卷上
嘉靖二十五年丙午
予姓蔡氏，父彥高，母洪氏，生平愛奉觀音大士。初夢大士，攜童子入門，母接而抱之，遂有娠。及誕，白衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑時生也。
二十六年丁未
予周歲，風疾作，幾死。母禱大士，遂許舍出家，寄名于邑之長壽寺，遂易乳名“和尚”。
二十七年戊申
予三歲，常獨坐，不喜與兒戲。祖父常謂曰︰此兒如木椿。
二十八年己酉
二十九年庚戌
三十年辛亥
三十一年壬子
予年七歲，叔父鐘愛之，父母送予入社學。一日叔父死，停于床。予歸，母紿之曰︰汝叔睡，可呼起。乃呼數聲。嬸母感痛，乃哭曰︰天耶，哪里去也！予愕然疑之，問母曰︰叔身在此，又往何處耶？母曰︰汝叔死矣。予曰︰死向甚麼處去？遂切疑之。
未幾，次嬸母舉一子。母往視，予隨之，見嬰兒如許大，乃問母曰︰此兒從何得入嬸母腹中耶？母拍一掌雲︰痴子，你從何入你娘腹中耶！又切疑之。由是死去生來之疑，不能解于懷矣。
三十二年癸丑
予八歲讀書，寄食于隔河之親家，母誡不許回，但經月歸一次。一日回，戀母不肯去，母怒鞭之，趕于河邊，不肯登舟。母怒，提頂髻拋于河中，不顧而回。于時祖母見之，急呼救起，送至家。母曰︰此不才兒，不淹殺留之何為！又打逐，略無留念。予是時，私謂母心狠，自是不思家。母常隔河流淚，祖母罵之，母曰︰固當絕其愛，乃能讀書耳。
三十三年甲寅
予九歲，讀書于寺中。聞僧念《觀音經》，能救世間苦。心大喜，因問僧求其本，潛讀之，即能誦。母奉觀音大士，每燒香禮拜，予必隨之。一日謂母曰︰觀音菩薩有經一卷。母曰︰不知也。予即為母誦一過。母大喜曰︰汝何從得此耶？誦經聲亦似老和尚。
三十四年乙卯
予十歲，母督課甚嚴，苦之，因問母曰︰讀書何為？母曰︰做官。予曰︰做何等官？母曰︰從小做起，有能可至宰相。予曰︰做了宰相卻何如？母曰︰罷。予曰︰可惜一生辛苦，到頭罷了，做他何用？我想只該做個不罷的。母曰︰似你不才子，只可做個掛搭僧耳。予曰︰何為掛搭僧，有甚好處？母曰︰僧是佛弟子，行遍天下，自由自在，隨處有供。予曰︰做這個恰好。母曰︰只恐汝無此福耳。予曰︰何以要福？母曰︰世上做狀元常有，出家做佛祖，豈常有耶？予曰︰我有此福，恐母不能舍耳。母曰︰汝若有此福，我即能舍。私識之。
三十五年丙辰
予十一歲，偶見行腳僧數人，肩擔瓢笠而來。予問母︰此何人耶？母曰︰掛搭僧也。予私喜，視之。僧至，放擔倚樹，乃問訊化齋。母曰︰請坐！急烹茶，具齋飯，甚恭敬。食罷，眾僧起，即荷擔，只手一舉。母急避之曰︰勿謝！僧徑去。予曰︰僧何無禮，飯齋不謝？母曰︰謝則無福矣。予私曰︰是僧之所以高也。切念之，遂發出家之志，苦無方便路耳。
三十六年丁巳
予年十二，讀書通文義，鄉族咸愛重之。居常不樂俗，父為定親，立止之。一日，聞京僧言，報恩西林大和尚有大德，予心即欲往從之。白父，父不听。白母，母曰︰養子從其志，第听其成就耳。乃送之。
是歲十月至寺，太師翁一見喜曰︰此兒骨氣不凡，若為一俗僧，可惜也。我第延師教讀書，看其成就何如？時無極大師初開講于寺之三藏殿，祖翁攜往謁。適趙大洲在，一見喜曰︰此兒當為人天師也。乃撫之問曰︰汝愛做官？要作佛？予應聲曰︰要作佛！趙公曰︰此兒不可輕視，當善教之。及听講，雖不知言何事，然心憤憤，若有知而不能達者。時雪浪恩兄，長予一歲，先一年依大師出家，見予相視而嘻，時人以為同胞雲。江南開講佛法，自無極大師始。少年入佛法者，自雪浪始。
三十七年戊午
予十三歲，初太師祖擇諸孫有學行者俊公，為予師，先授《法華經》，四月成誦。
三十八年己未
予年十四，流通諸經皆能誦。太師翁曰︰此兒可教，不可誤之也。遂延師能文者教之。
三十九年庚申
予年十五，太師翁乃請先生，教習舉子業。初即試其可教，乃令《四書》一齊讀。是年多病。
四十年辛酉
予年十六，是歲《四書》完，背之，首尾不遺一字。
四十一年壬戌
予年十七，是歲講《四書》，讀《易》，並時藝，及古文辭詩賦，即能詩述文。一時童子推無過者。
四十二年癸亥
予年十八，時督學使者專講道學，以童生為歌童，動隨數十，逐隊而歌，亦有因之而幸進者。予大恥之，遂欲棄所業。是歲以病，辭不入館。
四十三年甲子
