續比丘尼傳卷四目錄
清白下某庵尼靜照傳
江陰� 解幟嵬 獯 br />
廣州嚴淨庵尼等齡傳
嘉興伏獅院尼行剛傳
常熟大河靜室尼潮音傳
嘉興寶珠庵尼明修傳
會城某庵尼靜主傳
桐鄉某庵尼德密傳
廣陵某庵尼超一傳（涵光）
漢陽某庵尼心聞傳
泰州青蓮庵尼德日傳（德月）
南海檀度庵尼自悟傳
南海檀度庵尼無我傳
興化普渡庵尼醒徹傳
吳縣西洞庭山尼德隱傳
常熟直指庵尼行玄傳
當湖善護庵尼行浩傳
淮安拈花社尼傳慧傳
�唂鶨凓]庵尼本信傳
杭州雄聖庵尼行致傳（智生）
如皋普照庵尼行清傳
秀州蓮花庵尼可度傳
�唂鶨凓]庵尼佛音傳
崇明自登庵尼濟瀛傳
湖州靈瑞庵尼濟苻傳
昆山靈時庵尼濟印傳
嘉興妙湛庵尼濟總傳
蕪湖太平庵尼玉恩傳
杭州清涼庵尼超祖傳
當湖善護庵尼超見傳
嘉興參同庵尼超琛傳
吳興蕭山庵尼超具傳
杭州雄聖庵尼超越傳
丹徒正覺庵尼超元傳
鄞縣薛蘿庵尼慧空傳
真州大慈庵尼超濟傳
蘄水增福庵尼兆地傳
武陵筠庵尼隱慧傳
江都拈花庵尼上融傳
甦州古滌庵尼契蓮傳
無錫龍護庵尼道遇傳
荊州延壽庵尼明本傳
永嘉白塔庵尼明光傳
瑞安雙貞庵尼敏敬傳
續比丘尼傳卷四
京口夾山沙門震華編述
清白下某庵尼靜照傳
靜照，字月士，宛平曹氏女，為前明宮人。李自成犯關，隨內監劉至白下。乙酉後，遂祝發為尼，道念精純，為人所重。著宮詞百首，茲摭其六于下。“到面春風只自知，燕花牌子手中持。椒房領得金龍紙，敕寫先皇御制詩。一樹寒花冒雪開，幽香寂寂映妝台。女官爭簇傳呼近，知是鸞宮選侍來。寶妝雲髻�蘨鬫蝖A嬌小豐姿傍玉扉。新入未諳宮禁事，低頭先拜段純妃。口敕傳宣幸玉熙，樂工先候九龍池。裝成傀儡新番戲，盡日開簾看水嬉。閱遍司農水旱書，君王減膳復齋居。御廚阿監新承旨，來日羹湯不進魚。儉德慈恩上古稀，他方織錦盡停機。赭黃御服重經瀚，內直才人著布衣。”
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通光，字悟徹，江陰人，姓繆氏。楊振陵室，大覺玉林國師母也。振陵行雲棲之教法，名廣馥，先卒。國師年十九，投宜興磬山天隱老宿出家，既得法已，辭歸省覲磬山，示偈有“汝親見得個中圓，白發也須翦卻了”之句。及後，磬山示寂，囑國師主湖州報恩法席。其母果思入道，國師仰承慈意，于江上十方庵磬山像前，為母艾染秉具，迎歸報恩草堂奉養，一如東山周母之白蓮峰故事。國師有偈雲︰“修行在行不在說，萬事應須猛割截。這回似斬一握絲，一斬一切俱了畢。頂上圓光含十處，從今更不重埋沒。非是山僧輕度親，十載先師曾記 。剎那具足丈夫儀，法名通光號悟徹。不拘他人行處行，暫教步步蓮華國。”自是，弟子皆呼為太師母。國師每展禮，必反拜殷勤，取佛制︰人子出家、父母不得坐受禮拜之意，于其他僧俗亦然。至于朔望不開扉，新正、半月，靜坐不見人，蓋避太師母之尊，以免勞人敬禮也。江陰有� 解鄭 嗍蓖 醋 梗 奘 嗄輳 星鈧晾恚 鈑釁踔ぃ 蛔造乓 耙宰閱痢Ｋ持問 輳 鎪仁 率 眨 炯捕 牛 朗倨呤 唬 嶗笆 Ｔ嵊謨萆講睪Ｋ潞螅 淮蟠取 br />
清廣州嚴淨庵尼等齡傳
等齡，廣州番禹人，俗姓鄧，母洪氏。大清初，出家，晨昏禮誦，翹志淨土，稱念大士洪名，不輟于口。于順治庚寅年七月二十三日，禮念至中夜，四壁寥然，惟自一身，恍如掌中有物。不覺將納于口。咽已，開拳，尚余三顆在手，其色鮮赤，形類朱砂。自此絕食，了無饑渴，禮念猶謹。次後，稍餌時果，而七谷不沾唇，膚體如故，精神較健。住廣州嚴淨庵。
清嘉興伏獅院尼行剛傳
