問︰第一章謂“地藏菩薩”為諸經等通譯之名。而近世中持名號者，皆曰“地藏王菩薩”。未審應依何者為善？
答︰《佔察經》卷上，詳示佔法中雲︰“一心告言南無地藏菩薩摩訶薩。”準此，持名之時，應雲“南無地藏菩薩摩訶薩”，斯為善矣。若因句長未易持誦者，可略“摩訶薩”字，直雲“南無地藏菩薩”。但有仍欲依彼舊習念“南無地藏王菩薩”者，亦宜隨其好樂，因與《大乘本生心地觀經》相符合也。
問︰《十輪經》謂︰“于彌勒、文殊、觀音、普賢諸大菩薩所，百劫之中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養。不如于一食頃，歸依乃至供養地藏菩薩。”《本願經》亦謂︰“文殊、普賢、觀音、彌勒，其願尚有畢竟。是地藏菩薩所發誓願劫數，如千百億恆河沙。”準此二經，地藏為勝，其他諸大菩薩悉為劣耶？
答︰文殊、普賢、觀音、彌勒，乃至地藏，諸大菩薩，皆示位居等覺，未有高下之殊。而諸眾生多劫已來所結法緣，不無深淺之異。是約機感，似有勝劣。若約菩薩位置，決無勝劣可言也。地藏菩薩于此世界諸眾生等有大因緣。故釋迦如來偏贊最勝，令諸眾生信心堅固，悉皆渴仰，受化得度耳。
問︰《地藏經》中，何以廣說人天果報，未有勸贊往生淨土耶？
答︰《本願經》中雖未顯說，而于他經勸贊者多。今略舉之。
《地藏十輪經》雲︰“當生淨佛國，導師之所居。”又雲︰“當生淨佛土，遠離諸過惡。”又雲︰“不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。”又雲︰“速住淨佛國，證得大菩提。”
《佔察善惡業報經》中，如前第三章所引文雲︰“此人舍身，亦能隨願往生他方淨佛國土。”又雲︰“若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。”
《地藏菩薩請問法身贊》中，如前第五章所引七言偈雲︰“彼人生于淨蓮華，聞法所說無量壽。”
《地藏菩薩儀軌》中，如前第五章所引文雲︰“舍身後生極樂。”
又 益大師《佔察行法》中，如前第八章所引文雲︰“欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法。”故《行法》中最後發願雲︰“舍身他世，生在佛前。面奉彌陀，歷侍諸佛。親蒙授記，回入塵勞。普會群迷，同歸秘藏。”大師所撰《行法》，悉宗地藏《佔察經》文。勸贊往生，可為誠證矣。
問︰後世緇侶所傳地藏贊文，未能雅飭，不足承用。今欲于菩薩前稱揚贊嘆諸功德者，應唱何偈乃為殊勝？
答︰余所用者，依《十輪經•序品》偈文，挈集二種。又 益大師《懺願儀》中所述贊偈，悉宗《十輪》長行經文，稱美聖德無不周遍，嘆觀止矣。今並寫錄于此章後，藉以為《聖德大觀》一卷作綜結焉。
依經挈集贊偈二種︰
●第一文雲︰
七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之尊首。與怖者為城，如明月示道，生善根如地，破惑如金剛。假使百劫中，贊說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
●第二文雲︰
一日稱地藏，功德大名聞，勝俱胝劫中，稱余智者德。眾生五趣身，諸苦所逼切，歸敬地藏者，有苦悉皆除。現作種種身，為眾生說法，具足施功德，悲愍諸眾生。假使百劫中，贊說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
益大師《懺願儀》中贊偈，文雲︰
南無地藏菩薩摩訶薩。以神通力，現聲聞像。是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅��商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足。照行善者，猶如朗日。照失道者，猶如明炬。除煩惱熱，如月清涼。渡四流者，為作橋梁。趣彼岸者，為作船筏。伏諸外道，如獅子王。降諸天魔，如大龍象。護諸怖畏，如親如友。防諸怨敵，如塹如城。救諸危難，猶如父母。藏諸怯劣，猶若叢林。令諸有情，善根不壞。現妙境界，令眾欣悅。勸發有情，增上慚愧。求福慧者，令具莊嚴。能無功用，轉大法輪。殊勝功德，不能測量。久修堅固大願大悲，勇猛精進，過諸菩薩。于一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，能令一切皆離憂苦，求諸所願，速得滿足，安置生天涅��之道。故我一心，歸命頂禮。