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皈依︰
南無
從今乃至菩提果，如海諸部壇城主
上師金剛薩�是埃 嵋隕 廡硼б br />
我從現在乃至菩提之間，皈依金剛薩�剩 裁囪 慕鷥杖 誓兀糠鷯形宀浚 浚 話僦械鵲鵲牟浚 鷥杖 適僑綰Ｒ謊 納罟悴刻吵塹鬧髯穡 謖庋 納鮮 徒鷥杖 飾薅 薇鸕淖 埃 乙院萇詈萇畹氖そ廡判睦答б潰 愾幽釗 欏Ｋ嬤 釧行睦錒巰耄 院蟠蠹乙慘﹤親。 銪б賴氖焙潁 魏我桓魴薏狗 家謊 鈧匾 氖切睦鏌 巰肴綣 黿鍪親炖錟鈑 揮泄巰耄 庋 鴆渙撕艽蟺淖饔謾Ｍ炅艘院螅 幼歐 模 br />
發心︰
一切等空諸有情，為得安慰竟樂地
身口意之諸精勤，皆當不離菩提道
為了等虛空，為了普天下無邊無際的眾生得到安穩，究竟的果位，從今以後我一切的精進．努力．身口意的一切所作所為，都不離開菩提道，這樣子念三遍。完了以後再觀想，觀丐蝗時候，我們跟剛剛的阿彌陀佛一樣，請一個單身的金剛薩�剩 皇撬 淼模 巰氳姆絞膠頹懊嬉謊 br />
阿自前如海供雲中
白蓮月輪座墊上
阿字呢，就是表示空性，從空性中再依次觀想金剛薩�省Ｎ頤敲媲暗男榭罩校 巰氬豢傷家櫚墓├啡綰Ｒ謊 納罟悖 庋 墓├分性俑儐胍歡滸咨 牧 咨 ㄉ廈婀 桓鱸侶鄭 侶值淖 顯俟巰虢鷥杖 剩 侶值難丈 桶 滯臃鸕囊謊 br />
部主金剛薩�首穡 饗紙喟尊ㄔ律 br />
一面二手持鈴杵，圓滿報飾跏趺坐
部主的意思是說，我們剛剛講過，佛有一部．三部．五部．一百部等很多很多的部，佛經上有講過，金剛薩�適且磺刑吵塹淖芴澹 簿褪侵髯稹Ｕ飧黿鷥杖 適竊趺囪 哪兀抗巰胍桓齪芙喟椎慕鷥杖 剩 庖慘 巰氳煤芮宄 Ｓ沂紙鷥驟瞥衷諦目冢 笫紙鷥樟宸旁諶硌 洌 頤強唇鷥杖 實姆鶼穸賈 饋７鸕謀ㄉ磧惺 鞅ㄊ危 鸕幕 淼幕爸揮腥 忠路 飫鏤頤槍巰氳姆鶚潛ㄉ矸穡 敲幢ㄉ磧形逯晝甭薜囊路 酥種楸ψ笆危 還燦惺 鄭 逯忠路 釁 弦攏 棺櫻 褂形宸鴯冢 罰 湎模 崮付洌 盍矗 芻罰 渲福 嘔罰 脫 弦燦瀉芏嘀楸ψ笆巍Ａ澆漚鷥掙術米 且壞ド淼慕鷥杖 省 br />
放射智光遍十方，澄淨意中觀明然
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嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓
嗚呼是表達痛苦，誰痛苦呢？就是我們痛苦，因為我們眾生都是很痛苦，所以要祈禱金剛薩�剩 綰紋淼唬 肭蠼鷥杖 室 匾湟鄖八 氖難裕 庋 砬蟆Ｒ鄖敖鷥杖 史 躚 氖難閱兀拷鷥杖 市薜牢闖煞鵯埃 桓鍪腦福 魏臥煲檔娜瞬宦窞俏邐藜渥 蛘吒 現氐淖鏌擔 綣 巰胛遙 釧形業男鬧洌 塹囊嫡喜荒芮寰壞幕埃 牟懷煞稹Ｋ 庋 囊桓鍪難裕 鷥杖 室慘丫 煞鵒耍 頤喬肭蠼鷥杖 剩 閽 庋 氖模 鬩殉煞穡 蟻衷詮巰 悖 淼荒悖 金愕男鬧洌 慊匾湟鄖暗男腦福 缺 閌 遙 寰晃業淖 希 鞜似淼弧 br />
吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持
我等的這個等，代表六道眾生。我和六道眾生哀求你用誠敬的大悲心來攝受我，你對我們發大悲心來攝受我們。修這個修法的時候要具備四力，如果沒有具備這四力，是僅僅是念誦或者修金剛薩�實幕埃 暈頤且膊荒懿 艽蟺淖饔茫 孕囊 攬恐 牧Γ 降乃牧Γ 諞桓瞿芰κ槍巰虢鷥杖 剩 飩凶 樂沽ΑＪ裁詞且樂沽Γ 頤氫慊謐錒 氖焙蚓褪且 攬拷鷥杖 剩 頤槍巰虢鷥杖 剩 財淼喚鷥杖 剩 褪且樂沽Γ幌旅媸塹詼 Γ 詼 κ瞧貧窳Γ 貧窳σ簿褪腔諦模 鄖拔頤譴游奘家岳吹較衷讜旌芏 芏嗟囊擔 行┤怯幸庥行┤俏摶猓 衷諼頤薔土佷宰錒 鷙艽蟺擬慊諦模 綣 揮謝諦牡幕埃 筒荒芮寰徽廡┬倒 砸 瀉蠡諦模 飧齪蠡諦慕凶銎貧窳ΑＮ 裁唇釁貧窳Γ咳綣 頤怯瀉蠡誥涂梢源蚱貧褚怠 br />