行剛，字 園，嘉興人，處士胡日華女。幼有至性，好禪靜。父母不听所願，歸于諸生常公振。未幾而寡，茹素奉佛，誓欲了生死。首參密雲悟，時未脫白，悟以鄭三娘目之。嗣即剃染受具，哀求開示，痛切追究，久無入頭。復參石車乘，悟、乘二師先後主邑之金粟，故得繼續問道。乘令參“本來面目”，不得透脫。深加逼拶，至嘔血數升不輟。一日，剃頭下單，豁然開悟，機鋒訊捷，乘授以如意祖衣而記 焉。閉關胡庵九年，應住梅溪伏獅院。首闢禪堂，創立矩 ，森嚴峻絕，法席儼然。朱檢討彝尊嘗稱其威儀醇樸，無論空門行業，即以節婦論，亦宜存其片言，以當鳳棲新誡。順治甲午八月，示微疾，其徒強進以藥。剛拒曰︰“老僧世緣已盡，秋殘去矣。”九月二十六夜，索浴更衣，說偈而逝。奉全身塔于伏獅之左，世壽五十有八，僧臘二十有三，著有 園剛禪師語錄二卷，入嘉興藏。
清常熟大河靜室尼潮音傳
潮音，姓金氏，常熟大河人。歸里中龔某，孀居自誓，儀法井井。長子既娶，辭親出家，字曰定暉。暉歿，母謂次子端吾曰︰“汝兄往矣，吾母子何苦微塵人世？”端吾曰︰“諾。”遂棄妻落發，奉母入郡，禮尼真如為師。既而還里，僦居焚修，晝夜六時，佛聲浩浩。順治乙未正月，示微疾。二月初六，沐浴披衣，堅坐中堂。日晡時，計曰︰“人定亥時去矣。”斂手入神，端然而化，緇白男女聚觀禮拜，填咽者數日。建塔吳山之玄墓，世壽七十三，夏十五，大宗伯錢牧齋為撰塔銘。有曰︰“子觀近日宗門，女戒鋒起， 黎上座林立。鏡奩語錄，伽陀交加，丹粉咸有尊宿印證。支派流傳，可羞可愍，莫斯為甚。是比丘尼卻避市塵，遠離俗姓，不唱參方之緣，不掛大僧之籍。一聲佛號，十念往生，旌表末法，甚難希有。斯則墨穴之電光，狂水之聖藥也。善乎！徐波居士推言之曰︰世尊說法，四眾同集。法華會上，比丘尼與諸大弟子等記作佛。奄及末世，以逮今時，出頭露面，幾成戲具。盲參瞎仰，斷送佛法。又曰︰潮音師坐脫立亡，臨終灑灑，生前不炫弄、不誕謾，死時用得著也。於乎！敘潮音之事，可使發心者勘錄居士之言，可使識法者懼。居士作頌四章，以告誡女人出家者，余又何以加諸？謹重宣此偈，以代余銘，俾端吾刻之塔上。偈一曰︰紛紛恆化是何情，習慣遷流每著驚。若使生人真畏四，須知死者復愁生。偈二曰︰平生行履歷堪思，捧缽披緇不弄奇。畢竟臨岐談笑去，是渠應得更何疑。偈三曰︰去須明白莫匆匆，仰視春星亥未終。法法本來無動想，頗于人定露機鋒。偈四曰︰數珠百八舊前程，士女相逢掉臂行。卻是遺骸能說法，朝來奔赴動山城。”
清嘉興寶珠庵尼明修傳
明修，嘉興陸氏女。年十五，字于關為待年婦。逾年，關殤，陸願守貞，誓不去，姑命以夫兄子為後，己相安矣。越三年，夫兄忽欲嫁之，數以微詞，陸不得已歸父母。夫兄仍與媒謀，猝舁婚輿，欲暮夜強致之。陸覺而逸，婚人揚炬大索，陸輒覘火光轉徙，得匿以免。念姻家女，有為尼孫庵者，乃急走就之。關猶索不已，陸慷慨誓死，族人有義之者，為白其事于縣，始罷。後祝發于寶珠庵。明敏通曉世故，有丈夫氣，不僅以貞潔著也，年七十九卒。
清會城某庵尼靜主傳
靜主，靈虛間人，姓徐氏，幼許里中揚氏子。楊殤時，靜主方數齡，聞訃絕食，欲從死。父母訝其稚小也，相與抱持，強食之飲食，不可奪。息且綴屬，許其長齋舍身為尼，然後稍稍進粥糜。于是鍵一室制服，服闋，從老尼覺源剃染，精進戒行，六十年如一日。年七十五，念泡幻之身，行將舍去，卜會城北郭之五峰山，建造普同塔，為共住者歸宿之地。
清桐鄉某庵尼德密傳
德密，桐鄉人。夫故，即參內典誦佛書。一日，訪道叢林，叩問禪旨。某禪師示曰︰“念佛者誰？爾試參之。人人有個真如自性，凡愚日用而不知。汝于此能得究竟，是可已。”密晝夜靜參，一時領悟。住庵行化，四遠歸依，得其心要者凡若干人。年七十余歲，無病坐化，逾日鼻垂玉箸，頂放白光，觀者如堵。
清廣陵某庵尼超一傳（涵光）
超一，廣陵殷氏女。早寡，學道三年，坐化。遺詩偈一卷，有雲︰“靜中無個事，反復弄虛空。地老天荒後，魂飛魄喪中。有師開道統，無法度愚蒙。忽底虛空碎，夕陽依舊紅。”又看花雲︰“土來澆灌水來栽，顛倒工夫任我來。滿院春風花自語，不將顏色向人開。”漁洋山人王士禎為述其事以傳。又言有尼涵光，江西宜黃人，姓鄒氏，歸譚大司馬綸之孫。其夫椎魯不知書，涵光棄去，走京師，上書請南遷，不報。會鼎革，遂為尼。每談胡，明門戶事，源流甚晰。居寶應，山人之友朱秋崖曾見之。惜其道跡，多不為世所知，實憾事也。
