保佑一個誠心信佛之善人平安吉祥的。
毫不夸張地說，是上師三寶給了我全新的生命。一個虔誠信仰佛法的人，實在是太有福氣了，就像一個很貧窮的人得到了無盡的寶藏一樣，佛法可以讓他受用終生。十方諸佛菩薩都擁有無法言喻的大智與大悲，他們會用種種的方便法門來消除我們的困惱恐怖，只要我們能真正依教奉行。一個人即使失去了所有的親情、友情、地位、財富，只要有佛法存心，他也絕不會悲觀與孤獨，因為上師三寶時時刻刻都會慈悲護念著我們，如同慈母憶念著自己唯一的子女。
我現在總算明白了一個人的命運其實是自己造作的，並沒有什麼外在的力量在起主宰。我們要想過幸福美滿的生活，就必須學會自尊、尊他，踏踏實實地走好人生的每一步。我們應該明白，利益眾生就是真正地利益自己，損惱眾生，痛苦將來一定會返回到自己身上。信佛之前，我並不懂得孝順父母、回報社會，也談不上對人生、宇宙有什麼深刻、正確的了解。信佛之後，我才明白了對他人的索取並非生命的本真意義，無私地體諒關愛、幫助每一個眾生，才能讓生命煥發出最恆久的光彩。
眼下我正努力修加行，以為將來往生極樂世界積累福德資糧。“人身難得，佛法難聞”，好不容易這輩子投生作人且值遇上師三寶，我真應該好好珍惜此生，精進修持佛法，老實念佛、求生極樂，以永遠了斷生死輪回。
有了佛法的人生，才是賦予生命以最終目標與歸宿的永恆解脫！
智妙所說之話雖平平淡淡，但新生的體驗對她本人而言卻是刻骨銘心、永生難忘的。在交談過程中，智妙一再強調要把自己的未來全部用在佛法的學習及弘傳上，因為在自己深入佛教的過程中，她才認識到佛法對人類的啟迪與幫助、對她個人的重鑄與錘煉。因而她特別渴望能把這種升華生命的全新體驗與眾人共享。
在當今這個崇尚科技的社會中，以知識分子的身份向世人傳講佛法是一項很值得人們為之獻身的工作。不理解佛法的人很容易將之當成迷信，即就是一些佛教徒也難了解佛教奧義。在人們對佛法的誤解與邪見日趨普遍的當下，為了這一代、下一代，乃至生生世世的人們都能從佛法中恆享真實利益，實在是需要一個又一個的智妙們站出來，以自身的切實感受去廣宣佛法濟人慧命的真理！
124再生
再生
現代人接觸清淨佛法的機會並不多，年青一代中，有很多都將心識的目標放在了感情及事業上，有一些人甚至將組建一個溫馨的小家庭當成了人生的根本目的。我本人認為，這種人生觀的確立實在是不經觀察的一種迷妄，即就是我們現量所見，許多人在成家以後也都變成了家庭的奴僕，這哪里談得上是人生崇高的理想實現。他們要照顧父母，還要操心孩子的讀書、成長，大量的瑣屑家務事都得佔去他們的時間與精力。我接觸過的許多已成家的知識分子，都在向我訴說、抱怨生活對他們的這種重壓，其實這種不堪承受之重依然是他們自己選擇的結果。
在這種環境壓力下，許多人為逃避責任而選擇單身生活，這只能稱之為是一種消極的解決辦法。還有一些人知道了人生無常的本質後，就趨向了寂靜之地去過出家人的清淨生活。這種生活方式可能一時不會被很多人接受，但在蘭州大學讀博士的覺𠤖法師，卻從中感受到了生命的再生喜悅。
我自幼就生長于小康之家，那時衣食無憂的我對生活的唯一打算與利用便是讀書。而只要有機會、能力讀書，父母也決定會竭其所有、全力支持。在這種少不更事的環境與心態下長大，以致我養成了非常自私的自我意識︰當時，我對父母的辛勞未曾有過感恩之心，反而認為世界天然就應該圍繞著自己轉，我的中心地位是理所當然的處置。在這種心境日久成習的浸淫中，年輕的我逐漸喪失了對周遭人與事的耐心，大凡不合己意者，更是對之抱怨不斷。就在這種予取予求的成長過程中，我也曾因自我計劃的暫時性受挫而對人生的意義和目的產生過疑問，也曾想尋求人的不同遭遇、境況背後的原因。不過所有的這些沉思，在日甚一日的對現實的學位、愛情追逐下，變得異常飄忽不定，並終至不再生起。