予年十九，同會諸友皆取捷，有勸予往試者。時雲谷大師，正法眼也，住棲霞山中，太師翁久供養，往來必款留旬月，予執侍甚勤。適雲大師出山，聞有勸予之言，恐有去意，大師力開示出世參禪、悟明心地之妙，歷數傳燈諸祖及高僧傳，命予取看。予檢書笥，得《中峰廣錄》，讀之未終軸，乃大快，嘆曰︰此予心之所悅也！遂決志做出世事，即請祖翁披剃。盡焚棄所習，專意參究一事。未得其要，乃專心念佛，日夜不斷。未幾，一夕夢中見阿彌陀佛，現身立于空中，當日落處，睹其面目光相，了了分明。予接足禮，哀戀無已。復願見觀音、勢至二菩薩，即現半身。自此時時三聖炳然在目，自信修行可辦也。
是年冬，本寺禪堂建道場，請無極大師講《華嚴玄談》，予即從受具戒。隨听講至十玄門，海印森羅常住處，恍然了悟法界圓融無盡之旨。切慕清涼之為人，因自命其字曰澄印。請正，大師曰︰汝志入此法門耶。因見清涼山有“冬積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故號清涼”之語，自此行住冰雪之境，居然在目，矢志願住其中。凡事無一可心者，離世之念，無刻忘之矣。
四十四年乙丑
予年二十，是歲正月十六日，太師翁入寂。師翁于前年除日，畢集諸眷屬，曰︰吾年八十有三，旦暮行矣。我度弟子八十余人，無一持我業者。乃撫予背曰︰此子我望其成人，今不能矣。是雖年幼，有老成之見，我死後，房門大小事皆取決之，勿以小而易之也。眾唏噓受命。新歲七日，師翁具衣遍巡寮，各辭別，眾咸訝之。又三日，即屬後事，示微疾，舉藥不肯進，乃曰︰吾行矣，藥奚為！乃集眾念佛五晝夜，手提念珠，予擁于懷，端然而逝。以師翁生平持《金剛經》，臨終亦不輟也。太師翁為報恩官住，三十年居方丈，及入滅，至三月十八日而方丈火，眾皆嘆異。
是年冬十月，雲谷大師建禪期于天界，集海內名德五十三人，開坐禪法門。大師極力扳予往從，少師翁听之，乃得預會。初不知用心之訣，甚苦之。乃拈香請益，大師開示審實念佛公案。從此參究，一念不移，三月之內，如在夢中，了不見有大眾，亦不知有日用事，一眾皆以予為有志。初不數日，以用心太急，忽發背疽，紅腫甚巨。大師甚難之。予搭袈裟，哀切懇禱于韋馱前，曰︰此必冤業索命債耳，願誦《華嚴經》十部，告假三月以完禪期，後當償之。至後夜，倦極，上禪床則熟睡，開靜亦不知。及起，則忘之矣。天明，大師問恙何如？予曰︰無恙也。及視之，已平復矣，一眾驚嘆，是故得完一期。及出，亦如未離禪座時，即行市中，如不見一人，時皆以為異。江南從來不知禪，而開創禪道，自雲谷大師始。少年僧之習禪者，獨予一人。時寺僧服飾皆從俗，多艷色。予盡棄所習衣服，獨覓一衲被之，見者以為怪。
四十五年丙寅
予年二十一，自禪期出。是年二月十八日午時，大雨如傾盆，忽大雷自塔而下，火發于塔殿，不移時大殿焚。至申酉時，則各殿畫廊，一百四十余間，悉為煨燼。時予少祖為住持，及奏聞，旨下法司，連逮同事者十八人。合寺僧恐株連，各各逃避。而寺執事僧，無可與計事者。予挺身力救，躬負鹽菜，送獄中以供之。寺至刑部相去二十里，往來不倦者三月，且多方調護，諸在事者，竟免死。時與雪浪恩公，俱決興復之志。且曰︰此大事因緣，非具大福德智慧者未易也，你我當拌命修行以待時可也。是時即發遠游志。頃之少祖尋入滅，太祖之房門無支持者。先是太師翁入滅，無儲畜，喪事皆取貸不資，故多欠負，即析居，知必不能保。予思太師翁遺命，乃設法盡償其負貸，余者分諸弟子各執業，房門竟以存。
是年冬從無極大師，听《法華經》于天界寺。因志遠游，每察方僧，求可以為侶者，久之，竟未得。一日見後架精潔，思淨頭必非常人，乃訪之，及見，特一黃腫病僧。每早起，事已悉辦，不知何時灑掃也。予故不寐，竊經行廊下偵之，當眾方放參時，即已收拾畢矣。又數日見不潔，乃不見其人。問之，執事曰︰淨頭病于客房也。予往視，其狀不堪，問曰︰師安否？曰︰業障身病已難支，饞病更難當。予問何故？曰︰每見行齋食，恨不俱放下。予笑曰︰此久病思食耳。是知其人真，因料理果餅，袖往視之。問其號曰妙峰，為蒲州人。予即相期結伴同游，後數日，再視之，則不見。予心知其人，恐以予累，故潛行耳。
隆慶改元丁卯
予年二十二，特舉虛谷忠公為寺住持，以救傾頹。比為回祿事，常住負貸將千金，皆經予手。眾計無所處，予設法，定限三年，盡償之。是年奉部檄本寺設義學，教僧徒，請予為教師，授業行童一百五十余人。予因是復視《左》、《史》，諸子古文辭。
