第二章印度佛學略史
第一節佛滅後結集諸藏差別
佛為一切教法之本。佛應世時，親聞佛說，佛示寂後，依佛遺教，佛之遺教，即
諸聖弟子所聞持結集之法藏也，然法藏之結集，傳說非一。善見律傳經藏、論藏、律
藏之結集。真諦則傳阿難誦經，富樓那誦論，優波離誦律，大迦葉為上首，由七葉窟
界內上座眾結集之。其未及加入窟中者，曰界外大眾，別以婆師婆為上首，結集佛說。此則只及小乘者。四分律則傳經藏律藏論藏之結集；而阿含經外別有雜集藏，兼攝
方等諸經，此則兼通小大乘者。西域記則傳阿難誦經，優波離誦律，大迦葉誦論。其
不加入窟中之大眾部，別開會誦出經藏、律藏、論藏、雜集髒、禁咒藏；雜集藏攝根
本大乘經，禁咒藏攝陀羅尼，此則兼通小大乘顯密教者。真諦又傳說文殊師利阿逸多
等，與阿難在鐵圍山結集大乘經；或傳大乘經由廣慧菩薩結集；而佛地經論亦言傳法
菩薩結集，此三則專屬大乘者•故雖總唯一佛法藏，或分為聲聞與菩薩之二藏，或分
為經律論之三藏，或分為經律論雜四藏，或分為經、律、論、雜集、禁咒之五藏，因
結集時已有差別也。
著者意見，則七葉窟中迦葉、阿難、優波離、富樓那等界內上座，系當時儀式最
嚴正之結集，然僅小乘之三藏或二藏耳。此外大小乘諸聖弟子之結集其所聞者，應不
一而足。文殊彌勒等，應亦曾結集。相傳迦葉眾結集已，出至窟外，見復有眾弟子之
結集，即宣言‘未制者莫制，已制者我等隨順’，殆結集後曾和合界內外小大乘眾共
相參印。而文殊等或嘗請阿難證其所傳，故有與阿難在鐵圍山結集大乘經之傳說，此
讀增一阿含之序分，亦可想見仿蠏L６ 蟪俗 暇 邸⑽醬笮﹞似蹙 床 辛鞔 br />
，深為可憑信也。
第二節小乘盛行與分成各部
初百年間，由迦葉、阿難等傳持法藏，遂形成小乘之教團，至阿育王時乃極盛行
，然分裂之端亦由是起。首分為上座部與大眾部，至五百年間有二十部之多。異部宗
輪論雲︰‘如是大眾部四破或五破，本末別說合成九部。一、大眾部，二、一說部，
三、說出世部，四、雞胤部，五、多聞部，六、說假部，七、制多山部，八、西山住
部，九、北山住部’。‘如是上座部七破或八破，本末別說成十一部。一、說一切有
部，二、雪山部，三、犢子部，四、法上部，五、賢冑部，六、正量部，七、密林山
部，八、化地部，九、法藏部，十、飲光部，十一、經量部。’按所雲大眾部四破或
五破者，連根本之分為大眾部上座部，則有五次破裂，若專從大眾部所分出者以言，
則但有四次破裂也。所雲上座部七破八破者，亦連根本之分為大眾部上座部，則有八
次破裂，若專從上座部所分出者以言，則但有七次破裂也。今依各派所從出及破裂之
先後，撮為一表如下︰
┌一說部──┐
︱說出世部─┼──第一破………第二百年
┌大眾部───┤雞胤部──┘
︱ ︱多聞部─────第二破……第二百年中
︱佛︱說假部─────第三破……第二百年中
︱寂︱制多山部─┐
印度小乘┤百︱西山住部─┼──第四破………二百年末
︱余└北山住部─┘
︱年
︱
└上座部┬─雪山部（本上座部）
└─說因部┬──────第一破………………三百年初
︱┌犢子部┬──第二破……………第三百年
︱︱︱法上部─┐
︱︱︱賢冑部├第三破……第三百年
└┤︱正量部︱
︱︱密林山部┘
︱化地部─┬────第四破……第三百年
︱└法藏部─第五破……第三百年
︱飲光部──────第六破……三百年末
└經量部──────第七破……四百年初
第三節大乘繼興與其派別
薄伽梵（世尊）所說大乘教法，雖有窟外大眾暨文殊彌勒等，曾結集為大乘法藏
，與小乘並流行于世，然在初五百年間，全印所宏傳者唯小乘為盛，而大乘法若存若
亡，未能光顯焉。故後時大乘崛興，其執著小乘者，甚或斥之為非佛說，雖至無著時
，其諍猶烈。依彌勒大乘莊嚴經論，舉七義證明大乘為佛說者可知也。釋尊滅度五百
余年，有馬鳴菩薩興世，外攘異道，內抑小乘，獨揚大乘至教。除大莊嚴經論等雜說
因緣暫用導俗外，他若大乘起信論等，皆直宗大乘一真法界而造，頗與釋尊之華嚴根
本法輪遙相呼應。此唯建大乘根本，純然未有宗派之分別也。至龍猛提婆，漸偏重闡
揚大乘畢竟空義，以治外小之增益執；無著世親，漸偏重闡揚大乘之如幻有義，以治
外小之損減執。但仍互融無間，未據所宗自為其派，故此前皆可謂之未分宗派之大乘
也。然空宗有宗已隱含其分派之兆于龍猛無著，且須上溯乎妙德慈氏。沿至佛滅千一
百年間，由清辯護法二論師，大乘始分空有二宗。旋即轉為大乘密宗之代興，至佛滅
千五百年後，則小大顯密皆漸趨衰滅矣。