清漢陽某庵尼心聞傳
心聞，住漢陽某庵，年五旬，志在持戒。于順治十年二月中，同徒等九人，一帆不憚險，遠投金陵寶華山見月律師座下，乞求三月安居，供米六十石、銀二十兩。見公觀其意誠切，遂憐愍許之。于設齋日，不肯入堂禮佛，齋畢，見公集眾，呼聞至前語雲︰“汝發心遠來學戒，為何不進齋堂禮僧？律制︰比丘尼縱年百歲，當禮初夏比丘。今自太慢僧，非學戒者。”聞雲︰“某在楚中，若有善知識處，俱往設供。方丈皆以客禮相款，並不禮拜。”見公雲︰“彼貪圖利養，敗壞法門。凡見有因緣尼，敬如生母，以望更得厚供，是獅子蟲，非真善知識也。吾華山今雖淡薄，寧絕糧斷餐，必不敢違制邀利。今日所設之齋，作常住自用，其銀還汝。米在下院，可將別去。”聞作無明會，接銀領徒，即下後山，歇出水洞靜室。有弟子古潭，入室白雲︰“彼尼遠來，常住空虛，和尚且方便攝受。一則不退彼心，次則大眾有半月之供。”見公正色雲︰“但肯真實修行，大眾自不懸缽。樹立法門，正在淡薄時操履。律師行律，豈見利而違聖制耶？”古潭愧顏，作禮而退。至三日後，聞復領徒上山，齊跪方丈門外，涕泣。謂在楚朦朧如此，實非自大慢僧，懇和尚慈悲容懺悔。所有言教，盡行遵依。諸首領為其拜求，由是令在鹿山莊結界安居，遣 黎等半月往彼教誡，為講本部毗尼。見公因撰教誡比丘尼正範一卷。
清泰州青蓮庵尼德日傳（德月）
德日，姓蔣，名葵，字冰心，泰州人。生而聰慧，甫識字，即能辨大意。為詩無師承，輒工。後為尼，住青蓮庵，著鏡奩十詠集，與周羽步、吳蕊仙齊名。其妹蔣蕙字玉潔，亦祝發庵中，名德月。故德日詩，有“夢醒問雁卻憶女弟”雲，“依稀蓮步夢中來。忽听故鴻意自哀，爾為失群子憶妹。煩君寄淚到妝台。”此猶為未遂志以前所作。德月亦能詩，其閨怨雲︰“十丈深情四繞溪，風光二月六橋西。八千路遠三秋別，百萬愁驚一夜雞。白璧五雙盟尚有，青絲七尺結難齊。半生兩處成孤夢，九折柔腸烏夜啼。”孔東塘國博有初春偶過青蓮庵題壁詩，起句︰“詩才冰玉兩嬋娟，海上相逢入道年。”又有“弟悟兄參”之句，蓋無二蔣作也。
清南海檀度庵尼自悟傳
自悟，遠東人。父尚可喜，屢建軍功，鎮廣州，封平南王。王有子二十三人，女十七人，師最幼。生即茹素，禮佛，不諳家人操作。睹諸兄弟之橫恣，憂患成疾，力懇為尼，王不能奪。于康熙四年，選宮婢十人為侍者，卜地南海越井岡之陽，建檀度庵居之，群稱為王姑姑。悟博通梵典，戒律精嚴。先平南王示寂，不睹家難，樊昆吾、南海、百詠續編，道其事。雲︰“一串牟尼脫火坑，佣中佼佼鐵錚錚。蒲團不墮紅羊劫，笑彼飄零孔四貞。”
清南海檀度庵無我傳
無我，平南王尚可喜宮人，隨王女自悟出家于南海，為檀度庵尼。能詩善畫，人物尤工。庵有自悟像，披發衣紫，蛾眉雙蹙，若重有憂者，相傳即無我手筆。又嘗寫通體小影，支頤枕石而臥，蕉陰苔色，上下掩映。題句雲︰“六根淨盡絕塵埃，嚼蠟能尋甘味回。莫笑綠天陳色相，誰人不是赤身來。”寄托遙深，見地高妙，蓋取維摩經“是身如芭蕉，中無有堅”之意而為之也。字體亦娟秀熟練，得蘭亭遺意。我焚香禮課，梵唄悠揚，勤翻貝葉。少拈筆竿，故其寫作，極為世重雲。
清興化普渡庵尼醒徹傳
