正信希有分第六
【須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。于此章句能生信心以此為實。當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應舍何況非法。】
須菩提白佛言。世尊！頗有眾生得聞如是言說章句生實信不？
有人說‘頗’是多的意思。但我們尋諸經意，‘頗’字有能否的意思。能否有眾生得聞如是章句，生實信不？
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。于此章句能生信心以此為實。當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。
佛告須菩提，你不要如是說，懷疑能否有人信是甚深經典。如來滅後後五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實。
佛滅後法流傳于世，分正法時期，像法時期，末法時期。諸佛滅後，其法流傳，皆有此三個時期。但流傳時間，長短不同。釋迦牟尼佛，正法千年，像法千年，末法萬年。佛滅後，第一個五百年是解脫堅固，第二個五百年是禪定堅固。就是說，佛滅度後第一個五百歲，還有獲得解脫出三界的。得解脫出三界，是指無學人言。何謂禪定？禪定者，三界以內叫禪定。這指凡夫的四禪八定講，四禪八定都在三界內。阿羅漢獲得解脫出三界。此是說，佛滅度後第一個五百歲，還有出三界證阿羅漢的。第二個五百歲，還能證入禪定生色、無色界天。
第三個五百歲，是論議堅固。眾生根性愈來愈差，已不能親證佛法，僅能談論而已，故曰論議堅固。第四個五百歲，是塔像堅固，眾生議論都不能，只知建廟塑像。修積人天有漏之福。
第五個五百歲以後，便進入末法時期。眾生惡性轉深，自是非他，故曰斗諍堅固。此一時期，即如來滅後後五百歲。
縱末法時期，若有眾生持戒修福，于此金剛經，能生信心，以此為實。
持戒修福，是略說前五度也。若人修習布施持戒忍辱精進禪定五種波羅蜜，可得無量福。若人修習般若波羅蜜，可得無量慧。一旦修習功圓，福慧兩足，便名成佛。故持戒修福，是略明眾生發菩提心，修行五度也。因為五度易修，般若難求，故先說持戒修福。
乃至一念生淨信，便是明般若智慧。一念者，即一心不亂的意思。深信諸法性空，本來清淨。深信一切有相，皆是虛妄。如是謂之一念生淨信。
以上便是說，末法時期，若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，心無所住，不取于相，修行六度。便于此經能生信心，以此為實。
當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。
此是贊嘆彼人，善根久植也。
聞是金剛般若，乃至一念生淨信者，如來悉知悉見。
若人一念無二，心無所住，不取于相，生清淨信者，如來悉知悉見。何以故？佛佛道同故。
是諸眾生得如是無量福德，如是無量福德者，即第四分所言，‘若菩薩不住相布施，其福德不可思量。’
何以故？是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。
因為這些眾生，已經深達法性，心無所住，不取于相。所以無復我相人相眾生相壽者相。既離我人眾壽四相，于是不取一切相。故不取法相，亦不取非法相。若人著「有’法，是取法相。若人著「空’法，是取非法相。凡夫外道著有，是取法相。二乘偏空，是取非法相。無論法相或非法相，皆不出我人眾壽相。
何以故下，說明凡取相者，皆是著于我人眾生壽者。若離我人眾生壽者，便可心無所住，不取于相了。所以善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，即應遠離四相。
故接著說，是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即為著我人眾生壽者。如果有人認為，既然著于法相不對，那麼我便善于無相。其不知著于無相，仍是我人眾壽相。是故經文雲，何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。
若謂法相不對，非法相亦不對，究竟怎樣才對呢？當知一切諸相，皆因緣生。相屬因緣，當無自性。無自性故，是以性空，而性空自然無相。所謂性空，即無自性。以無自性，方能隨緣成一切法。
故知隨緣成諸相，此相即無相。無相隨緣成，無相即是相。故若人如實知諸法性相，便知無相即相，相即無相。若知相即無相，自然不住法相。若知無相即相，當亦不住非法相矣。
是故不應取法，不應著有也。不應取非法，不應著無也。
以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法，如筏喻者。
如來說法如筏喻者。因為法不可說，凡有所說，皆如筏喻。筏者渡人之具也，人既得度，筏即應舍。若人不舍即為痴人。
佛于阿梨吒經曾說 ‘……雲何我于長夜說筏喻法？欲令棄舍，不欲令受。’欲令棄舍者，令棄舍煩惱生死也。不欲令受者，不欲令取著法相也。
又說 ‘猶如山水甚深極廣……中無舡亦無橋梁……彼便岸邊收聚草木，縛作㜊𣸰憿@酥 取０慘 簾恕１闋魘悄睿 裎掖朔ざ嚶興 妗 吮鬩苑ぶ 壹縞希 蟯反魅ァ！ 鶿蕩艘眩 手畋惹鷓裕 巳擻Ψ瘢勘惹鶇鷓裕 灰彩雷稹 br />
所以我們學佛，不應取著法相，亦不應取著非法相。不應取著有相，亦不應取著無相。