二年戊辰
予年二十三，是年謝館事。復館于高座，以房門之累然也。
三年己巳
予年二十四，是年金山聘館，居一年。
四年庚午
予年二十五，是年仍應金山聘。
五年辛未
予年二十六，予以本寺回祿，決興復之志，將修行以養道待時，是年遂欲遠游。始同雪浪恩兄游廬山，至南康，聞山多虎亂，不敢登，遂乘風至吉安。游青原，見寺廢，僧皆蓄發。慨然有興復之志，乃言于當道，選年四十以下者盡剃之，得四十余人。夏自青原歸，料理本師業，安頓得宜。冬十一月，即一缽遠游。將北行時，雪浪止予，恐不能禁苦寒，姑從吳越，多佳山水，可游目耳。予曰︰吾人習氣，戀戀軟暖，必至不可施之地，乃易制也。若吳越，枕席間耳。遂一缽長往。
六年壬申
予年二十七，初至揚州，大雪阻之，且病作。久之，乞食于市，不能入門。自忖何故？急自省曰，以腰纏少有銀二錢，可恃耳。乃見雪中僧道，行乞不得者，即盡邀于飲店，以銀投之，一餐而畢。明日上街，入一二門，乃能呼，遂得食。因自喜曰︰吾力足輕萬鐘矣。銘其缽曰輕萬鐘之具，銘其衲曰輕天下之具。乃為之銘曰︰“爾委我以形，我托爾以心。然一身固因之而足，萬物實以之而輕。方將曳長風之袖，披白雲之襟，其舉也若鴻鵠之翼，其逸也若潛龍之鱗，逍遙宇宙，去住山林。又奚 夫朱紫之麗，唯取尚乎霜雪之所不能侵！”
是年秋七月，至京師，無投足之地，行乞竟日，不能得。日暮至西太平倉茶棚，僅一餐，投宿河漕遺教寺。明日，左司馬汪公伯玉知予至，乃邀之，以與次公仲淹為社友故耳，因得寓所。旬日即謁摩訶忠法師，隨往西山，听《妙宗鈔》。有《西山懷恩兄詩》。期罷，摩訶留過冬，听《法華》、《唯識》，請安法師為說因明三支比量。
十一月，妙峰師訪予至。師長須發，衣褐衣，先報雲有鹽客相訪。及入門，師即問︰還認得麼？予熟視之，見師兩目，忽記為昔天界病淨頭也，乃曰︰認得。師曰︰改頭換面了也。予曰︰本來面目自在。相與一笑，不暇言其他。第問所寓，曰龍華。明日過訊，夜坐，乃問其狀，何以如此？師曰︰以久住山，故發長未剪，適以檀越山陰殿下，修一梵宇，命請內藏，故來耳。問予狀，乃曰︰特來尋師，且以觀光輦轂，一參知識，以絕他日妄想耳。師曰︰別來無時不思念，將謂無緣，今幸來，某願伴行乞，為前驅打狗耳。竟夕之談，遲明一笑而別。即往參遍融大師，禮拜，乞和尚指示。師無語，唯直視之而已。參笑岩師，師問︰何處來？予曰︰南方來。師曰︰記得來時路否？曰︰一過便休。師曰︰子卻來處分明。予作禮，侍立請益，師開示向上數語而別。
萬歷元年癸酉
予年二十八，春正月，往游五台。先求《清涼傳》，按跡游之。至北台，見有憨山。因問其山何在，僧指之，果奇秀。默取為號，詩以志之，有“遮莫從人去，聊將此息機”之句。以不禁冰雪苦寒，遂不能留。復入京東游，行乞至盤山，于千象峪石室，見一僧，不語，予亦不問，即相與拾薪汲水行乞。汪司馬以書訪之，曰︰恐公作東郊餓夫也。及秋，復入京。以嶺南歐楨伯，先數年，未面寄書，今為國博，急欲見予，故歸耳。
二年甲戌
予年二十九，春游京西山，當代名士若二王、二汪，及南海歐楨伯，一時俱集都下。一日訪王長公鳳洲，相見，以予少年易之。予傲然賓主。公即諄諄教以作詩法，予瞠目視之，竟無一言而別。公不懌，乃對次公麟洲言之。明日次公來訪，一見即曰︰夜來家兄失卻一只眼。予曰︰公具只眼否？公拱曰︰小子相見了也。相與大笑歸。謂其兄曰︰阿哥輸卻維摩了也。因以詩贈予，有“可知王逸少，名理讓支公”之句。
一日，汪次公與予同居，看《左傳》，因謂予曰︰公天資特異，大有文章氣概。家伯子當代文宗也，何不執業，以成一家之名乎？予笑而唾曰︰留取老兄膝頭，他日拜老僧受西來意也。次公大不悅，歸告司馬公。公曰︰信哉！予觀印公道骨，他日當入大慧、中峰之室，是肯以區區文字為哉？第恐浮游為誤耳。見予與次公扇頭詩，有“身世蜩雙翼，乾坤馬一毛”之句。乃示次公曰︰此豈文字僧耶？他日特設齋請予，與妙師同坐。公謂予曰︰禪門寥落大可憂，小子切念之。觀公器度，將來成就不小，何以浪游為？予曰︰貧道特為大事因緣，參訪知識。今第游目當代人物，以了他日妄想耳。非浪游也，且將行矣。公曰︰信然，予觀方今無可為公之師者，若無妙峰，則無友矣。予曰︰昔已物色于眾中，曾結同參之盟，故北來相尋，不意偶遇于此。公曰︰異哉！二公若果行，小子願津之。時妙師取藏經回，司馬公因送《勘合二道》，又為文以送予。
