洞山廣道者，梓州人。叢林號廣無心。初游方問雲蓋智和尚︰興化打維那意旨如何？智下繩床，展兩手，吐舌示之。廣打一坐具。智雲︰此是風力所轉。又持此語問石霜琳和尚。琳雲。你意作麼生？廣亦打一坐具。琳雲。好一坐具。只是你不知落處。又問真淨。淨雲。你意作麼生？廣亦打一坐具。淨雲。他打你也打。廣于此大悟。真淨因作頌雲。丈夫當斷不自斷。興化為人徹底漢。已後從他眼自開。棒了罰錢趁出院。
慈明，瑯琊，大愚等數人辭汾陽。相讓不肯為參頭。汾陽雲︰此行不可以戒臘推。听吾一頌。天無頭，吉州城畔展戈矛。將軍疋馬林下過。圓州城里鬧啾啾。慈明出班雲︰楚圓何人敢當此記。遂領眾拜辭。
湛堂準和尚初參真淨。淨問︰近離甚處？準雲大仰。夏在甚處。準雲大溈。淨雲。甚處人事。準雲。興元府。淨展兩手雲︰我手何似佛手？準罔措。淨雲︰適來只對，一一靈明天真。及乎道個佛手便成窒礙。且道病在甚處。準雲︰某甲不會。淨雲。一切現成更教誰會？
暹道者久參雪竇。竇欲舉住金鵝。暹聞之，夜潛書偈于方丈壁間即遁去。偈曰︰不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離岩竇，眷眷無言戀碧層。又曰︰三十余年四海間，尋師擇友未嘗閑。今朝得到無心地，卻被無心趁出山。暹後出世開先。承嗣德山遠和尚。續通雪竇書。山前婆子見專使欣然問曰︰暹首座出世。為誰燒香。專使曰︰德山遠和尚。婆子詬罵曰︰雪竇抖擻屎腸說禪為你。你得恁麼辜恩負德。
雲居舜老夫。常譏天衣懷禪師說葛藤禪。一日聞懷遷化。于法堂上合掌雲︰且喜葛藤樁子倒了也。秀圓通時在會中作維那。每見訶罵不已。乃謂同列曰︰我須與這老漢理會一上。及夜參又如前訶罵。秀出眾厲聲曰︰豈不見圓覺經中道舜遽曰︰久立大眾伏惟珍重。便歸方丈秀曰。這老漢通身是眼。罵得懷和尚也。
湖南小景淳，有才學。曾著無縫塔銘。大通本禪師用其語。答無縫塔話雲︰煙霞生背面。星月繞檐楹。淳居岳麓寺。律身精進。偶一夜經行殿陛失腳被。傍僧掖起。昏懵不曉人事。至于平生所著文字。亦不能曉。兜率照禪師。初游方過岳麓。聞老宿言淳事。照驚曰︰我此生參禪不明心地亦如淳也。偶一失跌尚如此。況隔陰耶。
呂大申公執政時。因休沐日。預化疏請言法華齋。翌日果到府第坐于堂上。申公將出見之。自念曰︰拜則是？不拜則是？言大呼曰。呂老子。你好勞攘快出來，拜也好，不拜也好。申公拜敬之。齋畢問未來藏否。言索筆大書毫州二字與之，不言所以。後罷相知毫州，治疊文字次，忽見二字在前，始悟前讖也。
真淨和尚退洞山。游浙至滁州瑯琊起和尚處。因眾請小參。真淨貶剝諸方異見邪解。無所忌憚。下座見起和尚雲︰堂頭在此賴是別無甚言語。起雲︰你也得也。二人相顧大笑而去。
葉縣省和尚嚴冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠天衣懷在眾時，特往參扣。正值雪寒，省訶罵驅逐，以至將水潑旦過。衣服皆濕。其他僧皆怒而去。惟遠懷並疊敷具整衣。復坐于旦過中。省到，訶曰︰你更不去我打你。遠近前雲︰某二人數千里，特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？若打殺也不去。省笑曰︰你兩個要參禪，卻去掛搭。續請遠充典座。眾苦其枯淡，省偶出莊，遠竊鑰匙取油面作五味粥，粥熟省忽歸赴堂。粥罷坐堂外令請典座。遠至首雲︰實取油面煮粥。情願乞和尚責罰。省令算所直估衣缽還訖。打三十杖出院。遠舍于市中，托道友解免。省不允。又曰︰若不空歸， 乞隨眾入室。亦不允。一日出街次。見遠獨于旅邸前立。乃雲︰此是院門房廊，你在此住許多時，曾還租錢否？令計所欠追取。遠無難色，持缽于市化錢還之。省又一日出街見之，持缽歸，為眾曰︰遠真有意參禪。遂呼其歸。
汾陽無德禪師。一日謂眾曰︰夜來夢亡父母覓酒肉紙錢，不免徇俗置以祀之。事辦于庫堂，設位如俗間禮，酌酒行肉化紙錢訖。令集知事頭首散其余盤，知事輩卻之，無德獨坐筵中飲啖自若。眾僧數曰︰酒肉僧，豈堪為師法耶？腰包盡去。惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。無德翌日上堂雲︰許多閑神野鬼， 消一盤酒肉兩陌紙錢斷送去了也。法華經雲︰此眾無枝葉。唯有諸真實。下座。
真淨和尚游方時，與二僧偕行到谷隱。薜大頭問雲。三人同行必有一智。如何是一智？二僧無語。淨立下肩，應聲便喝。薜豎拳作相撲勢。淨雲︰不勞再勘。薛拽杖趁出。薛見石門慈照禪師。
雲頂山敷禪師。成都府帥請就衙內升座。時有樂營將，出禮拜起，回顧街前下馬台雲︰一口吸盡西江水即不問，且請和尚吞卻街前下馬台。師展兩手唱雲︰細抹將來。樂營將于此有省。
自慶藏主者，蜀人，叢林知名。遍參真如晦堂普覺諸大老。游廬阜，入都城見法雲圓通禪師。與秀大師偕行到法雲。秀得參堂。以慶藏主之名達圓通。通曰︰且令別處掛搭，俟此間單位空即令參堂。慶在智海，偶臥病，秀欲詣問所苦。而山門無假，乃潛出智海見慶。慶以書白圓通，道秀越規矩出入。圓通得書知之，夜參大罵︰此真小人。彼以道義故拚出院來訊汝疾，返以此告訐。豈端人正士所為？慶聞之遂掩息。叢林盡謂。慶遭圓通一詬而卒。
撫州明水遜禪師。在法雲侍者寮時，道林琳禪師掛搭，方丈特為新到茶，遜躬至寮請之。適琳不在，有同行與琳聯案曰︰汝去，俟渠來，我為汝請。遜去，僧偶忘之。齋後鳴鼓會茶，琳不到。圓通問曰︰新到在否？趣請之。琳到，圓通令退坐榻立，眾前責曰︰山門特為茶，以表叢林禮數，因何怠慢不時至？琳曰︰適聞鼓聲，忽內逼，趨赴不前。圓通呵曰︰我鼓又不是巴豆，擊著你便屎出。遜前白雲︰是某忘記請之，某當出院。時同行出眾曰︰不干侍者與新到事，是某不合承受，為渠請偶忘記。某當代二人出院。圓通高其風義。並宥之。
諸方尊宿示滅。全身火浴得舍利極多。唯真淨禪師舍利大如菽。五色晶瑩而又堅剛。谷山祖禪師，真淨高弟也，多收斂之。盛以琉璃瓶。隨身供養。妙喜游谷山。嘗試之置于鐵砧舉槌擊之。砧槌俱陷，而舍利無損，豈非平昔履踐明白見道超詣所致耶？
賢蓬頭。江州人，溈山真如和尚會中角立者。見地明白機鋒穎脫，有超師之作，但行業不謹，一眾易之。真如結庵于方丈後，令賢獨處，唯通小徑從方丈前過，不許兄弟往還。後二年，舉首眾，立僧秉拂，說法有大過人處。一眾由是改觀。後往郢州興陽，數載道大行，示寂，肉身不壞。圜悟和尚在溈山目擊其事，妙喜游興陽，尚及見其肉身。
湛堂準和尚。興元府人，真淨之的嗣，分寧雲岩虛席。郡牧命黃龍死心禪師，舉所知者，以補其處。死心曰︰準山主住得，某不識他， 見有洗缽頌甚好。郡牧曰︰可得聞乎？死心舉雲︰之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下，若也不會，問取東村王大姐。郡牧奇之。具禮敦請，準亦不辭。平生律身以約，雖領徒弘法，不易在眾時。晨興後架， 取小杓湯洗面，復用濯足。其他受用，率皆類此。才放參罷，方丈行者人力便如路人，掃地煎茶皆躬為之，有古人風度。真後昆良範也。
法雲佛照杲禪師。嘗退居景德鐵羅漢院，殿中有木羅漢數尊，京師苦寒，杲取而燒之。擁爐達旦，次日淘灰中得舍利無數，諸座主輩，皆目之為外道。蓋佛照乃丹霞輩流，非俗眼能所驗也。
延平陳了翁，名 ，字瑩中，自號華嚴居士。立朝骨鯁剛正，有古人風烈。留神內典，議論奪席，獨參禪未大發明。禪宗因緣，多以意解，酷愛南禪師語錄，詮釋殆盡。唯金剛與泥人揩背，注解不行，嘗語人曰︰此必有出處，但未有知之者。諺雲︰大智慧人面前有三尺暗，果不誣也。
