者前言
    者前言

    文W博士木大灼京都大谷大W佛教哲W教授生于一八六九年。他可是今活著的最ヶ蟺姆鸞陶W嗤一九六六年已去世)而且毫o疑的是最ヶ蟺畝UW嗤jP於佛W他用英文表的主要著作有十二部或者更多一些他用日文所的著作t至少在十八部以上些都是西方人尚未有Cx到的。再者撓ぐ牡畝U宗出版年我可以看出愆o他是把宗韉餃氈局 獾氖瀾縵蠕h因槌撕齷 瓤焯斕摹段涫康淖誚獺Religionoftheamurai,Luzac&Co.1913)和TheEasternBuddhist(《|方佛教》一九二一——一九三九)之外直至一九二七年西方者]有到任何有生活的宗著作一九二七年木博士出版了他的EssaysinZenBuddhism(《集》)第一集。

    木博士的著作是嗤 鰲KH研究梵文巴利文中文和日文的原著而且τ諼鞣剿枷胗凶鐶碌惱J他熟悉德文法文和英文而後者他用之于和作是如此流利。更且他不H是一W者也是一佛弟子。然他不是佛教任何支派的教士他在日本每一寺R中s都受到尊敬因他τ誥 袷攣 鬧 R——是每一坐在他道德人都身v的——是直接而深刻的。他到高擁囊庾R他是以一住于其中的人言他予那些入他的心域者的印象是使人得他是一ザ籩切韻笳鰻o以便描那“超乎智性”的醒域之r的人。

    至于那些不能坐在大道的人他的著作是一必要的替代品。然而所有的些著作在英延諞瘓潘摹鵡暌葬嶠^版而留在日本的部份t焚W諞瘓潘奈迥甑|京大火次的火s了四分之三的|京。因此一九四六年我到日本r同作者商量敦的佛教  遺c我的妻子被提名櫓 終摺    鬧骷 o把以前的蜵{髦匭屢龐ぼoK可能迅速的把多新著作的本印刷出愆o些著作是木教授在yr期居在自己家中出的。

    τ詼U本身我在此o什但是於的   T如艾•特(AlanWatts)的《之精神》(TheSpiritofZen)(Murray版)我的《佛教》(Zenbuddhism)(Heinemann版)以及佛教W靄嫻鬧U宗典翻和其他著作——量的增加明了西方τ詼U宗的趣迅速上N。然而是一O易被人解的材因此由一共的嗤l表的言是我急切需要的。

    在本ㄆ咂 惱潞橢v她最初是刊登在不同的期刊中如果我不收集成o恐怕]在n案之中而使未淼淖x者失去的CK表的r涵了 世(一九○六——一九五三)而且表的地方也有很大的空化。些篇幅是在木博士的指Z 漏o加以襉抻和排列。我做楸木者K不樽約河腥魏喂蕞o因椹o我所做的只是提般的料可能使V泛的大有的CN液芨兄x各期刊的允重刊各篇文章KΨ鸞W械T致我深切的意因樗酥匭麓蠐「髕 惱碌墓テ鰲O旅t注言可能是者感趣的

    一《佛教中的宗》。篇文章原刊于一九○六—七年的TheJournalofthePaiTextSociety期刊。後沓橛樾宰印b木博士曾寄v山大•雪(AlexanderFisher)——一位裷黎D家他是英佛教W腦縉T之一——後磧洲D到我的手中。我要求木博士答 閹杖氡些o木要求加上下面的注言

    “篇文章是一九○六年 屠W我想是我於佛教所的第一篇文章。它所根氖鞘W家所的宗鶻yv史些料中K]有包括後碓詼鞀退l的稿本。不篇文章τ詼UW者仍可以提供一些知——特e是那些τ謚形腦 械嚼oy的西方W者。我依照後淼W所得做了少敵拚o但篇文章主要的部份仍保持原淼幼印br />
    二《佛教》。篇文章原刊于一九三八年的MonumentaNipponica也是木博士所的早期著作就是由于他思想的成熟以及晚近的而ΧU佛教它的展生上的化之前所的著作。

    三《的解》。原刊于一九四四年的Philosophy—EastandWest期刊是由CharlesA.Moore博士所由普林斯大W出版版櫧淥小╴@篇原是在一九三九年夏天于夏威夷大W所的“|西哲W家h”中宣的。

    四《佛教哲W中的理性直》。篇文章是取自EssaysinEast-WestPhilosophy(《|西哲W病琺o是由CharlesA.Moore所一九五一年火奴夏威夷大W出版社出版)。是一九四九年夏季在火奴行的第二|西哲W家h中木博士自宣的。是多人櫓咦ヶ蟺淖髕分 弧br />
    五《答胡博士》。是 m博士的一篇回答。胡博士的文章表于一九五三年四月夏威夷大W出版社出版的Philosophy—EastandWest中木博士立即表篇回答。更近一步的解 叢篇前端的者注言。

    六《答》。篇文章是木博士特e橐瘓盼迦臧嗽魯靄嫻摹噸杏怪 饋TheMiddleWay)——敦佛教W目 鎩  。

    七《的自然》。是一九五三年八月木博士在瑞士的Ascona所宣的一篇文章。一九五四年刊于EranosJahrbuch期刊。

    敦佛教W饗 n福瑞(ChristmasHumphreys)