一日，公速予至，問曰︰妙峰行矣，公何不見別？予曰︰姑徐行。公曰︰予知公不欲隨人腳跟轉耳，殊大不然。古人不羞小節，而恥功名不顯于天下。但願公他日做出法門一段光明事業，又何以區區較去就哉！予感而拜謝，遂決行。即往視妙師，已載乘矣。見予至，問曰︰師行乎？曰︰行矣。即登車，未別一人而去。
秋八月，渡孟津見武王觀兵處，有詩吊之曰︰“片石荒碑倚岸頭，當年曾此會諸侯，王綱直使同天地，應共黃河不斷流。”過夷齊扣馬地，吊曰︰“棄國遺榮意已深，空余古廟柏森森，首陽山色清如許，猶是當年扣馬心。”遂入少林謁初祖。時大千潤宗師初入院，予訪之，未遇。出山觀洛陽古城、焚經台、白馬寺，即追妙師。
九月至河東，會山陰至，遂留結冬。時太守陳公，延妙師及予，意甚勤。為刻《肇論中吳集解》，予校閱，向于《不遷論》“旋嵐偃岳”之旨不明，竊懷疑久矣，今及之，猶罔然。至梵志自幼出家，白首而歸，鄰人見之曰︰昔人猶在耶？志曰︰吾似昔人，非昔人也。恍然了悟曰︰信乎諸法本無去來也！即下禪床禮佛，則無起動相。揭簾立階前，忽風吹庭樹，飛葉滿空，則了無動相。曰︰此旋嵐偃岳而長靜也。至後出遺，則了無流相。曰︰此江河競注而不流也。于是去來生死之疑，從此冰釋。乃有偈曰︰“死生晝夜，水流花謝，今日乃知，鼻孔向下。”明日，妙師相見，喜曰︰師何所得耶？予曰︰夜來見河邊兩個鐵牛相斗入水去也，至今絕消息。師笑曰︰且喜有住山本錢矣！
未幾，山陰請牛山法光禪師至，予久慕之，相見喜得坐參也。與語機相契，請益，開示以“離心意識參，出凡聖路學”，深得其旨。每見師談論出聲，如天鼓音，是時予知悟明心地者，出詞吐氣果別也，深服膺其人。一日袋中搜得予詩，讀之，嘆曰︰此等佳句，何自而得耶？復笑曰︰佳則佳矣，那一竅欠通在。予曰︰和尚那一竅通否？師曰︰三十年拿龍捉虎，今日草中走出兔子來下一跳。予曰︰和尚不是拿龍捉虎手。師拈拄杖才要打，予即把住，以手捋其須曰︰說是兔子，恰是蝦蟆。師一笑休去。
師一日曰︰公不必他往，願同老伏牛，是所望也。予曰︰觀師佛法機辯，不減大慧。見居常似有風顛態，吟哦手口無停時，謂何？師曰︰此我禪病也。初發悟時，偈語如流，日夜不絕，自是不能止，遂成病耳。予曰︰此病初發時，何以治之？師曰︰此病一發，若自看不破，須得大手眼人痛打一頓，令其熟睡，覺時則自然消滅矣，我初恨其無毒手耳。歲暮，師知予新正即往五台，乃以詩送之，有“雲中獅子騎來看，洞里潛龍放去休”之句。問曰︰公知否？予曰︰不知。師曰︰要公不可捉死蛇耳。予頷之。向來禪道久無師匠，及見光師，始知有宗門作略。
山陰國主問予二親在，乃贈二百金為終養資。予謝曰︰貧道初行腳，自救不了，又安敢累二親乎！因讓致光師。
三年乙亥
予年三十，正月自河東同妙師上五台，過平陽，師之故鄉也。師以少貧，值歲饑，父母死，葬無殮具。至是山陰與一二當道助之，予為卜高敞地為合葬，作墓志。師俗姓續，居平陽東郭，蓋春秋續鞠居之後也。
太守胡公號順庵，東萊人，聞予至寓城外，欲一見不可得。及予行，公送郵符。予曰︰道人行腳有草屨耳，焉用此？公益重。及予行，公後追之，至靈石乃見，同至會城，留語數日，差役送至台山。于二月望日，寓塔院寺。大方主人為卜居北台之龍門，最幽峻處也。以三月三日，于雪堆中，撥出老屋數椽以居之。時見萬山冰雪，儼然夙慕之境，身心灑然，如入極樂國。
未幾，妙峰往游夜台，予獨住此。單提一念，人來不語，目之而已。久之視人如杌，直至一字不識之地。初以大風時作，萬竅怒號；冰消澗水，沖激奔騰如雷。靜中聞有聲，如千軍萬馬出兵之狀，甚以為喧擾，因問妙師。師曰︰境自心生，非從外來。聞古人雲︰三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通。溪上有獨木橋，予日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，忽然忘身，則音聲寂然。自此眾響皆寂，不復為擾矣。
