爾時，慈氏菩薩白佛言︰世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？佛告慈氏︰若有眾生，以疑惑心①，修諸功德，願生彼國。不了佛智②，不思議智③、不可稱智④、大乘廣智⑤、無等無倫最上勝智⑥，于此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾，是故于彼國土，謂之胎生。
（這是說胎生者乃不了佛智之過）
當爾之時，彌勒菩薩向佛請教說︰“世尊！到底是什麼因緣，使到極樂世界的眾生，有的胎生，有的化生？”佛即告訴彌勒菩薩︰“若有眾生，以疑惑的心來念佛，修諸功德，願生極樂，但是他們不明了佛的智慧，諸如︰不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智等等，對于這些如來果地上的圓滿的智慧，沒有了解，疑惑不信；然而他們還能深信因果業報的道理，所以修持念佛，積集善根，並發願往生極樂世界。這一類的眾生，就生到上面所說的七寶宮殿中，五百歲間，見不到阿彌陀佛，听不到佛的說法，也見不到極樂世界的諸大菩薩，這種情形，在極樂世界，叫做胎生。”
附記1︰上面經文所說的是“疑惑胎宮”。在西方極樂世界的邊地，有一座以七寶所莊嚴的宮殿，凡是懷著懷疑心來念佛的人，將來就胎生這宮殿中，五百年間，不得見佛聞法，因為是疑惑的人所居住的地方，所以叫做“疑城”，又因為是胎生的宮殿，所以叫做“胎宮”。然而這里所說的胎生是比喻，說明以疑惑心念佛而往生到邊地，在蓮胎中，不能見佛聞法，猶如胎內不能見日月，故稱胎生，絕對不同我們這里的胎生。
附記2︰經文中所說的不思議智、不可稱智、大乘廣智、無上無倫最上勝智，就是佛經上所常說的成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，這是把凡夫有漏的八識轉成聖人無漏的四智所起的妙用。方倫老師說︰“轉識所成的智，其命名皆有意義，不容混亂。前五識只是五種工具，此類工具，在未轉前，慣作幫凶，作給使，及至轉後，就能反過來，作股肱輔佐道業，令所作皆成，故名成所作。第六識未轉前，盡在六塵境上，橫生分別，起諸妄想計度，及至轉後，就能反過來，觀察法門差別，和眾生根器，應病予藥，故名妙觀察。第七識未轉前，不斷地執我，我相既生，染污繼起，及至轉後，就能反過來，人我不分，自他等視，故名平等性。第八識未轉前，為受薰持種，藏垢納污之總匯，及至轉後，離有漏雜染之法，就能反過來，寂照無邊，一切眾生剎土，皆于中現，故名大圓鏡。”
若有眾生，明信佛智⑦，乃至勝智⑧，作諸功德，信心回向，此諸眾生，于七寶華中，自然化生，跏趺而坐⑨，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。
（這是說明信佛智之益）
如果有人能夠明白和深信佛的智慧，乃至對上面所說的四種殊勝的智慧沒有絲毫的疑惑，並能精勤念佛，修行十善，作諸功德，回向西方，願生極樂世界，這一類的念佛人，便能于極樂世界的七寶蓮花中，跏趺而坐，自然化生，不要經過五百歲，就在須臾之間，便面覲彌陀，聞法授記，具足如佛之三十二相、八十隨形好，每一相好，又具足無量光明。總之，他們跟其他往生極樂世界的菩薩所成就的智慧功德，一模一樣。
復次，慈氏！他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，于七寶華中，自然化生。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無智慧，于五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養于佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。