醒徹，字季總，滿廣衡州劉氏女。父夢老僧宿住處，許之。母懷娠十有二月，既而胎鳴者三，生時有白光燭室，眾皆謂奇。幼不茹葷，稍長，好閱儒書、佛經，痛念生死，厭處塵凡。一日，讀綠蘿山茨通際禪師所集南岳禪燈錄，即往見求開示。際痛切究竟，頓發疑情，苦參四十九，晝夜不倦。忽然杲去三四時，不見有身心器界，偶聞雷迅，如在羅網中跳出相似，銀山鐵壁，一時粉碎。即上南岳求證，並懇剃染受具，杜絕俗眷，住靜別峰。際示寂後，盧墓三周。即拽杖南游，遍歷祖剎，于鎮江鶴林參牧雲通門，竹林參箬庵通問，繼又謁宜興龍池萬如，通微機契，即記 焉。出住興化普渡、甦州慧燈、�唂齛眥瞗B當湖善護等處，機語捷給，儼然匠首。所至，士女繞座爭求垂示，其筆札之清新，詩歌之峻拔，一時膾炙人口。晚回南岳，住淨瓶岩終。有季總徹禪師語錄二卷，入嘉興藏。
清吳縣西洞庭山尼德隱傳
德隱，吳縣人，姓趙名昭，字子惠，隱士宦光女。祖母陸卿子，母父端容，俱擅詞翰之學。德隱能嗣其美，寫生工秀，兼長蘭竹。適平湖文學馬仲子班。性好煙霞，常葛衫椎髻，自擬道民。父母歿，隱歸葬之，乞名人志其墓，人謂無子而有子者，德隱也。會馬氏丁難，破家，遂更名入空門，結庵西洞庭山，香林匿影二十余年，為吳中奇女子。清磬之余，不廢吟詠，有詩雲︰“虞山錢太史柳君，春日采蘭，忽得雙了，復以並蒂植之庭中，命余圖焉。時席試湯餅，會諸名閨共賦采蘭詞，余亦成詠。日照鮮膚露未干，輕羅徐酌喚人看。若因野客良緣好，兩席花前看浴蘭。”又新秋晚眺︰“山中多晚涼，清風厲秋節。遙瞻四五峰，壁立皆奇絕。修行傍林開，喬松倚岩列。黃菊散芳叢，清泉凝白雪。對此懷素心，千里共明月。原報幽貞姿，歲寒雙皎潔。”著有侶雲居遺稿。
清常熟直指庵尼行玄傳
行玄，字圓鑒，常熟曹氏女。幼出家，謁報國受具，嚴持律範。初參金粟悟，禮拜次，即豎拳。悟便棒曰︰“者個是甚麼？”玄曰︰“千聖不識。”悟曰︰“放下著。”玄曰︰“放下個甚麼？”悟乃休。後謁古南得法，掩關虞山直指庵。黃淳耀進士一日到關，問曰︰“久慕關主。”玄曰︰“貧道總不識。”士曰︰“啟口即是葛藤，要師全提。”玄曰︰“放下著。”士大悅。錢宗伯夫人問︰“如何是‘萬法歸一，一歸何處’？”玄曰︰“秀水年年秀，青山歲歲青。”康熙癸丑二月十一日，無疾，忽命剃頭，沐浴更衣，趺坐說偈曰︰“七十三年假借名，了無一法可當情。而今四大隨機散，會向檀那致別聲。”遂怡然而化，語錄年譜行世。
清當湖思禪庵尼行浩傳
行浩，字法淨，當湖人，姓孫。父為水部臨鵡公，母夢西域異僧投宿而生。�O歲，奇穎喜讀父書；長則佐父出主蕪關稅政。于歸未幾，知世相匪堅，乃請剃發，父許之，遂投徑山費隱容披緇登具。苦心力究，發明大事，受以記 ，高蹈林間，不群若輩。後住思禪庵，一日，眾請升座，浩舉德山凡見僧入門便棒話，遂頌曰︰“當機截斷聖凡情，掌上孤光若日明。縱便銅頭鐵額漢，也須一棒一條痕。”
清淮安拈花社尼傳慧傳
傳慧，字如如，甘泉人。童稚精敏，擅柳絮才，行楷清潤韶秀，父母極愛之。標梅期近，將為擇配，慧 呈所志曰︰“塵寰擾攮，欺詐相尚，人我是非，無有了期。富貴利達，原是過眼煙雲。而舉世營營奔走，迄無寧日，在至人觀之，殊不值一顧。兒性非傲僻，實以嘗聞鄰媼學道之說，析理談玄，發人深省。吾將披如來法衣，從諸高德之後，誓期悟徹上乘，用報罔極之恩。二老若能垂听，銘感永弗諼矣。”父母聆其言，不敢固強，從之。遂依師出家，參方學道。至淮安湖心，叩南庵老人。老人示以話頭，慧默自逼拶，以悟為則。久之，心地豁通，機辯縱橫，老參宿衲，皆不能挫其鋒。相傳嘗掛大僧之籍，寄褡京口金山，隱跡大徹堂，司至維那，人無有知者。一日，有貴官登山，見素壁聯語，佇視良久，問知客僧曰︰“此為何人所書？”僧曰︰“本山職事維那筆也。”官大訝曰︰“字體頗類閨秀，其人何在？能否請來一晤？”僧力辯其非，直往禪堂覓慧。慧得信，知不能隱，即讒其辭曰︰“寧有是哉？汝可先去，吾頃刻即來。”乃頂笠下山，渡江而北，一時，山中傳為佳話。後于淮安開拈花社，規模一如叢林。其上堂法語，一導禪師采入廩山正燈錄，茲不備載。
清�唂鶨凓]庵尼本信傳