予日食麥麩和野菜，以合米為飲湯送之。初人送米三斗，半載尚有余。一日粥罷經行，忽立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河大地影現其中。及覺則朗然，自覓身心，了不可得。即說偈曰︰“瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。”自此內外湛然，無復音聲色相為障礙，從前疑會，當下頓消。及視釜，已生塵矣。以獨一無侶，故不知久近耳。
是年夏，雪浪兄北來看予，至台山，不禁其淒楚，信宿而別。冬結一板屋以居。
四年丙子
予年三十一，春三月，蓮池大師游五台過訪，留數日，夜對談心甚契。
是年予發悟後，無人請益，乃展《楞伽》印證。初未聞講此經，全不解義，故今但以現量照之，少起心識，即不容思量。如是者八閱月，則全經旨趣，了然無疑。
秋七月，平陽太守胡公，轉雁平兵備，入山相訪。靜室中，唯餐燕麥[食*屈][食* ]野菜 耳。時下方正酷熱，驂從到澗中敲冰嚼之。公見曰︰別是一世界也！吾到此，世念如此冰耳。
是年冬十月，塔院主人大方被誣訟，本道擬配遞還俗，叢林幾廢。廬山徹空禪師來，與予同居，適見其事，大苦之。予曰︰無傷也。遂躬謁胡公，冒大雪往。及見，胡公欣然曰︰正思山中大雪難禁，已作書遣迎。師適來，誠所感也。然竟解釋主人，道場以全。固留過冬，朝夕問道，為說《緒言》。
開府高公，移鎮代郡，聞予在署中，乃謂胡公雲︰家有園亭，多題詠，欲求高人一詩。胡公諾之，對予言。予曰︰我胸中無一字，焉能為詩乎？力拒之。胡公乃取古今詩集，置幾上，發予詩思。予偶揭之，方構思，忽機一動，則詩句迅速不可遏捺，胡公出堂回，則已落筆二三十首矣。予忽覺之曰︰此文字習氣魔也。即止之，取一首以塞白。然機不可止，不覺從前所習詩書辭賦，凡曾入目者，一時現前，逼塞虛空，即通身是口，亦不能盡吐，更不知何為我之身心也。默之自視，將欲飛舉之狀，無奈之何。明日，胡公送高公去，予獨坐思之曰︰此正法光禪師所謂禪病也，今在此中，誰能為我治之者？無已，獨有熟睡可消。遂閉門強臥，初甚不能，久之坐忘如睡。童子敲門不開，椎之不應。胡公歸，亟問之，乃令破窗入，見予擁衲端坐，呼之不應，撼之不動。先是書室中設佛供案，有擊子。胡公拈之問曰︰此物何用？予曰︰西域僧入定，不能覺，以此鳴之，即覺矣。公忽憶之，曰︰師入定耶。疾取擊子耳邊鳴數十聲，予始微微醒覺，開眼視之，則不知身在何處也。公曰︰我行，師即閉門坐，今五日矣。予曰︰不知也，第一息耳。言畢，默坐諦觀，竟不知此是何所，亦不知從何入來。及回觀山中，及一往行腳，一一皆夢中事耳，求之而不得。則向之遍空擾擾者，如雨散雲收，長空若洗，皆寂然了無影像矣。心空境寂，其樂無喻。乃曰︰靜（清涼書屋注︰偈見《楞嚴經》卷六，“靜”字經文作“淨”）極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。佛語真不吾欺也！
歲暮擬新正還山，乃為胡公言台山林木，苦被奸商砍伐，菩薩道場將童童不毛矣。公為具疏題請大禁之。自後國家修建諸剎，皆仗所禁之林木，否則無所取材矣。
五年丁丑
予三十二歲，春自雁門歸。因思父母罔極之恩，且念于法多障，因見《南岳思大師發願文》，遂發心刺血泥金，寫《大方廣佛華嚴經》一部，上結般若勝緣，下酬罔極之恩，以是年春創意。先是慈聖聖母，以保國選僧誦經，予僭列名。至是上聞書經，即賜金紙以助。明年四月，書經起。徹空師游匡山，有詩十首送之。
六年戊寅
予三十三，刻意書經，無論點畫大小，每落一筆，念佛一聲。游山僧俗至者，必令行者通說，予雖手不輟書，然不失應對，凡問訊者，必與談數語。其高人故舊，必延坐禪床，對談不失，亦不妨書，對本臨之，亦不錯落。每日如常，略無一毫動靜之相。鄰近諸老宿，竊以為異，率數眾來驗，故意攪擾，及書罷，讀之良信。因問妙師曰︰印師何能如此耶？妙師曰︰吾友入此三昧純熟耳。
予自住山至書經，屢有嘉夢。初一夕宿，入金剛窟，石門榜“大般若寺”。及入，則見廣大如空，殿宇樓閣，莊嚴無比。正殿中唯大床座，見清涼大師，倚臥床上，妙師侍立于左。予急趨入，禮拜立右。聞大師開示初入法界圓融觀境，謂佛剎互入，主伴交參，往來不動之相。隨說其境，即現睹于目前，自知身心交參涉入。示畢，妙師問曰︰此何境界？大師笑曰︰無境界境界。及覺後，自見心境融徹，無復疑礙。