慈照聰禪師，首山之子，咸平中住襄州石門。一日太守以私意笞辱之，暨歸，眾僧迎于道左。首座趨前問訊曰︰太守無辜屈辱和尚如此。慈照以手指地雲︰平地起骨堆。隨指涌一堆土。太守聞之，令人削去，復涌如初。後太守全家死于襄州。又僧問︰深山岩崖中，還有佛法也無？照雲︰有。進雲︰如何是深山岩崖中佛法？照雲︰奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。無盡居士愛其語。而石門錄獨不載二事。此皆妙喜親見，無盡居士說。
廬山李商老。因修造犯土，舉家病腫，求醫不效。乃淨掃室宇，骨肉各令齋心，焚香誦熾盛光咒以禳所忤。未滿七日，夜夢白衣老人騎牛在其家。忽地陷旋，旋沒去。翌日大小皆無恙。志誠所感。速如影響。非佛力能如是乎？
華嚴，圓照本禪師之子，因吃��有省。作偈曰︰這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。富鄭公常參問之。一日見上堂左右顧視忽契悟。以頌寄圓照曰︰一見 師悟入深，因緣傳得老師心。江山千里離雲隔，目對靈光與妙音。鄭公罷相居洛中，思 示誨，請住招提。聞 入躬出迓之。臨登車，司馬溫公適至，問相公何往。鄭公曰︰接招提 禪師。溫公曰︰某亦同去。聯鑣出郭。候于郵亭久之，忽見數十擔過。溫公問誰行李，荷擔者應曰︰新招提和尚行李，溫公遂索馬歸。鄭公曰︰要見華嚴，何故先歸？溫公曰︰某已見他了。竟先還。妙喜嘗見李儀中少卿言之。
舜老夫住廬山棲賢。槐都官守南康，因私忿民其衣。淨因大覺璉禪師，嘗入舜室，聞舜還俗，遣人取歸淨因，讓正寢居之，自處偏室。仁宗數召璉，入內問道，竟不言舜事。偶一日，嘉王取旨出淨因飯僧，見大覺侍舜之旁甚恭。歸奏仁宗。召對便殿，見之嘆曰︰道韻奇偉。真山林達士。于扇上書雲︰賜曉舜依舊為僧，特旨再住棲賢。仍賜紫衣銀缽盂。舜罷棲賢日，以二莊力舁轎。至羅漢寺前，二力相謂曰︰既不是我院長老，不能遠去。棄轎而歸。暨舜再來，令人先慰諭二力曰︰你當時做得是，但安心不必疑懼。舜入院上堂頌曰︰無端被譖枉遭 ，半年有余作俗人。今日再歸三峽寺，幾多歡喜幾多嗔，
舜老夫一日舉鹽官和尚喚侍者將犀牛扇子來。侍者雲︰扇子已破。官雲︰扇子既破，還我犀牛兒來。侍者無對。舜雲︰三伏當時正須扇子。為侍者不了事。雖然如是，鹽官太絮，何不大家割舍？侍者當時若見鹽官道扇子既破還我犀牛兒來。便向道，已揚在懀麼堆上了也。
翠岩真點胸。嘗罵舜老夫說無事禪，石霜永和尚令人傳語真雲︰舜在洞山悟古鏡因緣如此，豈是說無事禪？你罵他，自失卻一只眼。舜聞之作頌雲︰雲居不會禪，洗腳上床眠。冬瓜直�ザ保 憂 渫洹Ｓ籃蛻幸嘧魎淘唬渮 換犰 唇派洗裁摺Ｕ磣悠寺淶兀 蚱瞥Ｗ Ｋ匆蝗丈咸迷疲夯隻韜笸淹啻蛩 砍 鵠矗 蛐脅 估捶鞜道櫚梗 漲肱 優 科稹Ｏ倫 br />
五祖會中有僧名法閑。入室次，祖問︰不與萬法為侶者，是什麼人？僧雲法閑即不然。祖以手指雲︰住，住，法閑即不然作麼生？閑于言下有省。後至東林宣秘度和尚室中盡得平實之旨。閑一日持一枝花，繞禪床一匝，背手插于香爐上曰︰和尚且道，意作麼生？宣秘累下語，閑不諾。經兩月日遂問閑曰︰你試說看。閑曰︰某甲 將花插香爐上，是和尚自疑，別有什麼事。
佛眼禪師在五祖時，圓悟舉臨濟雲︰第一句下薦得，堪與佛祖為師。第二句下薦得，堪與人天為師。第三句下薦得，自救不了。一日忽謂圓悟曰︰我舉三句向你。以手指屈曰︰此是第二句，第三句已說了。便走。圓悟舉似五祖。祖曰︰也好 。眼乃辭五祖，參歸宗真淨和尚去。後祖謂圓悟曰︰歸宗波瀾闊弄大旗手段，遠到彼，未必相契。未數日有書抵圓悟曰︰北到歸宗偶然漏網。聞雲居清首座作晦堂真贊曰︰聞時富貴見後貧窮，頗疑著他，及相見果契合。逾年復還祖山，眾請秉拂，卻說心性禪。祖曰︰遠卻如此說禪，也莫管他。
圓悟和尚嘗參蘄州北烏牙方禪師，佛鑒和尚嘗參東林宣秘度禪師，皆得照覺平實之旨。同到五祖室中，平生所得一句用不著。久之無契悟，皆謂五祖強移換他。出不遜語忿然去。祖雲︰汝去游浙中，著一頓熱病打時，方思量我在。圓悟到金山，忽染傷寒困極，移入重病閭。遂以平生參得底禪試之，無一句得力，追繹五祖之語乃自誓曰︰我病稍間即徑歸五祖。佛鑒在定慧，亦患傷寒極危。圓悟甦省經由定慧，拉之同歸淮西。佛鑒尚固執，且令先行。圓悟亟歸祖山。演和尚喜曰︰汝復來耶，即日參堂。便入侍者寮。經半月，偶陳提刑解印還蜀，過山中問道。因語話次，祖曰︰提刑少年曾讀小艷詩否？有兩句頗相近。頻呼小玉元無事， 要檀郎認得聲。提刑應喏喏。祖曰︰且子細。圓悟適自外歸侍立次，問曰︰聞和尚舉小艷詩，提刑會麼？祖曰︰他 認得聲。圓悟曰︰ 要檀郎認得聲。他既認得聲。為什麼卻不是？祖曰︰如何是祖師西來意？庭前柏樹子 。圓悟忽有省，遽出去見雞飛上欄干鼓翅而鳴，復自謂曰︰此豈不是聲？遂袖香入室通所悟。祖曰︰佛祖大事非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。祖復遍謂山中耆舊曰︰我侍者參得禪也。
佛鑒和尚自浙中歸祖山，躊躇不肯掛搭。圓悟曰︰我與汝相別才逾月，比今相見時如何？鑒曰︰我只疑你這些子。遂參堂。一日同圓悟侍祖，因游山話次，舉東寺和尚問仰山︰汝是甚處人？仰山曰︰廣南人。寺曰︰我聞廣南有鎮海明珠，曾收得否？山曰︰收得。寺曰︰珠作何色？仰曰︰白月即現，黑月即隱。寺曰︰何不呈似老僧？仰山叉手近前曰︰慧寂昨到溈山被索此珠，直得無言可對無理可伸。顧謂佛鑒曰︰既曰收得，逮索此珠時，又曰無言可對無理可伸，是如何？佛鑒無語。忽一日謂圓悟曰︰仰山見東寺因緣，我有語也。東寺當時只索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。圓悟深肯之。
劉宜翁嘗參佛印，頗自負，甚輕薄真淨。一日從雲居來游歸宗，至法堂。見真淨便問︰長老寫戲來得幾年？淨曰︰專候樂官來。翁曰︰我不入這保社。淨曰︰爭柰即今在這場子里。翁擬議。淨拍手曰︰蝦蟆禪 跳得一跳。又坐次指其衲衣曰︰喚作什麼。淨曰禪衣。翁曰︰如何是禪？淨乃抖擻曰︰抖擻不下。翁無語。
淨打一下雲︰你伎倆如此，要勘老僧耶。
洪州奉新縣慧安院門臨道左，衲子往還黃龍泐潭洞山黃檗無不經由。偶法席久虛，太守移書寶峰真淨禪師，合擇人主之。頭首知事耆宿輩皆憚其行。時有淵首座，向北人，孤硬自立。參晦堂真淨，實有契悟處，泯泯與眾作息。人無知者。聞頭首，知事，推免不肯應命。白真淨曰。惠淵去得否？真淨曰︰汝去得。遂復書舉淵。淵得公文即辭去。時湛堂為座元，問淵曰︰公去如何住持？淵曰︰某無福。當與一切人結緣，自負栲栳打街供眾。湛堂曰︰須是老兄始得。遂作頌餞之曰︰師入新吳，誘攜群有。且收驢腳，先展佛手。指點是非，分張好丑。秉殺活劍，作師子吼。應群生機，解布袋口。擬向東北西南，直教珠回玉走。咸令昧已之流，頓出無明窠臼。阿呵呵。見三下三，三三如九。祖祖相傳，佛佛授手。淵住慧安逐日打化，遇暫到，即請歸院中歇泊，容某歸來修供。如此三十年，風雨不易。鼎新創佛殿輪藏羅漢堂，凡叢林所宜有者，咸修備焉。黃龍死心禪師訪之。淵曰︰新長老。汝常愛使沒意智一著子該抹人。今夜且留此，待與公理會些細大法門。新憚之謂侍者曰︰這漢是真個會底，不能與他磨牙劈齒得，不若去休。不宿而行。淵終于慧安。 維後，六根不壞者三，獲舍利無數。異香滿室，累月不絕。奉新兵火殘破無孑遺，獨慧安諸殿嶷然獨存，豈非願力成就神物護持耶？今諸方袖手領現成受用者。聞淵之風得不愧于心乎。