（這是說化生勝于胎生）
佛再一次對彌勒菩薩說︰他方諸佛國土的大菩薩，發心欲見無量壽佛，欲恭敬供養無量壽佛，及諸菩薩聲聞聖眾，只要他們一心念佛，發願求生，命終便能得生于極樂世界之七寶蓮花中，自然化生。
彌勒！你應當知道，這些大菩薩之所以能夠自然化生，那是因為他們有福有慧，對于佛智，心開意解，沒有半點的疑惑之故。此土眾生之所以大都胎生，因為他們障深慧淺，沒有智慧，對于佛智，心有疑惑，所以胎生到邊地之七寶宮殿中，五百歲中，如前所說，不見彌陀，不聞經法，不值聖眾，無由供養，不知菩薩之行，不得修習功德。為什麼會這樣呢？都是因為過去生中，沒有智慧，對佛所說的真理，疑多信少，有以致之。
附記1︰娑婆眾生，自古以來，疑惑邪見者多，正知正見者少，故念佛的人雖多，往生者少，化生者更少，皆因沒有智慧和多疑之故。像現在許多人懷疑︰信佛念佛，真的可以成佛嗎？臨終十念真的就能往生嗎？帶業真的可以往生嗎？真的有阿彌陀佛和極樂世界嗎？甚至有人懷疑淨土三經非佛所說……等等。因為世人的疑惑太多，導致失去往生極樂、蓮花化生、速成佛道的大利益，所以世尊在本經再三教誡世人，切勿妄生邪見疑惑。龍樹菩薩也在《十住𠓗晲K堵邸分刑垢媸廊耍骸耙稍蚧 豢 判那寰徽擼 蚣 稹！ br />
附記2︰由于世人的疑惑太多，所以歷代高僧大德為此著作了許多釋疑的論述，諸如︰天台智者大師的《淨土十疑論》，唐時窺基大師的《西方要決釋疑通規》，明末蓮池大師的《彌陀經疏鈔問辯》、《淨土疑辯》、《答四十八問》，現代方倫居士的《朱紫辯異錄》等等，皆釋疑之佳作，讀之對斷疑生信，大有幫助，不妨請來讀讀。
◎注釋
①疑惑心 “疑”是狐疑不信；“惑”是迷惑、疑慮。疑惑心就是心存懷疑和迷惑。
②不了佛智 指眾生愚痴，不能明白了解佛圓滿的智慧。
③不思議智 佛智深妙，不可思議，即指“成所作智”。此智是轉凡夫有漏之前五識所成，為佛成功所作一切普利眾生的智慧，能作種種不可思議事，如加持眾生、攝受眾生、稱名即滅多劫重罪，臨終十念必生極樂等等，故名“不思議智”。
④不可稱智 佛智甚多，不是言語所能盡述，即是“妙觀察智”。此智是轉有漏的第六識（意識）所成，為佛觀察諸法（如一切法如夢如幻，緣起性空，非有非空）及一切眾生根器（大、小、利、鈍）而應機施教的智慧，此智眾多難以稱量，故名“不可稱智”。
⑤大乘廣智 佛智深廣，能夠窮盡一切法門，即是“平等性智”。此智是轉有漏的第七識（末那識）所成，為佛通達無我平等的真理，而對一切眾生生起無緣大慈的智慧。佛以此生佛同體的智慧，去普度無量無邊的有情，皆令同成佛道，故名“大乘廣智”。
⑥無等無倫最上勝智 佛智至高無上，究竟圓滿，無與倫比，此即“大圓鏡智”。此智是轉有漏的第八識（阿賴耶識）所成，為佛觀照一切事（相）理（性）無不明白的智慧。此智慧清淨圓明，徹見內外，如大圓鏡，洞照萬物，故名“無等無倫最上勝智”。
⑦明信 明白和深信。
⑧勝智 指不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。
⑨跏趺而坐 即盤腿而坐。
佛告彌勒︰譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪于王，輒內彼獄中，系以金鎖，供養飯食衣服床蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少。于意雲何？此諸王子，寧樂彼處不？對曰︰不也，但種種方便，求諸大力①，欲自勉出。佛告彌勒︰此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事，但于五百歲中，不見三寶②，不得供養修諸善本 ，以此為苦。雖有余樂，猶不樂彼處。
（這是舉喻以顯疑惑之過）