又一夕，夢自身履空上升，高高無極，落下則見十方迥無所有，唯地平如鏡，琉璃瑩徹。遠望唯一廣大樓閣，閣量如空，閣中盡世間所有人物事業，乃至最小市井鄙事，皆包其中，往來無外。閣中設一高座，紫赤焰色，予心謂金剛寶座。其閣莊嚴，妙嚴不可思議，予歡喜欲近，心中思惟︰如何清淨界中，有此雜穢耶？才作此念，其閣即遠。尋復自思曰︰淨穢自我心生耳。其閣即近。頃之，見座前侍列眾僧，身量高大，端嚴無比。忽有一少年比丘，從座後出，捧經一卷而下，授予曰︰和尚即說此經，特命授汝。予接之，展視乃金書梵字不識也，遂懷之。因問和尚為誰？曰︰彌勒。予喜，隨比丘而上，至閣陛，瞑目斂念而立。忽聞磬聲，開目視之，則見彌勒已登座矣。予即瞻禮，仰視其面，晃耀紫金色，世無可比者。禮畢，自念今者特為我說，則我為當機，遂長跪取卷展之。聞其說曰︰分別是識，無分別是智；依識染，依智淨；染有生死，淨無諸佛。至此則身心忽然如夢，但聞空中音聲歷歷，開明心地，不存一字。及覺，恍然言猶在耳也。自此識、智之分，了然心目矣。且知所至，乃兜率天彌勒樓閣耳。
又一夕，夢僧來報雲︰北台頂文殊菩薩設浴請赴。隨至，則入一廣大殿堂，香氣充滿，侍者皆梵僧，即引至浴室，解衣入浴。見有一人先在池中，視之為女子也，予心惡不欲入。其池中人故泛其形，則知為男也，乃入共浴。其人以手戽水澆予，從頭而下，灌入五內，如洗肉桶，五髒一一蕩滌無遺，止存一皮，如琉璃籠，洞然透徹。時則池中人呼茶，見一梵僧，擎髑髏半邊如剖瓜狀，視之腦髓淋灕，心甚厭之。其僧乃以手指剜取示予曰︰此不淨耶？即入口啖之。如是隨取隨啖，其甘如飴，腦已食盡，唯存血水。其池中人曰︰可與之。僧乃授予。予接而飲之，其味如甘露也，飲而下透身毛孔一橫流。飲畢，梵僧搓背，大拍一掌，予即覺。時則通身汗流如水，五內洞然，自此身心如洗，輕快無喻矣。如是者吉兆居多，總之皆與諸聖酬酢，常聞佛言，常有是好夢。
七年己卯
予年三十四，是年秋，京都建大慈壽寺完。初聖母為薦先帝、保聖躬，欲于五台修塔院寺舍利寶塔，諭執政，以為台山去京 遠，遂卜附京吉地，建大慈壽寺。是年工完，覆奏聖母，以為未滿台山之願，諭皇上仍遣內官帶夫匠三千人來山修造。是時朝廷初作佛事，內官初遣于外，恐不能卒業，有傷法門。予力調護，始終無恙。
八年庚辰
予年三十五，是年特旨，天下清丈田糧，寸土不遺。台山從來，未入版額，該縣奸人蒙蔽，欲飛額糧五百石于台山。屢行文查報地土，合山叢林靜室，無一人可安者，自此台山為狐窟矣。諸山耆舊集，白予。予安之曰︰諸師第無憂，緩圖之。予于是宛轉設法，具白當道，竟免清丈，未加升合，台山道場遂以全。
九年辛巳
予年三十六，是年建無遮會。初妙師亦刺血書《華嚴經》，與予同願，欲建一圓滿道場，名無遮會。妙師募化，錢糧畢集，京中請大德僧五百眾，其道場事宜俱備。適皇上有旨祈皇嗣，遣官于武當。聖母遣官于五台，即于本寺。予以為沙門所作一切佛事，無非為國祝 ，陰翊皇度。今祈皇儲，乃為國之本也，莫大于此者，願將所營道場事宜一切，盡歸並于求儲一事，不可為區區一己之名也。妙師意不解，上遣內使亦不解事，但以阿附為心。予大不然，乃力爭忤之，竟從予議。頃之，江南妖人作難，忌者即欲借此中傷，以破道場。然以為國求儲之題目，竟保全，始終無虞。是年修塔成，予即以金書《華嚴經》安置塔藏，有願文一卷。予自募造華藏世界轉輪藏成，為建道場于內，應用供具器物齋糧果品一切所需，妙師在京若罔知，皆予一力經營，九十晝夜，目不交睫。及十月臨期，妙師率所請五百余僧，一日畢集，內外千人，其安居供具茶飯齋食，條然不失不亂，亦不知所從出，觀者莫不駭然。初開啟水陸佛事七晝夜，予七日之內，粒米不糝，但飲水而已，然應事不缺。供諸佛菩薩，每日換供五百桌，次第不失，不知所從來，觀者以為神運，予亦自知佛力加被也。
十年壬午
予三十七歲，是春三月，講《華嚴玄談》。百日之內，常住上牌一千眾，十方雲集僧俗，每日不下萬眾。一食如坐一堂，不雜不亂，不聞傳呼剝啄之聲。皆予一人指揮，余無措目者，智者不知所以然也。生平精力，蓋竭于此。三月會罷，盡庫內所余，一應錢糧，約可萬計，盡行封付本寺主者，以為常住。予與妙師，一缽飄然長往矣。妙師往蘆芽，予以疾，往真定障石岩調養。作詩一首，有“削壁插天應隘日，斷崖無路只飛梯”之句。是年八月皇子生。予復之京西中峰寺，作《重刻中峰廣錄序》，結冬水齋于石室。
