論曰︰有法能起摩訶衍信根，是故應說。
【要義】由此漸入正宗分。然此文是開始說正宗分全體，故相當于序分中所述的發起序。所謂“論曰”，是表明異于經和律。“法”是什麼呢？佛教家常用任持自性、軌生物解兩義來解釋。就是說︰世間所有一切事物，無不有自個特別的性質，即任持自性；又因各有自個特別的性質，故其自身變成一種軌則標準，教人解決此為何物，即軌生物解。然則所謂法者，不論物質和精神，不問有形和無形，乃泛指一切萬有。但這里所謂法，一心是也。此一心包含二門三大之義，故最能喚起大乘的信根。所謂“摩訶衍”即大乘，“信根”即信心。何故用根字？根有二義︰一是能持之意，有根，始能支持樹木；二是生長之意，有根，于是發生枝葉。今信心亦然，大乘的信心一生，便可能持而不退失。既生信心，便漸漸向上，發生種種功德。即所謂信根，是法喻合名的信心。所謂“是故應說”，意謂一心的法實有喚起大乘信心的功用，故我應須說述一心之義。
說有五分，雲何為五？一者因緣分，二者立義分，三者解釋分，四者修行信心分，五者勸修利益分。
【要義】前文說應說一心之法，今承其發端，將此一心之法分為五段而說述。這是表明本論的大綱。
所謂“一者因緣分”，是指示說述本論的因緣。無論何事，必非孤立地發生，必有某種機緣。今所謂機緣，即眾生的機緣是也。所謂“二者立義分”，乃提示本論一部的大綱要義，使眾生發起信心。所謂“三者解釋分”，是更加詳細說明，使易于理解。所謂“四者修行信心分”，是說既已理解道理，更須修行信心。所謂“五者勸修利益分”，是說雖已表示信行，但鈍根之人自然易于懈慢，故舉示利益以勸修行。此五分中最主要的是中間三分。其中<立義分>和<解釋分)是教義的、哲學的說明；<修行信心分>是宗教的、倫理的說明。