法雲杲和尚。遍歷諸家門庭，到圓通璣道者會中。入室次，舉趙州問投子大死底人卻活時如何。子雲︰不許夜行投明須到，意作麼生？杲曰︰恩大難酬。圓通大稱賞之。後數日舉立僧秉拂，機思遲鈍，哄堂大笑。杲有慚色。次日特為大眾茶，安茶具在案上，慚無以自處。偶打翻茶具，瓢子落地跳數跳，悟得答話，機鋒迅捷無敢當者。復至真淨處，因看祖師偈雲︰心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時。無是無非法。豁然大悟。後出世時。上堂小參常謂人曰︰和尚紹聖三年十一月二十一日，悟得方寸禪。又言︰和尚熙寧三年，丈帳在鳳翔府供申，當年陷了華山一十八州，你輩茄子瓠子那里得知？詔住法雲。開堂日，中使捧御香至，要語錄進呈。時洪覺範在會下，令侍者請來編語錄雲︰且看老和尚面。覺範編次呈之，讀畢謂曰︰若要了死生底禪，須還和尚。若是攢花簇錦，四六文章，閑言長語，須是我洪兄始得。法雲平生氣吞諸方，孩撫時輩。蓋所得有大過人處，乃敢爾也。
師因湛堂和尚示寂，請覺範狀其行實，又得龍安照禪師書為紹介，特往荊南謁無盡居士求塔銘。初見無盡，無盡立而問曰︰公 恁麼，著草鞋遠來。對曰︰某數千里行乞來見相公。又問︰年多少？對曰，二十四。又問︰水牯牛年多少？對曰︰兩個。又問。什麼處學得這虛頭來？對曰︰今日親見相公。無盡笑曰︰且坐吃茶。才坐又問︰遠來有何事？遂起趨前雲︰泐潭和尚示寂茶毗，眼楮牙齒數珠不壞，得舍利無數。山中耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘激勵後學，得得遠來，冒瀆鈞听。無盡曰︰被罪在此，不曾為人作文字。今有一問問公，若道得即做塔銘，道不得即與錢五貫。裹足卻歸兜率參禪去。遂曰︰請相公問。無盡曰︰聞準老眼楮不壞是否？答曰︰是。無盡曰︰我不問這個眼楮。曰︰相公問什麼眼楮？無盡曰︰金剛眼楮。曰︰若是金剛眼楮，在相公筆頭上。無盡曰︰如此則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。師乃趨階雲︰先師多幸，謝相公塔銘。無盡唯唯而笑。其略曰︰舍利孔老之書無聞也。先佛世尊滅度，弟子收舍利起塔供養。趙州從諗舍利多至萬粒。近世隆慶閑百丈肅，煙氣所及皆成舍利。大抵出家人，本為生死事大，若生死到來不知下落，即不如三家村里省事漢。臨終付囑，一一分明，四大色身，諸緣假合。從本以來舍利豈有體性？若梵行精潔，白業堅固，靈明廓徹，預知報謝，不驚不怖。則依正二報，毫厘不差。世間粗心于本分事上，十二時中不曾照管微細流注，生大我慢。此是業主鬼來借宅，如此而欲舍利流珠諸根不壞。其可得乎。
福嚴置和尚東川人。初游方見真如和尚發明正見，在溈山知客寮立僧。因語言過失，乞退作園頭。以贖其罪。真如雲，汝福薄。事園供眾乃所宜也。終二年求替辭真如，要參真淨五祖去。真如雲，遍歷諸方先聖遺範，汝行勿遲。首造洞山室中相契，真淨舉領眾立僧。久之又至四祖宣和尚會中，時時到五祖相見。祖勘辨果有過人處，五祖謂四祖曰︰置首座叢林達士，何不舉他首眾？四祖如其言。五祖亦上堂稱其知見作略。有李修撰，帥長沙。四祖以書薦之。未幾福嚴虛席，平普融復薦人。帥曰︰當先應副四祖，但尋書未見不識名字。因對客坐次，有鼠從架上拖一軸書送在面前，收視之乃四祖舉置首座書。帥異之遂敦請。
泐潭深和尚。河東人，真淨之子。有悟侍者，偶在知客寮，見掉下火柴頭忽然有省，直上方丈通所悟。深和尚喝出。自爾失心，引繩于延壽堂東司自縊。夜後常在藏院、知客寮、東司三處出沒，移鞋度瓶，一眾苦之。湛堂游浙回充首座，聞其事，中夜故入延壽堂東司抽脫。壁燈微明忽然撲滅，方脫衣，悟便提水瓶至。湛堂雲︰未要，且待我脫衣。脫衣罷，便接瓶子去。當時悟自縊間抽脫。須臾又送籌子來，及出喚雲，接瓶去。悟才接，捉住摸其手，或似軟或似硬。問曰︰汝是悟侍者麼？汝便是當時在知客寮，見掉下火柴頭有省處底麼？參禪學首 要知本命元辰下落處，汝在藏殿移端首座鞋履，豈不是汝當時悟得底？又在知客寮移枕子，豈不是汝當時悟得底？逐夜在此與人提瓶度水，豈不是汝當時悟得底？因甚不知落處， 管在這里惱亂大眾作麼？我明日勸大眾為汝看藏經，裒錢設粥追悼汝，汝當別求出離，不得滯著于此。言訖乃推一推，如瓦礫塔子倒，索然有聲，由是絕跡。湛堂一臂冷如冰，逾半月方平復。蓋非人附陰而至，冷氣侵人如此。
許知可，毗陵人，嘗獲鄉薦，省闈不利而歸。舟次吳江平望，夜夢白衣人謂曰︰汝無陰德所以不第。知可曰︰某家貧，無資可以遺人。白衣曰︰何不學醫？吾助汝智慧。知可輒寤，歸踐其言。果得盧扁之妙，凡有病者，無問貴賤，診候與藥不受其直。病夫填門無不愈者。後舉又中鄉評，赴春官艤舟平望。夢前白衣人相見，以詩贈之曰︰施醫功大，陳樓間阻。殿上呼臚，喚六作五。思之不悟其意。後登第唱名，本第六。因上名殿試不祿，遂升第五，乃在陳樓之間，方省前讖也。
佛光無礙禪師，自甦州永安赴詔，住大相國寺慧林禪院。慧恭皇後，嘗于簾下，見登對罷乘空而去。自爾以太官所進御膳供養，復令取禪師所食之余還宮。又以地錦制法衣，自綴禪牌賜之，以表奉法之誠。冬月賜紅錦帳子乃至服飾器皿之類。光遂以宮中所賜法衣，回施法雲佛照禪師。法雲復寄與洪州寶峰湛堂和尚。
書雲︰地錦法衣與師弟，行先師之道。湛堂示寂，留鎮山門，至今猶存。
照覺禪師，自泐潭移虎溪，乃赴王子淳觀文所請。開堂後，百廢並舉。升堂小參入室無虛日。嘗言︰晦堂真淨同門諸老， 參得先師禪不得先師道。師曰︰蓋照覺以平常無事不立知見解會為道，更不求妙悟，卻將諸佛諸祖德山臨濟曹洞雲門真實頓悟見性法門為建立；楞嚴經中所說山河大地皆是妙明真心中所現物為膈上語亦是建立；以古人談玄說妙為禪。誣 先聖，聾瞽後昆。眼里無筋，皮下無血之流。隨例顛倒恬然不覺，真可憐憫。圓覺經雲︰末世眾生希望成道無令求悟，唯益多聞增長我見。又雲︰末世眾生雖求善友，遇邪見者未得正悟，是則名為外道種性，邪師過謬非眾生咎，豈虛語哉！所以真淨和尚小參雲︰今時有一般漢，執個平常心是道，以為極則。天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，大盡三十日小盡二十九，並是依草附木，不知不覺一向迷將去。忽若問他我手何似佛手？便道是和尚手。我腳何似驢腳？便道是和尚腳。人人有個生緣，那個是上座生緣？便道某是某州人事。是何言歟？且莫錯會。凡百施為， 要平常一路子以為穩當，定將去合將去，更不敢別移一步，怕墮落坑塹。長時一似生盲底人行路一條杖子，寸步拋不得緊把著憑將去。晦堂和尚謂學者曰︰你去廬山無事甲里坐地去，而今子孫門如死灰，良可嘆也。
佛照杲和尚。初住歸宗，專精行道未嘗少懈。深夜修敬罷，坐于僧堂地爐中忽見二僧入堂，一人龐眉雪頂，一人少年，皆豐姿頎然。杲心喜自謂曰︰我座下有如此僧。須臾二人出堂，杲襲其後見入佛殿中，杲亦隨入。燈影熒煌，爐中尚有火，杲炷香禮佛。二僧復出，亦襲其後至佛殿前。偶失所在，自念︰忘卻香匣在殿內，回身取時見殿門扃鑰，遂喚直殿行者守舜開門。舜取鑰匙開門，見爐中香煙未散，香匣在寶階上，自不諭其故。妙喜親見佛照說，時守舜在帝，猶指以為證。