無始以來至今生，身口意造諸罪墮
如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺
從無始以來我們身口意，身體就是偷盜．殺人．邪淫，口就是打妄語．粗語．綺語，意就是貪．嗔．痴等等，身口意所造的一切諸罪等十惡，墮就是入了密乘戒而犯了密乘戒，受別解脫戒犯了別解脫戒，受菩薩而犯了菩薩戒等等叫做墮。譬如說一個人在不知不覺當中，服下一個很強的毒藥，他以前不知道這個有毒，他現在知道以後心里一定會很後悔，並有很大的恐怖心；同樣的，我們也已經造了很多這樣的罪，也應該要有後悔心和恐怖的感覺。從我們心里生起懺悔心發露，發露是什麼呢？就是在金剛薩�首 疤拱孜頤塹淖錒 頤悄芟肫鵠吹囊鄖暗淖錒 莢誚鷥杖 媲胺 叮 綣 頤遣荒芑匾淶模 參匏 眨 灰 誚鷥杖 拭媲俺閑牡擬慊誥涂梢浴Ｈ綣 睦錈揮興亢戀幕諦鬧皇悄釧幸槍斕幕盎故遣還壞模 鴆渙撕艽蟺淖饔茫 遠遠褚狄歡ㄒ 瀉艽蟺幕諦模 饈塹詼 Α５諶 凶齷指戳Γ 旅媸塹諶 Γ br />
今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業
從今以後，我已明白行善有功德，造惡有罪業，縱遇到生命的危險，生命的困難，我也絕不再造成這些惡，心里這樣發誓，如果沒有恢復力的話，那麼我們懺悔只能減輕罪過，不能清淨。為什麼叫做恢復力，如果我們現在這樣發誓，以後不造罪的話，那麼我們以前造成的那些業，就可以恢復善根，可以清淨以前的業力，這就是發誓，最好發誓絕對不造，如果沒有辦法的話，也要發誓盡量不造。
祈汝悲眼視吾等柔和之手賜解脫
我與一切諸有情失壞誓言皆令淨
祈求金剛薩�誓 源缺 難酃飫純醋盼頤侵諫 岷禿褪址旁諼頤塹耐範ィ 頤悄Χィ 陀櫛頤牆饌選Ｎ液鴕磺兄諫 鄖耙蒼 芙洌 揮瀉煤玫幕こ鄭 蒼熗撕芏 芏嗟囊擔 肭蠼鷥杖 誓 蓯刮頤塹們寰弧 br />
一切勝共諸悉地願今悉皆得成辦
一切我們共同與不共同的悉地，這個悉地就是成就，共同的成就和不共同的成就。不共同的成就，就是解脫，而共同的成就，就是暫時的利益。願金剛薩ê̌� 頤槍餐 暮筒還餐 某刪停 敢磺兄諫 氖亂稻︿⺪砂歟 睦錁駝庋 誚鷥杖 首 俺閑某弦獾鈉淼唬 醞 羲 斕囊磺凶錒 恍囊灰獾姆⑵鴰諦模 僖膊輝 廡┬鏌怠 br />
如是作祈禱。若具足四對治力而誦念四十萬遍“嗡巴雜兒薩� 恕斃鬧 螅 蚱聘 臼難宰錚 嗄芮寰灰病Ｈ 暌 詈笞骰叵蚣八屑 橘室病 br />
念咒就是對治力，前面我們講了依止力、破惡力、恢復力，最後和這個對治力就是四力。如果我們犯密乘的戒，密乘的戒最嚴重的就是根本戒，如果犯密乘戒的人的話，也能夠清淨。我們不說無始以來所造的罪，就單講一生中所造的罪也是不可思議的。很多人學密以後犯戒，也有很多人受了居士戒或菩薩戒，在不知道的情況下，甚至知道的情況下犯戒，還有一些人沒有受戒而做了很多的惡業，那如果我們不清淨的話，不懺悔的話，就是善有善報，惡有惡報，要受報應。那麼惡的話是沒有一個好的，我們一定會墮到地獄，所以懺悔是相當重要。如果我們懺悔的話，不但得不到解脫，也得不到人天的福報，只有墮地獄惡趣。