《金刚三昧经》二卷，出《北凉录》。
●总持品第八
地藏菩萨白佛问答，广为分别无生之义，以决众疑。经文甚广，须者寻之。
其后众疑既决，地藏菩萨知众心已，而为说偈。文云：
“我知众心疑，所以殷固问。如来大慈善，分别无有余。是诸二众等，皆悉得明了。我今于了处，普化诸众生。如佛之大悲，不舍于本愿。故于一子地，而住于烦恼。”
如来复告大众，广说持经、持名功德。文云：
“是菩萨者，不可思议，恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法，持是菩萨名，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭。若有众生持此经者，无余杂念，专念是经，如法修习。尔时菩萨常作化身而为说法，拥护是人，终不暂舍，令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨若化众生，皆令修习如是大乘决定了义。”
明圆澄法师注云：“偈云‘不舍本愿’。而菩萨之愿云：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，终不成佛。’以其誓愿不可思议，慈悲不可思议，拔众生苦，而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他，若持此经，若持菩萨名，非唯知恩报本，抑且广获自利，不堕恶道，灭障除罪也。汝等现前菩萨，有二种缘：一者当学地藏菩萨大慈普护，二者常教众生修习如是经典。”
《大集须弥藏经》二卷，今合部《大集经》卷五十七、五十八《须弥藏分》，高齐乌苌国那连提耶舍共法智译。
●菩萨禅品第二
佛说菩萨不堕二乘定聚，如实观察，得一切法无语言空三昧。如地藏菩萨，于此三昧到自在彼岸，能利益一切众生。
以下经文，广说地藏菩萨入定利生之事。经文甚广，今为略举。文云：
或令诸众生，所须资生之具，如饮食、衣服、卧具、园宅等，一切可爱色、声、香、味、触等，悉皆充足。
或令诸众生，风、黄、癊等分之病，乃至贪、瞋、痴等烦恼诸病，如是身心病苦，悉皆除灭。
或令三恶道苦，及寒热、怨憎会、爱别离、求不得诸苦，悉皆除灭。令诸众生离一切苦恼及不善法，成就一切善法，慈心相向，乃至令诸众生于第一义谛心善安住。
●灭非时风雨品第三
功德天为地藏菩萨述其往昔誓愿，复求地藏菩萨起悲愍心。地藏菩萨令其请佛演说《水风摩尼宫陀罗尼》。说已，大地震动。地藏菩萨亦说《磨刀大陀罗尼》。
地藏菩萨说《陀罗尼》已。世尊广赞地藏菩萨《陀罗尼》功德。文云：
“善哉善哉！善男子，汝今能为一切众生如大妙药。能灭一切众生苦恼，能施一切众生乐具，成就大悲。乃至以此《陀罗尼》力故，令我三宝种，及以法眼，得久住世。使此愚暗薄福、我慢所坏者，不修善根，恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法，不灭不坏。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，无有恼乱。以无恼故，诸天不忿。天不忿故，一切众生悉皆获得如上乐具。”
●陀罗尼品第四
地藏菩萨复说《幢杖大陀罗尼》。
《佛说罗摩伽经》（晋、唐二译）、《华严经》（贞元译）、《华严经普贤行愿品》（贞元译）、《华严十地经》、《大乘本生心地观经》、《佛说八大菩萨经》等，皆列有地藏菩萨之名。
秘密部中，常有礼诵供养地藏菩萨之文。今举其例：
《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》，说念诵“南无地藏菩萨摩诃萨”等。
《焰罗王供行法次第》，说一心奉请地藏菩萨摩诃萨等。
《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》，说第二十三火罗诸天王是地藏菩萨所变身等。
《大毗卢遮那成佛神变加持经成就仪轨》，载《地藏菩萨真言》。又有偈颂，文云：“北方地藏尊，其座极巧严。身处于焰胎，杂宝庄严地。绮错互相间，四宝为莲华。圣者所安住，金刚不可坏。行境界三昧，及与大名称，无量诸眷属”等。
以上所列，皆此方《大藏》未收，近自日本传来者，为略举之。已外尚多，若欲具知者，披藏检寻。
又在密教，其密号为“悲愿金刚”，或称“与愿金刚”。在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨。在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。
附：《莲华三昧经》，说六地藏菩萨，及胜军地藏菩萨。《延命地藏经》，说延命地藏菩萨。《地藏菩萨念诵仪轨》，说地藏菩萨六使者。此三经，皆日本台密一派所传。疑似伪经，今不写录。又有日本古传种种杜撰之说，今亦不录。