佛告訴彌勒菩薩︰“譬如轉輪聖王有一座由七寶所造成的牢獄，其中有種種的莊嚴，也有床座被帳等等的用具，而且還懸掛著幢磒赫U塹鵲茸笆紋貳Ｈ綣 幸恍┬⊥踝臃缸錚 頹艚 諂渲校 媒鶿 閹 塹乃 潘 鵠矗 塹囊路 場 恪 坷值鵲紉磺猩 釕系南硎埽 耆 胱 質ネ躋謊 愕囊饉既綰危 廡┬⊥踝踴嵯不蹲≡誒錈媛穡俊豹 br />
彌勒菩薩回答說︰“不會的，世尊！他們只想以種種方法，求助于有大力量的人來救他們出離這個七寶獄，無論怎樣也要出去的。﹪
于是佛告訴彌勒菩薩︰“這些往生到邊地疑城的眾生，就好像這些小王子一樣。這些人以疑惑心，不了佛智，不信佛願和佛力的緣故，而生到極樂邊地之七寶宮殿中，有如小王子被關在七寶牢獄里，雖然沒有刑罰的苦報，甚至沒有一念惡念，或作任何惡事，可是在五百歲中，不能見到佛法僧三寶，不能供養諸佛，也無緣修積殊勝的善根。他們皆以此為苦，所以他們雖有其他的種種快樂享受，但都不樂意住在里面。”
附記︰佛的這個譬喻太美妙、太恰當了！經文中所說之“轉輪聖王”乃喻阿彌陀佛，“七寶牢獄”即是邊地宮殿，“諸小王子”即是此土疑惑眾生，“系以金鎖”即被疑惑心所系，“金鎖”是喻念佛法門，世人雖然念佛，但有疑惑，便被金鎖所鎖，“供養飯食衣服 蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少”，是喻彌陀名號，萬德洪名，至心稱念，福德無量，“求諸大力”是喻大善知識。
若此眾生，識其本罪③，深自悔責④，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸余佛所，修諸功德。
（這是說邊地眾生疑惑斷盡便見彌陀）
這些往生到邊地的眾生，如果知道了自己生在邊地的原因，是因為對佛的智慧，懷疑迷惑的緣故，而深深地懺悔和自責，唯願彌陀聖眾，慈悲哀愍，助離邊地宮殿的話，便能如意地在極樂本土，七寶池之蓮花中化生，親覲彌陀聖眾，恭敬供養，同時也有能力遍供十方無量諸佛，修習種種之功德了。
彌勒當知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。
（這是總誡世人要明信勿疑）
彌勒！你應當知道，凡是發願求生淨土的菩薩，如果對佛智產生疑惑的話，那就失掉了在此生中不退成佛的絕大利益。職是之故，大家應當明白和深信十方諸佛所具有的智慧和能力啊！
附記︰往生淨土的第一要訣，就是“信、願、行”三個字。如果連第一個字“信”都沒有，那就沒有希望往生了。古往今來，凡是對佛法或佛菩薩充滿信心的人，都很容易與佛菩薩心心相印，感應道交的。佛門就有一幅對聯說︰“有感即通，千江有水千江月；無機不被，萬里無雲萬里天。”這幅對聯的意思是說︰“只要你有信仰的心水，佛菩薩就如天上的月亮，無水不映；而且佛菩薩慈悲廣大，一視同仁，有如萬里無雲的碧空，覆蓋一切，不論賢與不肖，都在攝護之中。談到對佛菩薩應有信心，普天下所有的佛教徒都應該具備無比的信心才是，因為本師釋迦牟尼佛，乃宇宙第一人，為三界之大導師，他的智慧，無與倫比！他的道德，冠絕古今！我們以他為師，遵循著他所指示的方向走，肯定不會出錯。例如︰他在本經里教導我們“應發菩提心，一向專念無量壽佛名號”，只要依他老人家的話去做，肯定在此生中，了生死、離輪回、出三界、生淨土、見彌陀、成佛祖，那是毋庸置疑的事。若疑惑佛的智慧和能力，便是“迷”，深信之便是“覺”，迷則眾生，覺則是佛。又迷則胎生，覺則化生。
◎注釋
①求諸大力 “大力”是有大力量的人。求諸大力，這里是指求助于大善知識。
②不見三寶 “三寶”是“佛、法、僧”。這里是指見不到無量壽佛，以及極樂世界的諸大菩薩，也听不到佛的說法。
③識其本罪 這里是指知道了自己之所以往生極樂國邊地疑城的根本過失，就是不了佛智，生疑惑之心。
④深自悔責 深深地自我懺悔和責備。