十一年癸未
予年三十八，春正月，水齋畢。然以台山虛聲，謂大名之下，難以久居，遂蹈東海之上。始易號憨山，時則不復知有澄印矣。始予為本寺回祿，志在興復，故修行以約緣。然居台山八年，頗有機會，恐遠失時，故隱居東海，此本心也。
夏四月八日至牢山。初妙師別時，以予不能獨行，乃命法屬德宗為侍者。予初因閱《華嚴疏•菩薩住處品》雲︰東海有處名那羅延窟，從昔以來，諸菩薩眾于中止住。清涼疏雲︰梵語那羅延，此雲堅牢，即東海之牢山也；禹貢青州登萊之境，今有窟存焉。予因慕之，遂特訪至牢山，果得其處。蓋不可居，乃探山南之最深處，背負眾山，面吞大海，極為奇絕，信非人間世也。地名觀音庵，蓋古剎也，唯廢基存焉。考之，乃元初七真，出于東方，假世祖威福，多佔佛寺，改為道院。及世祖西征回，僧奏聞，多命恢復。唯牢山僻居海上，故未及之耳。予喜其地幽僻，真逃人絕世之所，志願居之。初掩片席于樹下七閱月，後得土人張大心居士，為誅茅結廬以居。入山期年，人無往來，心甚樂也。時即墨靈山寺，有桂峰法師，一方眼目也，喜得相與。
十二年甲申
予年三十九，秋七月，聖母以五台祈嗣之勞，訪求主事三人，乃大方、妙峰與予也。二師已至，受賜，獨訪予不得。因力求之，乃命舊主人龍華寺住持瑞庵親訪之。公知予在海上，乃杖策而至，具宣慈旨。某懇謝曰︰倘蒙聖恩容老山海，受賜多矣，又何求其他。公覆報，聖意不已，尋卜地建寺于西山，隨遣內使至，期以必往，予竟謝不就。中使回報以居山堅臥之志，聖意憐之，問無房舍，即發三千金，仍遣前使送至，以修庵居。及至，予力止之曰︰我茅屋數椽，有余樂矣，何用多為？使者強之，不敢覆命。予曰︰古人有矯詔濟饑之事，今山東歲凶，何不廣聖慈于饑民乎！乃令僧領來使遍散各府之僧道、孤老、獄囚，各取所司印冊繳報。聖情大悅，感嘆不已。及後予罹難下鎮撫，鞫予數用內帑金。予對以請查內庫支籍。上查止此濟饑一事，余無一毫，上意竟解。
十三年乙酉
予年四十，東人從來不知僧，予居山中，則黃氏族最大，諸子漸漸親近。方今所雲外道羅清者，乃山下之城陽人。外道生長地，故其教遍行東方，絕不知有三寶。予居此，漸漸攝化，久之凡為彼師長者，率眾來歸，自此始知有佛法，乃予開創之始也。
十四年丙戌
予年四十一，是年頒藏經。先國初刻藏，有此方撰述諸經未入藏者，今上聖母命補入之。刻完，皇上敕頒十五藏，散施天下名山，首以四部施四邊境︰東海牢山、南海普陀、西蜀峨嵋、北邊蘆芽。時聖母以台山因緣，且數召，予不知，賜亦不受，乃以藏經一部，首送東海。初未知也，及至牢山，無可安頓，撫按行所在有司供奉。予見有敕命，乃詣京謝恩。比蒙聖慈，命合眷各出布施，修寺安供，請命名曰海印寺。
予在京聞達觀禪師訪予于海上，即趨歸，兼程追之。值師出山，尋即同回，盤桓兩旬。贈予詩，有“閑來居海上，名誤落山東”之句。
是年冬十一月，予自辛巳以來，率多勞動，未得寧止，故多疲倦，至今禪室初就，始得安居，身心放下，其樂無喻。一夕靜坐夜起，見海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，當下平沉，如空華影落，洞然一大光明藏，了無一物。即說偈曰︰“海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏，金剛眼突空華落，大地都歸寂滅場。”即歸室中，取《楞嚴》印正，開卷即見“汝身汝心，外及山河虛空大地，咸是妙明真心中物”。則全經觀境，了然心目。隨命筆述《楞嚴懸鏡》一卷，燭才半枝，已就。時禪堂方開靜，即喚維那入室，為予讀之，自亦如聞夢語也。
十五年丁亥
予年四十二，是年修造殿宇，始開堂為眾說戒，自是四方衲子日益至。為居士作《心經直說》。是年秋，胡中丞公請告歸田，攜其親之子，送出家為侍者，命名福善。
十六年戊子
予年四十三，時學人讀予《楞嚴懸鏡》，請曰︰此經心觀具明，第未全消文字，恐後學不易入，願字字消歸觀心，則莫大之法施也。予始創意述《通議》，已立大旨，然猶未屬稿。
十七年己丑
予年四十四，是年閱藏，為眾講《法華經》、《起信論》。