大丞相呂公蒙正。洛陽人，微時生緒牢落，大雪彌月，遍干豪右少有周急者。作詩其略曰︰十謁朱門九不開，滿身風雪又歸來。入門懶睹妻兒面，撥盡寒爐一夜灰。可想也。途中邂逅一僧，憐其窮窘延歸寺，給食與衣，遺鏹遣之。才經月又罄竭，再謁僧。僧曰︰此非久計。可移家屬住院中房廊，食時隨眾給粥飯，庶幾可以長久。呂如其言，既不為衣食所困，遂銳志讀書。是年應舉獲鄉薦，僧買馬雇僕，備依裝津遣入都下。省闈中選，殿試唱名為大魁。初任西京通判，與僧相見如平時。十年逐執政，凡遇郊祀，有所俸給並寄閣。太宗一日問曰︰卿累經郊祀，俸給不請何耶？對曰︰臣有私恩未報。上詰之，遂以實對上嘆曰︰僧中有如此人。令具名奏聞，賜紫袍加師號，以旌異之。呂計所積俸數萬緡，牒西京令僧請上件錢，修營寺宇並供僧。其寺元是鐵馬營太祖、太宗二聖生處。太祖朝已建寺，忘其名。其僧乃寺主也。太宗別賜錢重建三門，賜御書額度僧。呂公逐日晨興禮佛，祝曰︰不信三寶者願不生我家，願子孫世世食祿于朝外護佛法。猶子夷簡申國公，每遇元日拜家廟罷，即焚香發廣慧璉禪師書一封加敬重之。申公之子公著，亦封申國公，元日發天衣懷和尚書。右丞好問，元日發圓照禪師書。右丞之子用中，元日發佛照杲禪書。其家世忱信痛敬，抑有自來矣。故錄之以警後世。
保寧勇禪師二上足處清處凝。同參白雲端禪師。凝在侍者寮最久，端有膈氣疾，凝常煨蘆菔，以備無時之需。端作傅大士講經因緣頌曰︰大士何曾解講經？志公方便且相成。一揮案上俱無取，直得梁王怒眼楮。舉為凝曰，努底是什麼？此一句乃為凝說老婆禪也。凝以為親聞，故綴于頌下，後住舒州天柱山。清住籠舒太平，有大機辯，五祖演和尚畏敬之。清謂凝曰︰吾弟禪，乃是為老和尚煨蘆菔換得底。
政和間有熊秀才，鄱陽人，游洪州西山過翠岩。長老思文嗣佛印元禪師，亦是鄱陽人，遣二力籃輿至淨相。所經林壑陰翳，偶見一僧，貌古神清，龐眉雪頂，編葉為衣，坐于盤石，如壁間畫佛圖澄之狀。熊自謂曰︰今時無這般僧，嘗聞亮座主隱于西山，疑其猶在。出輿 而前問曰︰莫是亮座主麼？僧以手向東指，熊方與二力隨手看，回顧失僧所在。時小雨初歇，熊自登石視，坐處猶干。躊躇四顧太息曰︰夙緣不厚，雖遇猶不遇也。
開先暹和尚。為歸宗南禪師作禪床銘曰︰明珠產蚌，涼兔懷胎。觀此禪床，證道之媒。南次為歸宗作銘曰︰放下便穩。開先深肯之。
宣州興教坦禪師。溫州牛氏子，世業打銀，因磨洗銀瓶次忽有省，遂出家受具游方，為瑯琊廣照之嗣。懷禪師住興教，坦為第一座。及懷受別請，欲舉坦繼住持。時刁景純守宛陵，懷恐刁涉外議，乃于觀音前祝曰。︰若坦首座道眼明白堪任住持，願示夢于刁學士。刁夜夢牛在興教法座上。懷凌晨辭州，刁舉夜所夢，懷大笑。刁問其故。懷曰︰坦首座姓牛又屬牛。刁就座出帖請之，坦受請升座。有雪竇化主省宗，出問︰諸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世後為什麼杳無消息？坦雲︰雞足峰前風悄然。宗雲︰未在更道。坦雲︰大雪滿長安。宗雲︰誰人知此間，令我憶南泉。拂袖歸眾，更不禮拜。坦雲︰新興教今日失利。便歸方丈。坦令人請宗至雲︰適來錯只對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？宗雲︰大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？坦雲︰我別有語在。宗乃理前語，至未在更道處。坦雲︰我有三十棒，寄你打雪竇。宗乃禮拜。
圜悟和尚初在溈山。一日真如和尚問曰︰如何？悟雲︰起滅不停。如曰︰可知是博地凡夫，老僧三十年在里許， 得個相似。次見晦堂。堂曰︰我住院十二年不會，如今方會，腳尖頭也踢出個佛。悟後住昭覺。有長老問︰劉鐵磨到溈山問答，並雪竇御街行頌，未審此意如何？悟曰︰老僧更參四十年也不到雪竇處。長老嘆曰︰昭覺和尚猶如此說，況余人耶？
錢弋郎中，訪真淨說話久，欲登溷，淨令行者引從西邊去。錢遽雲︰既是東司，為什麼卻向西去。淨雲︰多少人向東邊討。師雲︰惡。便是趙州問投子︰不許夜行，投明須到。亦不如此語好。
南康諸山相會，佛印後至。真淨問曰︰雲居來何遲？印曰︰為著草鞋從歸宗肚里過，所以遲。淨雲︰卻被歸宗吞了。印雲︰爭奈吐不出。淨雲︰吐不出，即屙出。
真淨和尚，有時遽喚侍者，將老和尚來。侍者將南禪師真展開，淨以手加額雲︰不是這老和尚豈能如此？輒顰蹙半餉卻戒收之，每每如此。潛庵源和尚每見南禪師真即淚下。師每歲得時新，必先供佛及圜悟，然後敢嘗。謂左右曰︰非佛與老和尚，我安得如此？
李和文都尉，請瑯琊覺和尚注信心銘。瑯琊大寫一句，下面小寫一句，和文一見大稱服。
舜老夫。一日問秀圓通︰聞你見懷和尚是否？秀雲︰是。舜雲︰有何言句？秀雲︰有投機頌曰︰一二三四五六七，萬仞峰前獨足立。奪得驪龍頷下珠，一言勘破維摩詰。舜雲︰不好，別有什麼言句？秀雲︰一日有長老來參，懷舉拂子雲︰會麼？長老雲︰不會。懷雲︰耳朵兩片皮，牙齒一具骨。舜嘆雲︰真善知識。從此服膺。
筠州黃檗泉禪師。初習百法論，講肆有聲。更衣南詢，見真淨和尚于洞山，有悟道頌，其略曰︰一錘打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。機鋒迅發莫有當者。真淨嘗嘆曰︰惜乎先師不及見。後上堂說法︰不起于座而示寂滅。真淨之言益驗。
三佛在五祖時，嘗于一亭上夜話，歸方丈，燈已滅。五祖乃于暗中曰︰各人下轉語。佛鑒對曰︰彩鳳舞丹霄。佛眼曰︰鐵蛇橫古路。佛果雲︰看腳下。五祖雲︰滅吾宗者，乃克勤爾。
草堂侍立晦堂，晦堂舉風幡話問草堂。堂雲︰迥無入處。晦堂雲︰汝見世間貓捕鼠乎？雙目瞪視而不瞬，四足踞地而不動，六根順向，首尾一直，然後舉無不中。誠能心無異緣，意絕妄想，六窗寂靜，端坐默究，萬不失一也。
清素首座。閩人，依慈明十三載，年八十寓湖湘鹿苑，未始與人交，人莫知之。偶從悅首座，處州人，與之鄰居。悅因食蜜漬荔枝，素過門。悅呼曰︰此老人鄉果，可同食也。素曰︰自先師亡後，不得此食久矣。悅問曰︰先師為誰？素曰︰慈明也。悅乃疑駭，遂饋以余果，稍稍親之。素後問曰︰子所見何人？悅曰︰洞山文和尚。又曰︰文見何人？悅雲︰南和尚。素曰︰南匾頭見先師不久，後法道大振如此。悅益異之。一日持香詣素作禮。素避曰︰吾以福薄，先師受記不許為人。于是經月余。憐悅之誠乃曰︰子平生知解，試語我看。悅具通所見。素曰︰可能入佛，不能入魔。又曰︰末後一句始到牢關。如是半載，素方印可。仍戒之曰︰文示子者，皆正知見。吾雖為子點破，使子受用自在，恐子離師太早，不能盡其道。他日切勿嗣吾。後出世嗣真淨，乃兜率悅是也。
雲居悟和尚在龍門時，有僧被蛇傷。佛眼問曰︰既是龍門，為什麼被蛇咬。悟即應曰︰果然現大人相。後傳此語到昭覺，圓悟雲︰龍門有此僧耶？東山法首未寂寥爾。
草堂與師邂逅于臨川，韓子蒼請師過私第。問曰︰清公如何？師雲︰向聞其拈龐居士問馬大師不與萬法為侶因緣。清雲︰魚龍蝦蟹向甚處著？若如此亦浪得其名。子蒼持此語達草堂。堂曰︰公向他道，譬如一人船行，一人陸行，二人俱至。師聞此語，乃曰︰草堂得也。
須菩提解空第一，生時家室盡空。世尊才升座，須菩提便出眾雲︰希有世尊。且道見個什麼道理便恁麼道？天親菩薩作無量偈，只贊希有二字。圓悟禪師雲︰一句是一個鐵橛，故六祖聞應無所住而生其心，便悟去。
圓悟佛眼佛鑒，同在五祖。一日相謂曰︰老和尚 是干� サ兀 敵乃敵圓壞謾Ｒ蚯胍娣鶘砦尬 歡櫓釷 Ｗ嬖唬浩┤縝寰荒δ岊χ橛秤諼逕 逕 鞘 δ 欠鶘懟Ｔ參蛭蕉 顯唬核 蠖位崴擔 冶菜凳狽訊嗌俟し潁 q一兩句，便了分明，是個老大蟲。祖聞之乃曰︰若說心說性，便是惡口。又曰︰貓有歃血之功，虎有起尸之德。所謂驅耕夫之牛，奪饑人之食。若不如是，盡是弄泥團漢。
師一日謂趙巨濟曰︰老和尚忽退去，別有人來教你禪，這一轉因緣怎生會，那一轉又如何會，便將熱屎潑記取。