本信，字覺柯，得法于木陳袴| 唂鶨凓]庵。示眾，舉“臨濟垂問︰‘一人在孤峰頂上無出身之路，一人在十字街頭亦無背面，那個在前，那個在後’？”信召大眾︰“還識臨濟老人意麼？若也不識，且看明因為你雪屈。”乃驀拈竹篦，一時打散。上堂︰“堂堂日月無今昔，蕩蕩乾坤亙古今。轉得頭來十萬里，不知誰是個中人。敢問如何是個中人？眨上眉毛。”示眾︰“雲中拍板鳴霄外，海底吹螺括地寒。滿座清風來未已，孤高雪曲和應難。”召大眾︰“只如雪曲，作麼生和？歸堂吃茶去。”
清杭州雄聖庵尼行致傳（智生）
行致，字惟極，姚江名家女。童真入道，常隨父參密雲悟于天童，復參石奇雲于雪竇。雲舉舜老夫“古鏡”因緣問曰︰“古鏡未磨時如何？”致曰︰“看腳下。”“磨後如何？”致曰︰“兩眼對兩眼。”雲曰︰“何不舉問老僧？”致便問︰“古鏡未磨時如何？”雲曰︰“看腳下。”致曰︰“磨後如何？”雲曰︰“兩眼對兩眼。會麼？”致曰︰“會即會，道不出。”雲曰︰“是果然會道不出，不會道不出？”致曰︰“道個甚麼？”雲便掌，致曰︰“甜瓜徹蒂甜，苦瓜連根苦。”雲曰︰“你又恁麼去也！”致便喝，隨呈偈曰︰“不具冰霜骨，誰參乳竇禪？斷崖飛雪處，千古逼入寒。”次日，入室，雲曰︰“昨日的作麼生？”致近前曰︰“和尚吃棒有分。”雲曰︰“老僧過在甚麼處？”致曰︰“知恩報恩。”雲曰︰“莫污涂老僧。”致曰︰“蒼天！蒼天！”後住杭州雄聖庵，說法度人。康熙壬子閏七月二十六日，致至姚江，示疾，遣弟子速法嗣靜諾越至，遂辭眾。越出問曰︰“四大分張，向甚麼處去？”致曰︰“月到天心皎。”曰︰“如何是到家一句？”致曰︰“日出過還生。”語畢，跏趺而逝，塔于黃鶴山永寧寺側。智生，黃坡知和女孫。工詩，早歲悟空，以童身入空門，雲棲石公為祝發。築茅庵于湖墅，日夕焚修。未幾，坐化，其中異香滿室，時年僅十九。
清如皋普照庵尼行清傳
行清，字高源，山陰金氏女。幼忽遇洪水大發，溺死，幾葬魚腹。後救得活。欲求出世，遍訪名師，至如皋普照庵，依月惠尼披剃，朝夕跪誦法華。經雲︰“世尊為一大事因緣出現于世”，遂發念參禪。詣天童密雲老人受具，問所求大事，悟曰︰“我與你付戒了，更求甚麼？”清曰︰“如何明得？”悟打曰︰“向者里參去。”次謁浮石賢于三仙，清問︰“古人公案，不立文字，請師直下與我決了。”賢曰︰“你二六時中，如何作主？”清豎拳頭，賢曰︰“除卻拳，你又做麼生？”清一喝，賢休去。尋蒙印可，回普照開法。舉“女子出定”曰︰“出得出不得，與定何交涉？文殊與罔明枉自精神費。”舉“德山托缽”曰︰“昂然托出低頭回，無限時人暗里猜。欲識岩頭末後句，三更明月上樓台。”
清朽州蓮花庵尼可度傳
可度，淮安田氏女。父官，以指揮罪而歿。度方七歲，見父尸感嘆，便有出塵志，但不自由。四十，往扣梵受三宜盂公，復謁金明介庵進公，遂求落發。進弗許，度憂憤嘔血盈盆。進憫其誠，乃為剃染，命看“萬法歸一”話，寢食都忘，不期年，而氣幾絕。一日，見進，進問︰“一歸何處？”度訴所以，進曰︰“本自現成，用多氣力作麼？”度覺心意平貼，呈偈曰︰“脫體凡流竟莫窮，堂堂獨露主人公。朝來換水焚香課，盡在尋常日用中。”進可之，住秀州蓮花庵終。
清�唂鶨凓]庵尼佛音傳
佛音，�唂儺鞃竀迨韝k。幼喪母，延僧誦經，見地獄畫相，即心動不茹葷，矢志出家。父為締姻，死誓不從，遂投明因庵依師落發，苦行數載。禮金明介庵進公圓具，命看“父母未生前”話，刻究久之。一日，登樓踏板作聲有省。乃呈進，進愈加�噡牷A有“從今識得娘生面，自是出群一丈夫”之句。音一日在羅廣文家補毳，羅問︰“如何是日用得力句？”音以針作札勢。適歲暮，羅問︰“汝將甚麼度歲？”音豎拳。羅曰︰“還別有麼？”音曰︰“來朝向居士道。”康熙甲寅菊月既望，沐浴端坐說偈而化。
清崇明自登庵尼濟瀛傳