剛剛我們也講過，我們修行的話要由淺到深，由低到高，不能由深到淺，由高到低，這樣就是很顛倒，不會有任何的收獲，任何的成就，所以我們不能輕視這些修法。大家都認為大圓滿、大手印、時輪金剛、大威德金剛才是很好的法，加行、阿彌陀佛的法是這些就沒什麼可修的，但是他們不懂事情不是這樣的，以前的高僧大德，雖然也證悟空性達到很高的境界，但是呢他們的修行就是從淺到深，由加行到大圓滿的層次，所以次第相妝重要，不要顛倒。這些看起來不是很復雜，名稱也不是很殊勝。為什麼念四十萬遍後能得清淨呢？原本密續里頭講任何人以四力念誦十萬遍的話，就能夠清淨，但是這是以前眾生的煩惱比較不嚴重，但現在是末法時代，以前念一句的話現在要念四句，因此往昔只要念一萬就能清淨的話，現在就需要四萬才能清淨罪過。今天我也很希望大家都能發誓念誦四十萬遍的金剛薩�剩 蛭﹦裉焓竊氯 矗 話愕氖焙蚰鉅瘓漵幸瘓淶墓Φ攏 竊率椿蛉帳吹氖焙潁 鉅瘓淥 陀諧汕 賢虻墓Φ攏 饈欠鷦謔甭紙鷥彰芐 興 檔摹ＯＭ 蠹夷芄環⑹哪釧小Ｔ諳旅嬪鮮 瑯澩敕ㄍ躋哺橇艘桓穌攏 飫鏌燦幸桓鎏厥獾墓Φ攏 頤竅旅嬉不崴檔健 br />
回向偈︰
此善為主三世善
回向為利無邊眾
願諸一切能速得
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我今天所听法，三世過去、現在、未來所造的一切善業我回向，回向于為了度化天邊無際的眾生。願一切的眾生都能夠很快的得到金剛薩�實墓 弧 br />
吉祥偈︰
嗡諸現清淨身莊嚴
諸聲圓滿密咒性
諸念成熟智慧中
盛德圓滿願吉祥
所有的身相清淨為佛身，所有的聲相清淨為佛的心咒，一切眾生的念頭，就是一切眾生的心、心所，都清淨為佛的智慧，願眾生能達到圓滿吉祥的果位。
于丁丑年三月十一日，由阿旺羅珠宗美之清淨覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥。公元一九九七年四月七日。
若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得念五百億六字心咒的功德，今生必為成辦一切所願之義，來世亦決定住生極樂世界等自己所欲之淨土，恭請諸位應當了知此理。
阿旺羅珠宗美是晉美彭措法王的一名字，接下來是這個修法的功德，有什麼功德呢？如果說一個人，念誦四十萬遍，則獲得三百億六字心咒的功德，這個文字上是三百億，但是現在是五百億，當時上師動員大家念這個咒，念咒的人和咒語的數字統計就是三百億，那麼我們現在跟著上師的話，我們都是同心同德。這個同德就是有同樣的功德，這也不是一個人，也不是一個善知識說的，這在佛的經典里也有，在俱舍論里也有，里面說，比如有四個人商量去殺一個人，則四個人每個都有殺一個人的罪過，同樣的行善也是一樣，如果我們二十個發心，大家同心同德做一件事話，那麼每一個人都有同樣多的功德。如果有十個人，每個人念十句，總計是一百句，那麼每個人只念十句但卻有一百句的功德，這在佛經上人記載。如果能發心念誦的話，那麼我們的善根就能合于上師的善根，成就不可思議的善根，如果這樣子念的話，必能成辦今生所願，來世如果願意往生極樂世界則必定能往生，或者想往生蓮花生大士的剎土的話也能往生剎土，希望諸位也能了知這個道理。這上面也有一個印，這印也就是上師的證明，如果有人以不離開四力的情況下，誠心誠意的念誦四十萬遍這個心咒，那麼這個人一定能得到三億六字心咒的功德，這就是上師的擔保，他為了證明這件事，所以就蓋了這個印。所以這兩個修法雖然修法很略，但是特別的重要。_