師在雲居作首座。一日到西積莊，遇一暫到，從圓通來雲︰因看首座頌女子出定話有個悟處。特來求首座印證。師雲︰你去，不是。僧雲︰某甲未說見處，為什麼道不是？師再三搖手雲︰你去，不是不是。僧䮖ヲQ 恕Ｔ參蛞蝗盞絞鬃 家蛩擔好苡﹞だ縴哪昵埃 岬亍Ｄ酥晾唇鶘繳 捕q恁麼地。打一個回合了，又打一個回合， 管無收殺。如何為得人？恰如載一車寶劍相似。將一柄出了，又將一柄出， 要般盡。若是本分手段，拈得一柄便殺人去，那里 管將出來弄。時有僧聞得謂師曰︰某前日因看他小參語錄，便知此人，平日做得細膩工夫，所以對眾 管要吐盡，一段了又一段不肯休。師曰︰事不如此，如龍得半盞水，便能興雲吐霧降大雨，那里 管去大海里滾，謂我有許多水也。又如會相殺人，持一條槍，才見賊馬，便知那個定是我底，近前一槍殺了賊，跳上馬背便殺人去。須是恁麼始得。
大愚芝和尚會中有僧，日誦金剛經一百遍。芝聞得令侍者請至，問曰︰聞汝日誦金剛經一百遍，是否？僧雲︰是。芝雲︰汝曾究經意否？僧雲︰不曾。芝雲︰汝但日誦一遍，參究佛意。若一句下悟去，如飲海水一滴，便知百川之味。僧如教。一日誦至應如是知，如是見，如是信解，不生法相處，驀然有省，遂以白芝。芝遽指床前狗子雲︰狗子 。僧無語，芝便打出。
師雲︰大凡參禪，不必有機鋒便言我是。昔雲蓋智和尚，道眼明白，因太守入山憩談空亭。問︰如何是談空亭？智雲︰只是個談空亭。太守不喜。遂舉問本慕顧，本雲︰只將亭說法，何用口談空？太守乃喜，遷本住雲蓋。若以本較智則大遠，乃知真實事，不可以機鋒取。寶峰元首座，亦有道之士，答話機鋒鈍。覺範號為元五斗，蓋開口取氣，炊得五斗米熟，方答得一轉語。
師雲︰今時人只解順顛倒，不解順正理。如何是佛？雲︰即心是佛。卻以為尋常。及至問如何是佛？雲燈籠緣壁上天台，便道是奇特。豈不是順顛倒。
師雲︰張無盡見兜率悅卻譏晦堂，有頌曰︰久響黃龍山里龍，到來只見住山翁。須知背觸拳頭外，別有靈犀一點通。當時諸方莫不嘆服。山僧後來見得，惜乎無盡已死。彼雲︰須知背觸拳頭外，別有靈犀一點通。若將此頌要見晦堂，不亦遠乎？靈源和尚嘗有贊雲︰三問逆摧，超玄機于鷲嶺。一拳垂示，露赤體于龍峰。聞時富貴，見後貧窮。年老浩歌歸去樂，從教人喚住山翁。黃魯直聞而笑曰︰無盡所言靈犀一點，此 苴為虛空安耳穴。靈源作贊分雪之，是寫一字不著畫。
五祖雲︰三乘人出三界獄，小果必藉方便，如穴地穿壁及自天窗中出。唯得道菩薩，從初入地獄，先與獄子不相疑，一切如常。一日寄信去，覓得酒肉與獄子吃。至大醉取獄子衣服行纏頭巾，結束自身，卻將自己破衣服，與獄子著。移枷在獄子項上，坐在牢里。卻自手捉獄子藤條，公然從大門出去，參禪人須是恁麼始得。
五祖雲︰世人似發瘧一般。寒一上，熱一上，不覺過了一生矣。
範縣君號寂壽道人。在城都參佛果，果教渠看不是心不是佛不是物是什麼？不得下語，不得開口，看來看去，無入頭便覺棲惶。乃問佛果雲︰此外有何方便令某甲會去？果雲︰有個方便，不是心不是佛不是物。壽于此有省。乃雲︰元來得恁麼近。
兜率悅和尚，首眾于廬山棲賢。時洪帥熊伯通，請住龍安兜率。悅設三問，以問學者。一曰︰撥草參玄，只圖見性。即今上人性在什麼處？二曰︰識得自性方脫生死，眼光落地時作麼生脫？三曰︰脫得生死，便知去處。四大分離，向什麼處去？無盡有三頌酬之。其一曰︰陰森夏木杜鵑鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晰，從來孝子諱爺名。其二曰︰人間鬼使符來取，天上花冠色正萎。好個轉身時節子，莫教閻老等閑知。其三曰︰鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，卻作張三坐釣磯。悅住兜率五年，一日說偈曰︰四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。奄然而化。
梁山觀和尚會下，有個園頭參得禪。眾中多有不信者，一日有僧去撩撥他，要其露個消息。乃問園頭︰何不出問堂頭一兩則話結緣。園頭雲︰我除是不出問，若出須教這老漢下禪床立地在。及梁山上堂，果出問曰︰家賊難防時如何？山雲︰識得不為冤。曰︰識得後如何？山雲︰貶向無生國里。曰︰莫是他安身立命處也無？山雲︰死水不藏龍。曰︰如何是活水里龍？山雲︰興波不作浪。曰︰忽然傾湫倒岳時如何？梁山果然從法座上走下把住雲︰ 梨莫教濕著老僧袈裟角。師雲︰須知悟底人與悟底人相見，自然縱奪可觀。
湛堂和尚雲︰禪和家。乍入眾時，初發心菩薩與佛齊肩，一年之外到佛腰邊，恰如個琉璃瓶子相似。元初空裸裸地，淨潔潔地，卻著了半瓶不淨潔底水。搖得來在里面，丁丁當當只管響。忽然著本色人，向他道︰你這瓶子本自淨潔，卻被這些惡水在里面，又不滿 管響。要得不響，須是依前傾出揚卻蕩洗了，卻滿著一瓶好水便不響。因甚不響？蓋謂滿了。
嚴陽尊者見趙州。有僧問︰如何是佛？雲︰士塊。如何是法？雲︰地動也。如何是僧？吃粥吃飯。又問︰如何是新興水。雲︰前面江里。師雲︰似這般法門，恰似兒戲相似。入得這般法門，方安樂得人。如真淨和尚拈提古今，不在雪竇之下。而末流傳習，卻成惡口小家。只管問︰古人作麼生？真如又如何下語？楊岐又如何下語？你管得許多閑事。瘥病不假驢駝藥，若是對病與藥，籬根下拾得一睫草，便可療病。說什麼朱砂附子人參白術。
真淨會下，有昭泰首座到五祖。祖見舉真淨語錄，乃贊雲︰此是大智慧人。師雲︰老南下尊宿，五祖只肯晦堂真淨二老而已，自余皆不肯他也。五祖為人，如綿里一柄刀相似。才拶著便將咽喉，一刺刺殺你去也。若是真淨，腳上著也即腳上殺你，手上著也即手上殺你，咽喉上著也即咽喉上殺你。
駙馬都尉李公遵勖，得心要于石門聰禪師。嘗作二句頌，寄發運朱正辭。時許式為淮南漕，朱以李頌示許，請共和之。頌曰學道須是鐵漢，著手心頭便判。朱曰︰兩催樵子還家。許曰︰風送漁舟到岸。又請浮山遠禪師和曰︰學道須是鐵漢，著手心頭便判。通身雖是眼楮，也待紅爐再煆。 觸樹迷封，豫讓藏身吞炭。鷺飛影落秋江，風送蘆花兩岸。諸公見大敬之。李乃自和曰︰參禪須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。今唯傳後一頌而已。
佛鑒和尚。初受舒州太平請，禮辭五祖。祖曰︰大凡住院，為己戒者有四。第一勢不可使盡、第二福不可受盡、第三規矩不可行盡、第四好語不可說盡。何故？好語說盡人必易之，規矩行盡人必繁之，福若受盡緣必孤，勢若使盡禍必至。鑒再拜服膺而退。後鑒辭靈源。源雲︰住持當以杖包笠懸掛方丈屋壁間，去住如衲子之輕則善矣。
徐師川同佛果到書記寮，見果頂相，師川指雲︰這老漢腳跟未點地在。果雲︰甕里何曾走卻鱉。川雲︰且喜老漢腳跟點地。果雲︰莫謗他好。
烏龍長老訪馮濟川說話次雲︰昔有官人問泗州大聖︰師何姓？聖雲︰姓何。官雲︰住何國。聖雲︰住何國。此意如何？龍雲︰大聖本不姓何，亦不是何國人，乃隨緣化度耳。馮笑曰︰大聖決定姓何住何國。如是住返數次，遂致書于師，乞斷此公案。師雲︰有六十棒。將三十棒打大聖，不合道姓何。三十打濟川，不合道大聖決定姓何。若是烏龍長老，教自領出去。
無盡居私第日，適年荒。有道士輩，詣門教化食米。無盡遂勸各人誦金剛經。若誦得一分，施米一斗，如誦畢施米三石二斗，化渠結般若緣。故雲財法二施。每遇僧又勸念老子，使其互相知。有觀其護教之心，直如是爾。
廖等觀知潭州善化縣時，有一婆每日誦金剛經，于街市乞食，夜則歸宿山阿。忽數日不見行乞，群鴉噪集于其止處。令人往視之，見懷金剛經傍岩而化，群鴉負土以覆之。師升堂舉此，時廖知縣亦在座下。
師一日到明月庵，見壁間畫髑髏。馮濟川有頌雲︰尸在這里，其人何在？乃知一靈，不居皮袋。師不肯。乃作一頌雲︰即此形骸，便是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。