濟瀛，字法雨，崇明管氏女。年二十八，出家自登庵。即往姑甦鄧尉參剖石璧公，璧問︰“如何是你活計？”瀛以手作打勢，璧曰︰“如何是神通 ？”瀛便喝。璧曰︰“好一喝，未會得神通妙用在。”瀛曰︰“莫怪從頭多意氣，他家曾踏上頭關。”璧微笑。一日，解制，上堂，瀛問︰“結制、解制，古今條例；不解不結，意旨如何？”璧曰︰“昨日熱，今日涼。”瀛曰︰“還有不涉寒暑者麼？”璧曰︰“洞庭出沒碧波中。”瀛曰︰“可調頓超千聖外，直透古皇前。”璧便下座，瀛隨至方丈。問︰“如何是佛法大意？”璧曰︰“試道來看。”瀛便喝，璧亦喝；瀛又喝，璧便打；瀛禮拜。頌世尊拈花曰︰“靈山密付是何心？引得頭陀眼欲昏。不獨燈籠驚喪膽，管教露柱也消魂。”
清湖州靈瑞庵尼濟苻傳
濟苻，字祖揆，湖州李氏女。具大智慧，出家靈瑞庵，從甦州靈岩退翁儲公得法。一日，到山禮覲，儲曰︰“有人問靈岩佛法，你如何抵對？”苻曰︰“爭肯觸忤和尚。”儲便喝。苻曰︰“實謂今古罕聞。”次日辭行，儲曰︰“昨日公案，還記得麼？”苻曰︰“某甲只解瞻前，不解顧後。”儲曰︰“何緣得到與麼田地？”苻曰︰“深領和尚一問。”儲曰︰“原來忘卻。”苻曰︰“不道只是禍門。”上堂︰“西風一陣來，落葉兩三片，狼藉。祖師心，匝地無人見。常履踐芒鞋，步步踏黃金，佛法原來如土賤。”又村庵上堂︰“一幅酒廠旗風，數點杏花雨，村路少人行。只只黃鸝語，竹籬茅舍別是乾坤，石室蒲團，渾忘今古。富貴不用夸矜，貧賤何須愁苦。何故？好信騎牛勝跨虎。”著有祖揆苻禪師語錄梓行。
清昆山靈峙庵尼濟印傳
濟印，字仁風，昆山顧文康公從孫女。得法于退翁儲公，住玉峰靈峙庵。上堂︰“老胡于正覺山前，無端捏目生花，引得四七、二三，華言梵語，紛紛紜紜，二千年來費盡許多生受，更無一人為伊剿絕。而今把柄落在靈峙手里，普天之下，誰敢道個如何？”乃顧左右曰︰“且道靈峙著甚緊？”喝一喝，曰︰“劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”小參︰“靈峙二十年來橫草不敢拈，豎草不敢踏。任是諸方鬧浩浩時，我這里只是靜悄悄地。一時錯腳踏入靈山會里，被現坐道場這員古佛，將個無文印子面門一札，直得通身是手拈不下，通身是口道不出。冷地追思， 合慚愧。”顧大眾曰︰“只如節文在甚麼處？”眾默然，印曰︰“今日失利。”
清嘉興妙湛庵尼濟總傳
濟總，字寶持，嘉興金氏女，隨州太僕之家媳。夫亡，脫俗于妙湛，力參有省。退翁儲問︰“‘趙州洗缽盂’話作麼生？”總曰︰“賴有行者在。”儲曰︰“爭好倚重別人。”總曰︰“若不如此，誰知不分內外。”儲頷之。住海鹽南詢，上堂︰“十八上解作活計的，一頭水牯牛無處著落。”代曰︰“遞過索頭來。”又曰︰“十八破家散宅的，因甚七斤衫子至今卸脫不下？”代曰︰“久矣！無人，說到這里”。示眾︰“舉‘俱胝和尚凡酬人對，只豎一指示之’”，總曰︰“俱胝一指頭，千古曾無對。可憐懵懂禪，至今不瞥地。若瞥地，萬象森羅無出氣。”
清蕪湖太平庵尼玉恩傳
玉恩，字一真，山陰王季重女也。年三十禮愚庵盂披剃受具，得法于本充盛，住蕪湖太平庵。上堂︰“法無定相，隨念變遷。佛無定形，隨機應化。語若迅雷，不容掩耳。機如掣電，豈許停思？八臂難敵，千眼難覷。可奈禪和，但知幻之為非幻，不知非幻之幻，而未知何為非幻。轉急轉遲，自視雲漢。大乘並索，小乘錢串。”喝一喝，下座。
清杭州清涼庵尼超祖傳
超祖，字覺悟，杭州趙氏女。虛舟省嗣，住清涼庵。示眾，舉南泉賣身因緣，祖曰︰“南泉只知索價，不顧瞻前；者僧雖解瞻前，不解顧後。祖上座時若在，待他道‘不作貴，不作賤，你作麼生買？’便與三棒。何故？心不負人，面無慚色。”出關，小參︰“開關原是閉關人，一度拈來一度新。八面玲瓏明似鏡，十方世界現全身。”
清當湖善護庵尼超見傳
