以佛心看人，則遍地都是佛。
以鬼心看人，則處處是猙獰的惡鬼。』
『
時間對一個有智慧的人而言，
就如鑽石般的珍貴；
但對愚人來說，
卻像是一把泥土，
一點價值也沒有。』
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1.
『時間可以造就人格,可以成就事業,
也可以儲積功德。』
2.
『一個人在世間做了多少事就等于壽命有多長。
因此,必須與時日競爭,切莫使時日空過。』
3.
『人生要為善競爭,分秒必爭。』
1.『
人常在什麼都可以自由自在的時後,
卻被這種隨心所欲的自由蒙閉,
虛擲時光而毫無知覺。
』
2.『
佛說:「命在呼吸間。」「人」無法管住自己的生命,
更無人能檔住死期,讓他永住人間;
既然這麼來去無常的生命,我們應該好好地愛惜它、
利用它、充實它,讓這無常──寶貴的生命,
散發它真善美的光輝,映照出生命真正的價值。
』
3.『
人間壽命因為短暫才顯得珍貴。難得來一趟人間,
應問是否有為人生發揮自己的功能,
而不要一味求長壽。
』
『行善要即時,功德要持續。如燒開水一般,未燒開之前千萬不要停熄火侯,
否則重來就太費事了。』
『怕時間消逝,花了許多心血,想盡各式方法,要遮擋時間,
結果是:浪費了更多時間,一無所成!』
『人多迷于尋找奇跡,因而停滯不進;
時間再多,路再長,也了無用處,終無所得。』
『一個人幾十年的生命,真正做人做事的時間實在很少,
再勤勞的人也只做了三分之一而已。』
『行善要即時,功德要持續。如燒開水一般,未燒開之前千萬不要停熄火侯,
否則重來就太費事了。』
『怕時間消逝,花了許多心血,想盡各式方法,要遮擋時間,
結果是:浪費了更多時間,一無所成!』
『人多迷于尋找奇跡,因而停滯不進;
時間再多,路再長,也了無用處,終無所得。』
『一個人幾十年的生命,真正做人做事的時間實在很少,
再勤勞的人也只做了三分之一而已。』
『平常無所事事,讓時間空過,人生就在懈怠睡眠中慢慢的墮落,
良知良能就這樣睡著了一輩子——如此的生命只能叫做「睡中人」。』
『用智慧探討人生真義,用毅力安排人生時間。』
『聖人與凡夫的境界,最大的差異在于聖人可以自我掌握時空。』
『生命非常短暫,所以要加緊腳步,快速前進,不可脫泥帶水,
切勿前腳已經落地了,後腳還不肯放開。「前腳走,後腳放」意即:
昨天的事就讓它過去,把心神專注在今天該做的事上。』
『不論在人間付出多少心血、多少辛苦,切莫將心念停留于過去的成就;
不論施人多少,切莫討人情、求報酬。
過去的留不住,未來的難預測,守住現在,當下即是。』
『一直停滯在昨天、過去,就會產生雜念,有執著戀顧之心。
人一旦時時刻刻回憶往事,便會痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心。』
『未來的是妄想,過去的是雜念。要保護此時此刻的愛心,
謹守自己當下的本份。』
『人生不一定球球好球,但是有歷練的強打者,
隨時都可以揮棒。』
第二篇如鏡、如月、如水
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『心要像明月一樣,有月就有水;心要像天空一樣,雲開見青天。』
『用寧靜的心態,觀大地眾生相,听大地眾生聲。』
『心如鏡。雖外在景物不斷轉變,鏡面卻不會轉動,此即境轉心不轉。』
『心隨境轉,動轉不息,則人我事非皆成昏擾,不能自已。』
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1.『鏡子,是用來監照物體影像的;但必須鏡、
物相離,方能清澈映照。如若物體貼鏡或塵封鏡面,
即使是明鏡清影,亦難映照鏡物。』
2.『人之「心思」如鏡,欲求得智慧、明辨事理,
亦須遠離人我是非凡惱;
此即是:「當局者迷、旁觀者清」的道理。』
3.『人心如一面鏡子,照山是山,照水是水;
因塵世懵懂,浮塵所染而面目全非。』
4.『人的心念意境,如能時常保持開朗清明,
則展現于周遭的環境,都是美而善的。』
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+——+
|人心要像水一樣,|
|看似綿軟柔弱,卻涵力源源,不能切斷。|
+——+
|人的心就像是一畦田。|
|土地沒有播下好的種子,也長不出好的果實來。|
+——+
|天堂和地獄都是用心和行為造作的。|
|不要怕天堂與地獄,要怕的是心的偏向。|
+——+
|心無邪思,意無邪念,即常可自在;心正則邪不侵。|
+——+
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§時時好心就是時時好日;
時時保持心中的正念,
任何時間、任何方向與地理都是吉祥的。
§心志若能守持于道,必能精深博大;
否則,即使透徹千經萬論,亦如空花水月,遺一事無成。
§三心二意無定性,四處徘徊不專精,
僅管條條大路通長安,卻永遠無法到達終點!
§人心的散亂有兩種:
一是昏沉、一是浮動。
昏沉是湖里湖涂空過時日;無所事事渙散體力,懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進。
浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動湯、放逸、無法安靜。
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以慈悲喜舍之心以理事圓融之智慧
起救苦救難之行力邀天下善士
興樂拔苦同耕一方之福田勤植萬蕊心蓮
締造清新潔淨之慈濟世界同造愛的社會
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1.要用心,不要操心、煩心。
2.身體的病倒好治療,怕的是心病;
有了心病,于行、住、坐、臥中都不得安寧,
渾身不得自在,甚而吃不下,睡不著。
3.眾生心病,擁有的人煩惱「失」;
沒有的人憂慮「得」,
患得患失,即成憂愁。
4.若是身一無所有,則心一無掛礙——
沒有得失的牽絆,沒有物質的積累,心靈自然沒有掛礙。
這是聖者所有的境界,也是學佛者所求的境界。
1.所謂凡夫心,是有過去、現在、未來之分別心。
2.凡夫就是追求神奇鬼怪,所以心才會亂,
因心亂故才要去找八萬四千法門,找得團團轉;
實在說修心很簡單,只要『斷貪』——
那一個人心亂不是為了貪。
3.眾生心即是凡夫心,也是污染、有色彩的心,色彩抹淨即現佛性。
4.心、佛、眾生其實沒有差別,佛也沒有比我們多一只手多一只腳,
所差別的只是佛心清澈無礙,真如自在;而凡夫心則有塵埃染著,
世俗的塵埃一層一層的覆蓋,讓你看不清真實的面貌。
佛心又向保險箱一樣,保管住最重要的東西不讓它遺失;
而凡夫心有如垃圾場,有害無益的東西放在心中積存一大堆,
無法清理,使自己痛苦不已。
5.有人點燈求光明,其時真正的光明,在我們心理。
佛前的燈不必刻意的去點,要緊的是點燃我們的心燈。