張無盡丞相，十九歲應舉入京。經由向家，向家夜夢人報曰︰明日接相公。凌晨淨室以待，至晚見一窮揩大著黃道服，乃無盡也。向禮延之，問秀才何往？無盡以實告。向曰︰秀才未娶，當以女奉灑掃。無盡謙辭再三。向曰︰此行若不了當，吾亦不爽前約。後果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾齊整。乃怫然曰︰吾孔聖之教，不如胡人之書，人所仰重。夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。向氏呼曰︰官人夜深，何不睡去？無盡以前意白之︰正此著無佛論。向應聲曰︰既是無佛，何論之有？當須著有佛論始得。無盡疑其言遂已。及訪一同列，見佛龕前經卷。乃問曰︰此何書也？同列曰︰維摩詰所說經。無盡信手開卷，閱到此病非地大亦不離地大處。嘆曰︰胡人之語，亦能爾耶？問︰此經幾卷？曰︰三卷，可借歸盡讀。向氏問︰看何書？無盡曰︰維摩詰所說經。向氏曰︰可熟讀此經然後著無佛論也。無盡悚然異其言，由是深信佛乘，留心祖道。後為江西漕，遍參祖席。首謁東林照覺總公，總詰其所見處，與己符合，乃印可之曰︰吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，亦可與語。無盡復因按部過分寧︰諸禪迓之。無盡到先致敬玉溪慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。悅為人短小，無盡曾見龔德莊說，聰明可人。乃曰︰聞公善文章。悅大笑曰︰運使失卻一只眼了也。某臨濟九世孫，對運使論文章，正如運使對某論禪也。無盡不然其語。乃強屈指曰︰是九世也。又問︰玉溪去此多少？曰︰三十里。曰︰兜率 。曰︰五里。無盡是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪升天，被悅以手摶取。乃說與首座雲︰日輪運轉之義。聞張運使非久過此，吾當深錐痛�鱝C若肯回頭，則吾門幸事。首座雲︰今之士大夫受人取奉慣，恐惡發別生事也。悅雲︰正使煩惱，只退得我院，別無事也。無盡與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。無盡乃題寺後擬瀑軒詩。其略雲︰不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。意譏其不肯東林也。公徐語及宗門事，悅曰︰今日與運使相陪，人事已困，珍重睡去。至更深，悅起來與無盡論此事，焚香請十方諸佛作證︰東林既印可運使，運使于佛祖言教有少疑否？無盡曰︰有。悅曰︰疑何等語？曰︰疑香嚴獨腳頌德山托缽因緣。悅曰︰既于此有疑，其余安得無耶？只如言末後句，是有耶是無耶？無盡曰︰有。悅大笑。遂歸方丈閉卻門。無盡一夜睡不穩，至五更下床觸翻蹋床，忽然省得。有頌曰︰鼓寂鐘沈托缽回，岩頭一拶語如雷。果然 得三年活，莫是遭他受記來。遂扣方丈門雲︰某已捉得賊了。悅曰︰贓物在甚處？無盡無語。悅雲︰都運且去，來日相見。翌日，無盡遂舉前頌呈之。悅乃謂無盡曰︰參禪只為命根不斷，依語生解。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知墮在區宇。悅後作頌證之雲︰等閑行處步步皆如，雖居聲色寧滯有無。一心靡異萬法非殊，休分體用莫擇精粗。臨機不礙應物無拘，是非情盡凡聖皆除。誰得誰失何親何疏，拈頭作尾指實為虛。翻身魔界轉腳邪涂，了非逆順不犯工夫。無盡邀悅至建昌，途中一一伺察，有十頌敘其事，悅亦以十頌酬之。時元佑八年八月也。
夾山麟石霜琳。久依佛日才禪師，罷參後同游上江至黃龍，見南和尚上堂小參。琳不諭其旨，遂求入室。麟怒之，遂毆一頓而去。琳後大悟，機鋒穎脫，凡說法頗類真淨，而于真淨不相識。住石霜以頌送僧見真淨後句雲︰憧憧四海參禪者，不到新豐也是痴。
生、肇、融、睿，乃羅什法師之高弟，號四依菩薩。嘗同羅什釋維摩經，至不可思議品皆閣筆，蓋此境界非心思口議，遂不能措一詞。如李長者論︰入華嚴法界詞分句解，皎如日星，泮然無疑。若非親遇了緣，安能如此。
宣州明寂 禪師，遍見前輩尊宿。如瑯琊、雪竇、天衣，皆承事請法。出世嗣興教坦和尚。坦嗣瑯琊，後遷太平州瑞竹，退居西堂。師初游方從之，請益雪竇拈古頌古， 令看因緣，皆要自見自說不假其言語，師洞達先聖之微旨。 嘗稱于眾曰︰杲必再來人也。復游郢州大陽，見元首座、洞山微和尚、堅首座。微在芙蓉會中首眾，堅為侍者十余年。師周旋三公座下甚久，盡得曹洞宗旨。受授之際皆臂香，以表不妄付授。師自惟曰︰禪有傳授，豈佛祖自證自悟之法？棄之依湛堂。一日湛堂問曰︰你鼻孔因什麼今日無半邊？對曰︰寶峰門下。湛堂曰︰杜撰禪和。又一日于妝十王處，問曰︰此官人姓什麼？對曰︰姓梁。湛堂以手自摸頭曰︰爭奈姓梁底少個襆頭。對曰︰雖無袱頭鼻孔仿佛。湛堂曰︰杜撰禪和。又看經次，問曰︰看什麼經？對曰︰金剛經。曰︰是法平等無有高下，為什麼雲居山高寶峰山低？對曰︰是法平等無有高下。堂曰︰你做得個座主使下。一日問曰︰杲上座，我這里禪，你一時理會得。教你說也說得，教你做拈古頌古小參普說，你也做得。 是有一件事未在，你還知麼？對曰︰其麼事？湛堂曰︰你 欠這一解在。囫。若你不得這一解，我方丈與你說時便有禪，才出方丈便無了。惺惺思量時便有禪，才睡著便無了。若如此，如何敵得生死？對曰︰正是某疑處。後湛堂疾亟，問曰︰和尚若不起此疾，教某依附誰，可以了此大事？曰︰有個勤巴子，我亦不識他，你若見之，必能成就此事。若見他了不得，便修行去，後世出來參禪。
保寧勇禪師。四明人，初更衣依雪竇顯禪師問道，雪竇呵為央庠座主。勇不意堂儀才滿，即抽單望雪竇山禮拜誓曰︰我此生行腳參禪，道價若不過雪竇，定不歸鄉。勇至長沙雲蓋，參見楊岐會和尚，與白雲端和尚為弟昆，後出世住保寧。勇道播叢林，果如其言。信人之志氣，安可不立耶。
先黃龍所山主，架造院宇，一一合叢林體格。或者笑曰︰和尚又不會禪，何用此為？龍雲︰自有說禪者來。院成，遂陳乞請積翠南禪師住持。後來先黃龍化去，南禪師一夜忽夢，有神人雲︰乞去守塔。南禪師不經意。一日坐方丈中，又見前所夢中人雲︰某甲願乞守塔。南詰之，遂雲︰有交代人來。未幾果塑像人至，南禪師令別塑土地。乃移舊土地，守先黃龍塔。
太瘤，蜀僧。居眾常嘆佛法混濫，異見鋒起。乃曰︰我參禪若得真正知見，當不惜口業。遂發願禮馬祖塔，長年不輟。忽一日塔放白光，感而有悟。後所至叢林，勘驗老宿。過雪竇山前雲︰這老漢口里水漉漉地，雪竇聞其語意似不平。及太見雪竇，竇雲︰你不肯老僧那？太雲︰老漢果然口里水漉漉地。遂𤛔一坐具便出。直歲不甘，中路令人毆打，捐太一足。太雲︰此是雪竇老漢使之，他日須折一足償我。後果如其言。太後至都下，放意市肆中。有官人請歸家供養，太屢告辭。官人確留之，愈加敬禮，每使侍妾饋食其前。一日偶官人至，太故意挑其妾，官人以此改禮，遂得辭去。不數日鬧市中端坐而化。
太陽平侍者。預明安之室有年，雖盡得其旨，惟以生滅為已任，擠陷同列，忌出其右者。瑯琊廣照，公安圓鑒居眾時，汾陽禪師令其探明安宗旨，在大陽因平密授。明安嘗雲︰興洞上一宗，非遠即覺也。二師雲︰有平侍者在。明安以手指胸雲︰平此處不佳。又捏拇指叉中示之雲︰平向去當死于此耳。暨明安遷寂，
遺囑雲︰瘞全身十年無難，當為大陽山打供。入塔時，門人恐平將不利于師，遂作李和文都尉所施黃白器物，書于塔銘，而實無也。平後住大陽，忽雲︰先師靈塔風水不利，取而焚之。山中耆宿切諫平。平雲︰于我有妨。遂發塔，顏貌如生，薪盡儼然，眾皆驚異。平乃钁破其腦益油薪，俄成灰燼。眾以其事聞于官，坐平謀塔中物不孝還俗。平自稱黃秀才謁瑯琊，瑯雲︰昔日平侍者，今朝黃秀才。我在大陽時見你做處。遂不納。又謁公安，安亦不顧。平流浪無所依，後于三叉路口遭大蟲食之，竟不免大陽了叉之記，悲哉。