超見，字一音，姓戈氏。適沈以疾，謝，投伏獅院只園剛披剃，看“萬法歸一”話有省。剛問︰“如何是‘有物先天地，無形本寂寥’？”見曰︰“到家何必說程途。”剛曰︰“如何是你到家消息？”見曰︰“仲冬天寒，請和尚珍重。”剛為印可。出住當湖善護庵，有百丈再參馬祖因緣。頌曰︰“春花爛漫柳隨風，泊岸漁舟解轉蓬。鏡里山河原不動，一聲孤雁落長空。”又台山婆子頌曰︰“婆子台邊弄釣竿，風流脫體幾多般。不因趙老來親看，往往行人被熱瞞。”
清嘉興參同庵尼超琛傳
超琛，字一揆，嘉興大司寇孫簡肅公之曾孫女。仲兄子麟，少年得道，登三教壇。琛幼聰敏，不由師傳，而通書義，兼善繪墨。及笄，適盛，盛遘疾不起，思為出世計。自後毀容變服，茹素焚修，立志堅貞。其兄子麟，見琛心切，語之曰︰“待吾拼卻性命，倘有所悟，汝不難出世也。”奮身打七，大事得明，即告琛曰︰“汝急做工夫，絕後再甦，欺君不得。”琛晝夜參究，話頭難破，如吞鐵丸，愈疑愈問。一日，同母夫人參謁伏獅剛，一見，稱為法器。是冬結制，坐至二七，忽爾定去，香盡四炷，瞬息而過，大地平沉，洞徹本來面目。其兄聞之，笑曰︰“這不啷當漢，遲至今朝，方摸著鼻孔，何鈍如之？”剛即為披剃印可，出住參同，繼住伏獅。康熙己未春，抱微恙，至六月，絕粒飲水，至示期七月初三立秋永別。初三黎明，先期報鐘，琛曰︰“又擔閣我一日。”初四日辰時，沐浴更衣，說偈曰︰“這漢一生骨硬如釘，一處轉腳，最難移根。二十四上，知有此事，十年克苦忘形。四十九上，惘絕娑婆世界，覷得世態如冰。實求早離如願，業緣又使七春。目今葉落知秋，正是歸根時節。呵呵呵！逍遙惟我。”端坐而逝，世壽五十五，僧臘三十一。
清吳興蕭山庵尼超具傳
超具，字天一，旅庵月嗣，住吳興蕭山庵。頌馬祖玩月曰︰“十分光彩一輪圓，說得分明總枉然。供養修行拂袖去，何嘗夢見祖師禪。”頌靈雲見桃花曰︰“春來桃李遍天涯，添得靈雲眼里花。今古無能辨端的，半疑半信是玄沙。”頌香岩上樹曰︰“全身上樹盡風流，祖意西來話未周。不得旁人來救取，看君懸到幾時休？”
清杭州雄聖庵尼超越傳
超越，字靜諾，杭州林氏女。幼出家于雄聖庵，依惟極致為師，往來雪竇之門。一日，侍立次，致舉洛浦見夾山因緣，“汝作麼生會？”越進前一掌，致曰︰“切莫捋虎須。”越曰︰“蒼天！”一日，隨眾人室，致曰︰“古人道︰‘諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。’汝諸人作麼生用，作麼生會？”眾無對，越噓兩聲。致曰︰“未在。”越曰︰“齊和太平歌。”越工吟詠，有憶惟極師雲︰“冰雪家風古，蕭然丈室中。當年親教誨，數語發愚蒙。生死恩難報，箕裘愧未工。妙峰還掬土，道範邃何窮。”
清丹徒正覺庵尼超元傳
超元，字佛機，丹徒人，嗣法鶴林中樸，隱住正覺庵。有竹篦子頌曰︰“拈起吹毛劍，魔佛皆膽戰。擬義問如何，雷聲轟閃電。”又趙州勘婆子頌曰︰“勘破婆子，公案兩重。山崩地裂，泉曰當空。”又臨濟見僧入門便喝頌曰︰“鐵牛踏破澄潭月，石虎岩前吼不徹。黑漆昆侖沒處藏，百獸聞之皆腦裂。”
清鄞縣薛蘿庵尼慧空傳
慧空，鄞縣王氏女，三十三歲辭俗出家于薛蘿庵。初參念佛底是誰，苦無入處，因參天童奇。問︰“磬陀石上珠一顆，無去無來不見蹤。請和尚直指！”奇曰︰“說底是誰？”空沉吟，奇一喝，空大起疑情。歸途遇一老宿，問︰“如何是本來面目？”老宿曰︰“禮拜的是誰。”空于言下頓悟。遂述偈曰︰“四大浮囊假借因，拈香撥火阿誰親。從今爍破娘生面，大地山河一統平。”又曰︰“本自無心物自閑，通身混露祖師關。俄然一念超方外，水自水兮山自山。”
清真州大慈庵尼超濟傳
超濟，字捋海，真州人，得法于揚州建隆法音潔公，住大慈庵。上堂︰“學道應須達正因，遣源曾不隔微塵。當知一切眾生界，即是如來正法輪。㜜@だ轄厴噯ヒ玻 謚謝褂邢嗑日咼矗俊焙紉緩齲 倫 br />
清蘄水增福庵尼兆地傳