直至多年前，當我滿心歡喜地在異國搏取碩士學位，而自我藍圖中的設計開始變得越來越不順遂，生命漸次跌入前所未有的谷底狀態時，那些曾經有過的對生命的疑惑才又重新浮起。此前我一直覺得生命就是並且本該隨心所欲，事事都應該在自己的掌握之中。在我的生命理想中，做學問以及家庭的成功就是自我價值的全部。我還夢想著能和社會中的大多數人一般，建立屬于自己的幸福家庭。然而恰恰就是因為我的強烈執著，事情的進展反而與願望背道而馳。可憐那時的我對此毫無心理準備，並且當個人欲望與現實困境之間的沖突日顯鮮明時，卻沒有人能適時地告訴我，生活為什麼不能象自我設計的那樣圓滿，反而充滿如此之多的無奈與多變？為什麼生命必須經受意料不到的考驗和不幸？為了得到對生活、生命本質質疑的答案，我多次走訪過基督教會，試圖在現世知識與人倫價值體系之外，從宗教的角度給心靈尋找一份慰藉。盡管確也從中得到過片刻的安詳與寧靜，但仍是無法讓躁動不安的靈魂徹底平靜下來。
我這時才意識到，其實自己根本沒把握住自我的實質，也根本沒能掌握生命的終極答案。對人生的實際意義而言，我只是一個不明所以的過客而已。
就在彷徨之際，幾經尋覓，最後在一個朋友家舉行的聚會當中，我遇見了一位改變我命運自此以後走向的善知識。現在再回憶當時他說過的話，內容大都是關于佛教的基本概念，諸如因果業報之類，但平實的道理卻驀地解開了我那時對生命的重重疑問。印象最深的是，他反復強調個人在修身養性之余，應始終不忘為人服務的重要，以此廣積福德，並培養“無我”的慈悲情懷。他告訴我說，當把“小我”融入全體中時，一個人一定會體味到一體與無限交融無盡的曠達胸懷，一定會深味佛陀宣示過的“一體同懷”的博大境界。當一個個體把自己與全法界熔冶為一爐之時，從中鍛鑄而出的一定會是人性的最純最真的升華結晶；當“我”與虛空相游舞時，“我”的所有痛苦與執著又能在虛空的哪一個角落里找到立腳之處呢？
從那一刻起，我開始反省自己的過去，當意識到因無明而做下的那麼多無知之事時，我的內心頭一次升起了對自我的嚴厲譴責與深深懺悔。我深刻感受到，生命應該而且只能是在永無止境的自我改造與無怨無悔的利他行為中，才能趨向圓滿與無憾。
我的生命就這樣得到了再生，從此我開始了自己的學佛修行生涯。
一步一步，從最初的涉獵佛教書籍、親近寺院道場、深入慈善機構、寺院做義工，到後來的于寺院任職、及至最終出家，佇步回首之時，我並未發現自己有過一點點的盲目與沖動，因而也就絕無後悔之意。倒是入佛愈深，便愈發遺憾自己听聞佛法太晚、太遲，以致把那麼多的大好時光都浪費在了無謂的自我算計與營求上。因為佛法深廣如大海，我僅取一瓢飲，就已感慨無盡並受用無窮了。在從對佛法的懵懂不解到如今對它稍有體會的過程中，我的人生逐漸充實而變得有意義起來︰在感謝與自己息息相關的眾生所提供給我的幫助、及慚愧自己無以回報的情感支配下，我學著去尊重他人、愛護每一個同自己無二無別的生命；在認知因緣果報的真實不虛時，我感受到人與人、人與環境無盡復無盡的層層關系與因果之網，並從而學習去尊重每一處、每一時都在發揮作用的因果法則；在沉浸于“阿彌陀佛”的佛號中時，我感念到了佛菩薩的慈心悲願，從而祈盼自己的道業能精進而永不退轉……
學佛並且出家後，我的生活一點也沒被局限，反而更加寬廣起來。因為外在的執著被慢慢地放下，煩惱在不斷的自我觀照下日趨減少。也許表面的生活並不像過去那樣五光十色，而心靈的世界卻越發豐富且燦爛。
以後的生活當然還會充滿許多考驗，但幸運的是，我已有了佛法相伴。我相信自己不會再怨無尤人，遇到挫折時也不會惶惑無助，因為佛法的“無我”理念已使我一天天堅強起來。丟掉了脆弱不堪的自我執著，當我與全法界互為一體時，我將何懼何畏呢？
學佛並不在神通感應的追求，而在于自我的深刻剖析，以及隨之而來的心境的提升和智慧的增長。學佛的好處無法言盡，不過有一點卻始終令我感念于懷︰靠著佛法，我的新生命終于已毫無疑問地站在了邁向解脫的起跑線上……
把短暫的一生用于出家求道，這是非常了不起的一種選擇。即就是有些人因種種原因所限出不了家，他僅僅在內心發願要出家的功德也不可思議。《月燈經》雲︰只要向出家、前往寂靜地修行這個方向走上七步的功德都無法衡量。因而無明之輩萬萬不可對別人出家的行為輕加毀謗，在對待這一問題上，每個人都要有一種寬容的智慧。你別以為走投無路之人才會出家，出家恰恰是獲取新生的崇高舉動。