峨嵋山白長老。嘗雲︰鄉人雪竇有頌百余首，其詞意不甚出人，何乃浪得大名于世。遂作頌千首，以多十倍為勝。自編成集，妄意他日名壓雪竇，到處求人賞音。有大和山主者，遍見當代有道尊宿，得法于法昌遇禪師。出世住大和，稱山主，氣吞諸方不妄許可。白攜其頌往謁之，求一言之鑒，取信後學。大和見乃唾雲︰此頌如人患鴉臭，當風立地，其氣不可聞。自是白不敢出似人。後黃魯直聞之，到成都大慈寺，大書于壁雲︰峨嵋白長老，千頌自成集。大和曾有言，鴉臭當風立。
歸宗宣禪師。漢州人︰瑯琊廣照之嗣，與郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之，宣令人馳書與功甫，且祝送書者雲︰莫令縣君見。功甫時任南昌尉。書雲︰某更有六年世緣未盡，今日不奈抑逼何，欲托生君家，望君相照。乃化去。功甫得書，驚喜盈懷。中夜其妻夢寐仿，見宣入臥內，不覺失聲雲︰此不是和尚來處。功甫問其故，妻答所見。功甫呼燈以宣書示之，果有娠。及生即名宣老，才周歲記問如昔。逮三歲白雲端和尚過其家，功甫喚出相見，望見便呼師佷。端雲︰與和尚相別幾年耶？宣屈指雲︰四年也。端雲︰在甚處相別？宣雲︰白蓮莊。端雲︰以何為驗？宣雲︰爹爹媽媽，明日請和尚齋。忽門外推車過，端雲︰門外什麼聲？宣作推車勢。端雲︰過後如何？宣雲︰平地一條溝。甫及六歲，無疾而化。
海印信和尚，嗣瑯琊，桂府人也。住甦州定慧寺，年八十余。平日受朱防御家供養，屢到其宅。一日朱問曰︰和尚後世能來弟子家中托生否？師微笑諾之。及歸寺得疾，數日而化。其遷化日，朱家生一女子。圓照本禪師時住瑞光，聞其事往訪之。方出月抱出，一見便笑。圓照喚雲︰海印你錯了也。女子哭數聲化去。
長蘆福長老。道眼不明，常將所得施利，往上江齋僧。圓通秀禪師聞之，往驗其虛實。適至見福上堂雲︰入荒田不揀，可殺顢頇。信手拈來草，猶較些子。便下座。秀大驚曰︰說禪如此，誰道不會？乃謂諸方生滅。遂躬造方丈禮謁，具說前事。仍請益提唱之語，福依文解義。秀曰︰若如此，諸方不謾道，你不會禪。
福不肯。秀曰︰請打鐘集眾，有法秀上座在此，與和尚理會。福休去。
和州開聖覺老。初參長蘆夫鐵腳，久無所得。聞東山五祖法道，徑造席下。一日室中垂問雲︰釋迦彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？覺雲︰胡張三黑李四。祖然其語。時圓悟和尚為座元，祖舉此語似之。悟雲︰好則好，恐未實，不可放過，更于語下搜看。次日入室，垂問如前。覺雲︰昨日向和尚道了。祖雲︰道什麼？覺雲︰胡張三黑李四。祖雲︰不是不是。覺雲︰和尚為甚昨日道是。祖雲︰昨日是今日不是。覺于言下大悟。覺後出世住開聖，見長蘆法席大盛，乃嗣夫，不原所得。拈香時忽覺胸前如搗，遂于痛處發癰成竅，以乳香作餅塞之，久而不愈竟卒。
王荊公一日訪蔣山元禪師，坐間談論品藻古今。山曰︰相公口氣逼人，恐著述搜索勞役，心氣不正。何不坐禪體此大事？公從之。一日謂山曰︰坐禪實不虧人，余數年要作胡笳十八拍不成，夜坐間已就。山呵呵大笑。
王荊公一日問張文定公曰︰孔子去世百年生孟子，亞聖後絕無人，何也？文定公曰︰豈無人？亦有過孔孟者。公曰誰︰文定曰︰江西馬大師、坦然禪師、汾陽無業禪師、雪峰、岩頭、丹霞、雲門。荊公聞舉，意不甚解。乃問曰︰何謂也？文定曰︰儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏焉。公欣然嘆服。後舉似張無盡，無盡撫幾嘆賞曰︰達人之論也。
任觀察，內貴中賢士，徽廟極眷之。任傾心釋氏，遍參知識，每自嘆息曰︰余幸得為人，而形體不全，及不識所生父母。想前世輕賤于人，招此報應。遂發誓，遇休沐還私宅，屏絕人事，炷香禮佛，刺血寫華嚴經一部，每一字三拜，願來世識所生父母。忽一日有客相訪，任出遲。客怒雲︰人客及門，何故不出？任笑曰︰在家中寫一卷赦書。客詰其故，任以實對。遂取經示之雲︰此是閻老子面前，吃鐵棒吞鐵丸底赦書。客悚然驚駭，回舍亦自寫一部。
五祖演和尚。依舒州白雲海會端和尚，咨決大事深徹骨髓。端令山前作磨頭，演逐年磨下收糠麩錢解典出息，雇人工及開供外剩錢入常住。每被人于端處， (斗)諜是非雲︰演逐日磨下飲酒食肉，及養莊客婦女，一院紛紜。演聞之，故意買肉沽酒，懸于磨院，及買坯粉，與莊客婦女搽畫。每有禪和來游磨院，演以手與婦女揶揄語笑，全無忌憚。端一日喚至方丈問其故，演喏喏無他語。端劈面掌之，演顏色不動，遂作禮而去。端咄雲︰急退卻。演雲︰俟某算計了請人交割。一日白端曰︰某在磨下除沽酒買肉之余，剩錢三百千入常住。端大驚駭，方知小人嫉妒。時秀圓通為座元，受四面請，即請祖為第一座。
湛堂準和尚，因讀孔明出師表，悟得做文章。有羅漢供疏雲︰梵語阿羅漢，此雲無生。出三界二十五有塵勞，超分段生死。受如來付囑，應供天人。福利一切群情，檀越宜興供養。又作水磨記雲︰泐潭山，即馬祖大寂禪師昔與禪者輩選佛大道場。雖年代深遠，而佛法未嘗遠也。但其間善知識，所見不同互有高下，故有遠矣。如僧問馬祖如何是佛？曰即心是佛。故觀其所以，即知眾生本來成佛無有高下，其高下在人不在法也。而況末代有我說法者，是故選佛求師，不得不審也。大宋元符戊寅歲，有漢中沙門意忠上座，尋師訪道，選佛參禪。干木隨身，逢場作戲。然其場也，戲乎一時。以其功也，利益千古。于是革其舊制，郢人猶迷。徇器投機，變通在我。豈以繩墨，拘其大猷，而為古人規矩之所限哉？是謂有子不可教，其可教者語言糟粕也。非心之至妙，其至妙之心在我，不在文字語言也。縱有明師密授，不如心之自得。故曰得之于心，應之于手。皆靈然心法之妙用也。故有以破麥也，即為其 。欲變米也，即為其碾。欲取面也，即為其羅。欲去糠也，即為其扇。而規模法則，總有關捩。消息既通，皆不撥而自轉。以其水也，一波才動，前波後波波波應而無盡。以其 也，一輪才舉，大輪小輪輪輪運而無窮。由是上下相應，高低共作。其妙用也，出乎自然，故不假人力之所能為，而奇絕可觀。玄之又玄，然後左旋右轉，豎去橫來，更相擊觸出大法音。皆演苦空無常無我諸波羅蜜。而聞者聞其心，見者見其性，以至嗅嘗知覺盡獲法喜禪悅之樂。又何即以米面諸所須物，供香積廚而為二膳，飽禪者輩往來選佛者歟！
師雲︰今時兄弟，參佛果底，不肯見佛眼。見佛眼底，不肯參佛果。譬如眾盲摸象，豈知二老之意耶？殊不知，佛眼便是有規矩底佛果，佛果便是無規矩底佛眼。若是要為人不瞎人眼，卻來見佛果。若 見佛眼涅盤堂禪，自救即得，為人即不得。老南會下得底兄弟，便指教見真點胸，蓋手段苦辣，為人自別也。
師一日雲︰今時參禪人，如蠅子相似，有些腥羶氣味便泊。須是從頭與他拈卻到無氣味處，泊在平地上。從上來作家宗師能為人，惟睦州。見你有坐地處便鏟卻，從頭 是鏟將去。
又一日雲︰宗師為人，只不得有落地處。若有落地處，便被學家在面前行也。
一日又雲︰你但灰卻心念來看。灰來灰去，驀然冷灰一粒豆爆在爐外，便是沒事人也。
師在寶峰時，元首座極見喜。一日請假往謁李商老，雲一月日便歸，後四十日方歸。元見遽雲︰惡，野了也，無常迅速。師不覺汗下。
師因讀洞山悟道頌，遂疑雲︰有個渠，又有個我。成什麼禪？遂請益湛堂。堂雲︰你更舉看。師遂舉。堂雲︰你舉也未會。便推出。
圓悟雲︰達磨來將何傳授？師雲︰不可總作野狐精見解。又問︰據虎頭收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？師雲︰此是第二句。