兆地，字聖拙，住蘄水增福庵。初參山鐸在公，親依最久。一日，問︰“未離兜率，已降皇宮。未出母胎，度人已畢。今日和尚為阿誰？”在瞪目視之曰︰“誰謂汝是個人？”地便掩耳而出。在曰︰“三足蝦蟆飛上天。”地住庵事母，二十載不下山。學徒來參，開示懇切，大有古德遺風。
清武陵筠庵尼隱慧傳
隱慧，字彖庵，武林莊氏女，出家筠庵。一日，閱三峰語錄，有“人以生死不了請開示，峰應聲便掌”。慧于句下有省，遂成頌曰︰“四十余年業識拋，驀提寶劍逞英豪。喝教倒退三千佛，大地全收在一毫。”後見淨慈豁堂岩，問︰“作麼生是菩提路？”慧曰︰“入地獄如箭。”岩曰︰“寸絲不掛時如何？”慧曰︰“負心人越窮。”岩曰︰“如何是差別智？”慧曰︰“三九二十七。”岩曰︰“還有便也無？”慧曰︰“三九二十七。”岩便休。有食筍偈曰︰“久隱深山保聖胎，一聲雷動出頭來。層層剝盡蒸來吃，不負親嘗者一回。”
清江都拈花庵尼上融傳
上融，字靈璽，江都人。胎素天秉，剃染于拈花庵。謁天寧巨渤恆，領參竹篦子話，久而徹悟。恆問前話，融曰︰“水向石邊流出冷，風從花里過來香。”恆曰︰“直須拋過一邊始得。”融即呈偈曰︰“此事分明在目前，何須向外覓生緣。重關擊碎清風起，慧日高懸遍大千。”恆頷之。冬至，小參︰“孤風凜凜孰堪夸？佛眼何曾著得沙。妙用坦然神莫測，鉗錘毒辣有分��。一聲哮吼驚天地，突出威音遍界賒。今日分明重舉似，一毛頭上定龍蛇。且道如何是冬至一句？”以拂子揮一揮，曰︰“但得雪消去，自然春到來。”
清甦州古滌庵尼契蓮傳
契蓮，字慧照，金沙孫氏女。年十九，白父出家于甦州天池古滌庵剃染，謁揚州天寧巨渤恆公，言下知歸，得蒙印可。有“世尊升座‘文殊白椎頌”曰︰“法王法令是非關，多少行人著眼難。雨後花殘春寂寂，青山只在白雲間。”又南泉斬貓頌曰︰“斬貓機用誰能委？草履拿來費力多。只向低頭舒一笑，任他伎倆自消磨。”又俱胝豎指頌曰︰“俱胝一指莫疑猜，已是和盤托出來。漫道作家無禮數，酒濃原不在多杯。”
清無錫龍護庵尼道遇傳
道遇，住無錫龍護庵，受法檗庵志。除夕，示眾︰“山中無層日，寒盡不知年，此是陳年語話。烹白牛分歲，閣拄杖過年，乃是諸方葛藤。”喚沙彌曰︰“換水添香著，山僧今日要與諸人應個時節。雖然如是，猶是衲僧家常活計。且道格外提持，又作麼生。”乃喝一喝曰︰“特地爆聲震裂，各自惜取眉毛。”
清荊州壽庵尼明本傳
明本，字上機，魯山人，姓金氏。禮天王寺水鑒海披緇受具，乃以本參話頭不明，每自泣下。一日，問海曰︰“如何是‘一歸何處’？”海曰︰“師姑元是女人做。”本便喝，海曰︰“青州衫又作麼生？”本提起衣曰︰“此是破羅衣。”海印以偈曰︰“百千三昧何為本？彈指門開非上機。喜汝眼楮端的處，青州衫換破羅衣。”住荊州延壽庵，以禪道化人。
清永嘉白塔庵尼明光傳
明光，字照清，永嘉相國張文忠公孫女。十三歲，為父死難，即持齋，誓不出字。二十四，剃染于白塔，參仙岩天目智和尚。一日，呈偈頌，智曰︰“偈頌且止，你將公案說看。”光進步，默然而立。智曰︰“囫圇吞棗。”光曰︰“千峰勢到岳邊止。”智曰︰“萬派聲歸海上消，又作麼生會？”光退步，默然而立，智休去。示眾︰“一棒一條痕，一掌一握血。辣手不容情，祖師其妙訣。講此訣，生死徹。”擲下竹篦，曰︰“惟此最親切。”
清瑞安雙貞庵尼敏敬傳
敏敬，字通禮，瑞安人，姓陳氏，系林眉聲堂嬸也。矢節焚修，眉聲令參“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”、“恁麼會又爭得‘如何是祖師西來意’、‘庭前柏樹子’”？恁麼會猶較些子？久之，未有所入。偶閱冰輪道者柏樹子頌有省，上寶寧求證紫芝有。有曰︰“只如趙州道狗子佛性無，又作麼生？”敬曰︰“謝和尚證明。”有曰︰“既是無，又證明甚麼？”敬曰︰“惟人自肯乃方親。”有曰︰“汝猶未徹在。”敬禮拜便出。康熙庚午二月二十日，對眾說偈坐脫。
續比丘尼傳卷四