予自別五台，時有省親之心，且恐落世諦也，姑自驗之。一夕靜坐，忽開眼有偈曰︰“煙波日日浸寒空，魚鳥同游一鏡中，昨夜忽沉天外月，孤明應自混驪龍。”乃急呼侍者曰︰吾今可歸故鄉見二老矣！
先是為報恩寺乞請大藏經一部，冬十月至京請藏，上即命送齎行。十一月至龍江本寺，寶塔放光連日。及迎經之日，塔光如橋，向北迎經，僧自光中行。及安經建道場，光相日日不絕。瞻禮者，日萬余人，以為希有之瑞。
老母聞予至，先遣人候問何日到家。予曰︰我為朝廷事，非為家也。若老母能相見歡喜如未別時，止可信宿，否則我不歸矣。老母聞之曰︰再生相見，歡喜不了，那更有悲？一面即可，況兩宿耶。及予歸，老母相見，欣然絕倒。予大以為異。及夜坐，族中長者問從船來陸來。老母應聲曰︰何問從船來陸來？問者曰︰從何處來？老母曰︰從空中來。予驚曰︰怪得當時老婆子能舍我也。因問老母曰︰別後想我否？母曰︰安得不想？予曰︰母何以自遣？母曰︰始而不知，既知爾在五台，因問師家，五台在何處？曰在北斗之下，即令郎住處也。我自此夜禮北斗，稱菩薩名，則不復想矣。今謂你死，則不拜亦絕想矣。今見爾，乃化身來也。予明日祭祖塋，為二親卜得葬穴。時老父已八十，予戲曰︰今日活埋老子，省他日又來也。予把 斫地，老母奪之曰︰老婆婆自埋，又何煩人！連斫數十下。三日告別，老母歡然如故，未嘗蹙眉，予始知老母非尋常也。
即墨有黃生納善字子光者，乃今大司公之弟也，初予至海上時，年十九歲，即歸依請益。授以《楞嚴》，二月成誦。從此齋素，雖父母責之，不異其心。切志參究，脅不至席。時予南歸，光私念曰︰吾生邊地，長劫不聞三寶名，今幸遇大善知識，為不請友，倘不回，吾輩失依怙矣。乃對觀音大士，破臂燃燈供養，求大士保予早歸。自後火瘡發痛，日夜危坐，持觀音大士名號，三月乃愈。愈時見瘡痕結一大士像，眉目身衣，宛然如畫。即其母妻亦未知也。恆求出家，予絕不听。乃曰︰弟子打個筋斗來，師又何能止我乎！是知篾戾車地，未嘗斷佛種也。
初予以重修本寺志居台山，事已有機，但以動至數十萬計未易言，故待時于海上。至是機將熟，乃借送大藏因緣回南都，具得本寺始末回，覆命具奏聖母。且雲︰工大費鉅，難輕舉。願乞聖母日減膳羞百兩，積之三年事可舉，十年工可成。聖情大悅，即命于是年十二月儲積始。
十八年庚寅
予年四十五，是年殿宇成。春為聖母代書《法華經》。時有鄉宦欲謀道場者，乃構方外黃冠，假稱佔彼道院，聚集多人訟于撫院。開府李公，先具悉其事，痛恨之，下送萊州府，窮治其狀。予親听理，力救之。無賴數百眾作哄于府城，有匡人之圍。時有隨侍二人，予斥之他往。乃獨徐行其中，為首一人持銅牌，有利刃出其鞘，鼓舞予前，欲殺予。予笑視之曰︰爾殺人何以自處？其人氣索，即收牌刀，圍行城外二里許，將分路。狂眾疑彼為首者有利于予，即欲毆之。予默計，彼眾一鼓，則其人危矣，奈何？乃躊躇將別，即拉住首者，同至寓處，閉門解衣磅礡，談笑自若，取瓜果共啖之。時滿市喧雲︰方士殺僧矣！太守聞之，即遣多役並捕之。彼眾惶懼，皆叩首求解免。予曰︰勿懼亦勿辯，第听予言何如耳。及至，太守問曰︰狂徒殺僧耶？予曰︰未也。來捕時，僧方與彼為首者同食瓜果耳。守曰︰何以作哄？予曰︰市喧耳。太守欲枷彼，予曰︰將欲散之，枷則固拘之也。太守悟，乃令地方盡驅之。狂眾不三日盡行解散，由是此事遂寧。
是歲作《觀老莊影響論》。
十九年辛卯
予年四十六歲，是年聖母造檀香毗盧佛像，建大殿。是年秋，門人黃子光坐脫。
二十年壬辰
予年四十七，是年秋七月，予至京訪達觀禪師于上方。晉時有琬公，慮三災壞劫無佛法，乃刻石經藏石室。其塔院為僧所賣，師贖之，欲得予作記。予適至，師大喜。及見，即同過石經山，乃為作《琬公塔院記》，及《重藏舍利記》。並前所作有海印稿。時與達師相對盤桓四十晝夜，為生平之奇。
二十一年癸巳
予年四十八，是年山東大饑，死者載道。山中所儲齋糧，盡分賑近山之民。不足，又乘便舟至遼東糴豆數百石以濟之。由是邊山，四社之民，無一饑死者。
二十二年甲午
予年四十九，是年春三月，山東開府鄭昆崖公，入山見訪問法，為說方便語。
冬十月，入賀聖節，至京留過歲，請說戒于慈壽寺。時予以修本寺因緣，知聖母儲已厚，乃請舉事。時上以倭犯朝鮮，方議往討，姑徐徐，乃寢。