師一日雲︰我這里無逐日長進底禪。遂彈指一下雲︰若會去便罷參。乃雲︰今時一般宗師為人，入室三五遍辨白他不出。卻教他說悟處。更問︰你見處如何？學人雲︰某見處說不得。卻雲︰你說不得，我如何見得你去？若恁麼地。如何為人？不見泉大道到慈明。明雲︰片雲生谷口，游人何處來。泉雲︰夜來何處火，燒出古人墳。明雲︰未在更道。泉便作虎聲，明便打一坐具。泉推明向禪床上，明卻作虎聲。泉雲︰我見八十四人善知識，惟師繼得臨濟宗風。看他恁麼問答數句子，那里便是見他處。須是如此始得。
師雲︰山僧待人志誠，須是資質是始得，此是一超直入如來地。參禪須是直心、直行、直言、直語。心言直故，始終地位中間永無諸委曲相。祖師西來，直指人心，見性成佛。僧問雲門︰如何是佛？門雲︰干屎橛。擬議思量已曲了也，何況脫空耶？
因無礙請師贊法海真，乃曰︰上江老宿，大段笑下江，雲門下卻不笑覺印，蓋他曾見保寧勇真淨輩來。兼圓通曾見舜老夫浮山遠，所以較別。如大小本夫鐵腳輩，皆可笑也。蓋法海嗣覺印，印嗣圓通。其辭曰︰廓圓通門續雲門派，燕坐胡床虎視百怪。佩毗盧印摧伏魔外，一句當陽電光非快。不動道場而入三昧，贊之毀之俱遭白癩。夫是之謂法海老人，能于一毫端，而游戲無邊之法界。圓通嘗在端和尚處作首座，受四面請。其時演和尚在海會作磨頭，遂交代作首座。圓通遷棲賢，而演和尚交代住持四面也。端和尚嘗頌古有一句雲︰日出東方夜落西。圓通改夜字作定字，端笑而從之。
五祖和尚一日雲︰我這里禪似個什麼？如人家會作賊，有一兒子。一日雲︰我爺老，後我卻如何養家？須學個事業始得。遂白其爺︰爺雲︰好得。一夜引至巨室，穿窬入宅，開櫃，乃教兒子入其中取衣帛，兒才入櫃，爺便閉卻復鎖了。故于廳上扣打，令其家驚覺，乃先尋穿窬而去。其家人即時起來，點火燭之知有賊，但已去了。其賊兒在櫃中私自語曰︰我爺何故如此？正悶悶中，卻得一計，作鼠咬聲，其家遣使婢點燈開櫃。櫃才開，賊兒聳身吹滅燈推倒婢走出。其家人趕至中路，賊兒忽見一井，乃推巨石投井中。其人卻于井中覓。賊兒直走歸家問爺，爺雲︰你休說，你怎生得出？兒具說上件意，爺雲︰你恁麼盡做得。
師雲︰圓通秀禪師因雪下雲︰雪下有三種僧。上等底僧堂中坐禪，中等磨墨點筆作雪詩，下等圍爐說食。予丁未年冬在虎丘，親見此三等僧，不覺失笑，乃知前輩語不虛耳。
五祖和尚初參圓照禪師，會盡古今因緣，惟不會僧問興化四方八面來時如何？化雲︰打中間底。僧禮拜。化雲︰我昨日赴個村齋，至中路被一陣狂風暴雨，卻向古廟里�𪃸o過。遂請益照。照雲︰此是臨濟門風，你去問他兒孫。祖遂來參浮山遠，請益此公案。遠雲︰有個壁喻，恰似個三家村里賣柴漢，夯一條扁擔了，卻問中書堂今日商量甚事？祖雲︰恁地時大段未在。浮山遠既年尊耳聵，遂指教參一個小長老，乃白雲端也。老僧雖不識他，見他頌臨濟三棒因緣，見得淨潔，可往咨決。祖從之。真淨一日謂老黃龍雲︰白雲端頌臨濟三頓棒，與某甲見處一般。南雲︰你如何會他底？淨便舉頌。龍喝雲︰白雲會，你不會。
圓悟和尚，請益五祖臨濟四賓主怎生？祖雲︰也 個程限，是什麼閑事？祖雲︰我這里恰似馬前相撲，倒便休。
佛鑒平時參平實禪，自負不肯五祖。乃謂︰ 硬移換人。圓悟雲︰不是這道理，有實處你看，我從前豈有恁麼說話來？徐徐稍信。後來因舉森羅及萬象，一法之所印。驀然便道︰祖師西來直指人心見性成佛，于今諸方多是曲指人心說性成佛。
圓悟在五祖時，祖雲︰你也盡好，只是有些病。悟再三請問不知某有什麼病？祖雲︰只是禪忒多。悟雲︰本為參禪因什麼卻嫌人說禪？祖雲︰只似尋常說話時，多少好？時有僧便問︰因甚嫌人說禪？祖雲︰惡情�椘C
五祖一日問圓悟無縫塔話，悟罔然，直從方丈隨至三門方道得。祖雲︰你道得也。悟雲︰不然。暫時不在，便不堪也。
師因入室退閑坐。忽雲︰今時兄弟，知見情解多，須要記閑言長語來這里答。大似手中握無價摩尼寶珠，被人問你手中是什麼？卻放下拈起一個土塊。可殺痴。若恁麼，參到驢年也不省。
師一日雲︰我這里無法與人， 是據款結案。恰如將個琉璃瓶子來，護惜如什麼。我一見便為你打破。你又將得摩尼珠來，我又奪了。見你恁地來，我又和你兩手截了。所以臨濟和尚道︰逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。你且道，既稱善知識，為什麼卻要殺人？你且看他是什麼道理？而今兄弟，做工夫不省這個，過在何處？只為要去明他。且如恁麼也不得、不恁麼也不得、恁麼不恁麼總不得，作麼生？是你將一轉語便去明得麼？永明他不得。古人忒煞直截，你不肯去直截處行。 為分明極，翻令所得遲。
師一日雲︰我平生好罵人。因看玄沙語錄，大喜他勘靈雲，道︰諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了，卻雲︰你恁麼方始是徹。後頭卻恁麼撒屎撒尿。卻問圓悟如何。悟笑雲︰他後頭卻恁麼地，我也理會不得。遂下來歸到寮，方知玄沙大段作怪，遂舉似圓悟。悟笑雲︰且喜你知。晦堂雲︰今時諸方，多是無此藥頭。師雲︰切忌外人聞此粗言。
師因見老宿上堂雲︰我在老師會中，得個末後句，不免布施大眾。良久雲︰不與萬法為侶者，是什麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道。便下座。師雲︰山僧即不然。我在老師會中得個末後句，不免舉似大眾。便下座。
洞山寶禪師，嗣五祖戒和尚。廬州人，為人廉謹，嘗在五祖主事。戒病，令行者往庫司取生姜煎藥，寶叱之。行者白戒，戒令將錢回買，寶方取姜付之。後筠州洞山闕人，郡守以書托戒，舉所知者主之，戒曰︰賣生姜漢住得。遂出世住洞山。後移住歸宗。一日扶杖出門，見喝道來。問甚官。吏雲︰縣尉。令避路，寶側立道左避之，忽見馬跪不行。寶曰︰畜生卻識人。尉知是寶，再拜而去。復遷雲居，一夜山神肩輿繞寺行，寶雲︰抬你爺，抬你娘，抬上方丈去。神復舁歸方丈。寶初行腳時，嘗宿旅邸，為倡女所窘。遂讓榻與之睡，寶坐禪。明發，倡女索宿錢，寶與之。出門自燒被褥而去。倡女以寶告其父母，遂請歸，致齋以謝，謂其真佛子也。嘗作達磨祖師贊，最播叢林，琊琊覺和尚和之，今載正法眼藏。
一僧問師雲︰某參禪不得，未審病在甚麼處？師雲︰病在這里。僧雲︰某甲因什麼卻參不得？師雲︰開眼尿床漢，我打你去。
懷禪師謂秀圓通曰︰元青州，慶福建，並汝三人，克振吾宗，自余皆是隨根受道。
兜率悅禪師。在道吾首眾，時老智和尚居雲蓋。悅一日領數十衲子謁智，智與語未及數句，知悅所蘊深淺，笑曰︰觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人耶？悅面熱汗下曰︰願和尚不吝慈悲。復與語未幾，又錐�䣳均C悅茫然，遂領其徒咨聞入室。智笑曰︰公首眾說法人也，如某聞見不博，何益于公耶？再四懇之。智曰︰老僧無福，道不取信于人。脫受首座禮拜，異日定取謗于某。竟不許。乃問悅曰︰首座曾見法昌遇禪師否？曰︰曾看他語錄，自了可以，不願見之。又問︰曾見洞山文和尚否？曰︰關西子，沒頭腦，拖一條布裙作尿臭氣，有甚長處？智曰︰首座但向尿臭氣參取。悅依教乃往洞山依止，未久深領奧旨，復往見老智。智曰︰首座見關西子後，大事如何？悅曰︰若不得和尚指示，洎乎蹉過一生。乃焚香禮謝。後出世嗣法洞山。居常誡其徒，敘其雲蓋指見洞山之語︰汝等當以師事智和尚也。後智遷寂，是時照禪師住兜率，乃悅之高弟也，智後事盡得照主之，如師資禮，蓋其不忘付囑也。
師一日雲︰菩薩人眼見佛性，須是眼見始得。
大慧普覺禪師宗門武庫終